Богатство и бедность царской России

Новые направления в искусстве начала XX века

Считается, что искусство XX в. является одним из са-мых драматичных в истории человечества . В начале века единая художественная культура начала распадаться на многочисленные самостоятельные направления. В искусст-ве появилась тенденция к абстракции (от лат. abstraction - отвлечение), т.е. к отвлечению или отказу от изображения внешних, видимых форм предметов и поиску общих, уни-версальных идей. Абстрактное искусство было явлением закономерным, но отражало кризис творческого мышления и подменяло настоящее образное выражение простейшими формами, цветовыми пятнами и линиями. Цвет "освобож-дался" от форм настоящей реальности, абстрактное искус-ство превращало творчество в чистую эстетику. "Чем более ужасным становится мир, тем более абстрактным стано-вится искусство". Эти слова известного немецкого худож-ника П. Клее, сказанные им в 1931 г., как нельзя лучше от-ражают суть явления. Однако приверженцы абстракцио-низма утверждали, что их искусство показывает жизнь бо-лее правдиво, чем салонная натуралистическая живопись.

Первые абстрактные произведения были созданы в 1910 г. В. Кандинским и в 1912 г. Ф. Купкой.

Все новейшие взгляды, течения, школы и творчество отдельных художников получили название авангардизм (от фр. avant-gardisme - передовой и отряд). Авангардисты от-рицали старые традиции и искали новые пути в творчестве. Многие исследователи считают, что авангардизм отражал процесс вытеснения культуры цивилизацией, а гуманисти-ческие ценности - всей идеологией технического века. Провозглашался отказ от духовных традиций искусства, и это становилось новым "символом веры".

Авангардистское искусство подменяло духовное со-держание прагматизмом и трезвым расчетом. Особенность русского авангарда начала XX в. в том, что он вел к воин-ствующему нигилизму, а малообразованных в художест-венном отношении людей - к комплексу неудовлетворен-ного честолюбия .

Традиционный русский максимализм, проявившийся еще в движении передвижников в XIX в., привел к тому, что родиной авангардного искусства стала считаться имен-но Россия. В предисловии к каталогу выставки авангардно-го искусства 1915-1932 гг. говорилось о том, что "...утопия двигала историю России и заключала в себе не-соответствие действительности, поэтому и оценивать одно-значно такое сложное явление невозможно".

Русский философ И. Ильин определил авангардизм как "дух эстетического большевизма, теорию безответст-венности и практику вседозволенности" .

Если цитировать В.Г. Власова (см. примечание), то "Русские маргиналы, наследники Базарова, добровольно отказавшись от культуры, историзма мышления, а значит и от духовности вообще, без Бога и Веры остались один на один с пустотой". Это и символизировал знаменитый "Черный квадрат" К. Малевича, а его манифест "От кубиз-ма и футуризма к супрематизму" (1916) был насыщен сим-волами и нигилистическими призывами.

Авангардисты не были гениями, но провозглашали гениями сами себя, враждовали друг с другом, конкуриро-вали и объединялись, и безоглядно шли в революцию.

Идеология авангардизма была разрушительной. По словам Н. Бердяева, в 1910 г. в России подрастало "хули-ганское поколение". Агрессивная авангардная молодежь ставила целью низвержение всех культурных ценностей, и это вызывало беспокойство здравомыслящих людей.

В результате авангардное искусство так и не стало це-лостным художественным направлением. В понятие "аван-гард" условно входят самые разные течения искусства XX в.: дадаизм, конструктивизм, кубизм, орфизм, сюрреализм, фовизм и др.

В русской художественной критике слово "авангард" применил А. Бенуа в 1910 г. в статье, в которой он осудил "авангардистов" М. Ларионова, П. Кузнецова, Г. Якулова.

Авангардная литература XX века

Одним из течений в искусстве авангарда начала XX в. был "футуризм" (от лат. futurum - будущее). Для футури-стов характерно отрицание всех традиций, культуры и мо-рали прошлого и современного. "Мы хотим разрушить му-зеи, библиотеки, сражаться с морализмом", - провозглашал итальянский поэт Ф. Маринетти. Футуристы стремились создать небывалое и оригинальное "искусство будущего". В связи с этим у многих развился культ техники, машин, больших городов, а человек уподоблялся механизму.

Начало русского футуризма можно отнести к 1909 г., когда был переведен и опубликован в петербургской газете "Вечер" манифест итальянского футуризма. Эстетические идеи итальянских футуристов оказались созвучными поис-кам братьев Д. и Н. Бурлюков, М.Ларионова, Н. Гончаро-вой и др. Новый путь творчества был указан в книжке "Са-док идей", напечатанной в 1910 г. братьями Бурлюками, В. Каменским, В. Хлебниковым, Е. Гуро. Осенью 1911 г. они вместе с В. Маяковским и А. Крученых образовали объе-динение "Гилея". Это были будущие кубофутуристы (в от-личие от эгофутуристов, представителем которых был пе-тербуржец И. Северянин). Кубофутуристы выпустили ряд сборников с манифестом, декларациями и замысловатыми стихами: "Пощечина общественному вкусу", "Садок су-дей", "Дохлая луна".

"Прошлое тесно, - провозглашали кубофутуристы.
– Академия и Пушкин непонятнее иероглифов", - и предла-гали "бросить" Пушкина, Достоевского, Толстого "с паро-хода современности", а вслед за ними и К. Бальмонта, В. Брюсова, Л. Андреева, М. Горького, А Куприна, А. Блока, И. Бунина. В составе другого объединения "Центрифуга" (С. Бобров) начинали свой творческий путь И. Аксенов, Б. Пастернак, Н. Асеев.

Кроме названных объединений "Гилея" и "Центри-фуга", в Москве существовали и другие группы футури-стов: "Затычка", "Молоко кобылиц", "Рыкающий Парнас". Также в Москве известно было еще умеренное крыло фу-туристов с В. Шершевичем во главе.

В качестве теоретических основ футуристы провоз-глашали Интуицию и Эгоизм. В творчестве поощрялось использование "полуслов" и причудливых (заумных) соче-таний, а также вульгаризмы вместо возвышенной лексики.

Союзниками поэтов выступали художники-авангардисты, создавшие такие группы как "Бубновый ва-лет", "Ослиный хвост" и др. Сами поэты Д. Бурлюк, А. Крученых, В. Маяковский были тоже художниками. В тео-рии футуристов содержалось требование "подчеркнуть важное значение всех резкостей, несогласов (диссонансов) и чисто первобытной глупости". Маяковский, например, вводил в свои стихи поэзию улицы, звукоподражания, соз-давал новые слова, но, в конце концов, разошелся с футу-ристами, в частности с Хлебниковым, который стал пропо-ведовать анархическую идею особой миссии поэтов, и в период революционных событий 1917 г. считал себя по-этом "революцией мобилизованным и призванным".

После революции многие футуристы признали новую власть и вошли в ЛЕФ .

Глава 37

ПОСЛЕДНИЙ РОССИЙСКИЙ ИМПЕРАТОР НИКОЛАЙ II

(1894 - 1917)

Разложение гвардии.
– Император Николай II и императ-рица Александра Федоровна.
– Коронация.
– 300 лет дому Романовых.- Наследник царевич Алексей и его игрушки.
– Распутин - несчастье для России.- Трагедия последнего русского императора.
– Монархия - истинно российская форма власти.
– Испытание воли.
– Отречение.
– Особый взгляд на события.

Разложение гвардии

Историк В.Н. Балязин пишет, что во времена службы Николая в гвардии процветало бретерство , волокитство, игра в карты и дикое пьянство.

В конце правления Александра III в среде гвардей-ских офицеров получило широкое распространение такое явление как гомосексуализм. Александр III с омерзением относился к этому пороку, но ограничивался только от-ставками тех, чьи действия получали огласку и вызывали громкий скандал.

Преображенский полк, которым командовал великий князь Сергей Александрович, особенно отличался извра-щенностью, а сам командир показывал дурной пример подчиненным. В результате Александр III отправил в от-ставку двадцать офицеров этого полка и не принял более крутые меры, щадя своего брата Сергея Александровича.