Болезни сильных людей, или Как обуздать желчь?

За Ян-возмущением конституции со временем неизбежно следует Инь-упадок, когда жизненные силы организма истощаются и в организме наступает холод. На смену избыточному теплу приходит зябкость. В теле при этом еще может ощущаться внутренний жар в области сердца, грудной клетки, в голове, но руки и ноги холодные. Бывает и так, что верхняя часть тела пребывает в огне, горит, ей жарко, а нижняя часть остывает. Происходит неправильное распределение в организме энергии на уровне печени: выше нее Ян-состояние, а ниже – Инь-холод.

Такое неравновесное состояние циркуляции энергии в организме хорошо знакомо тем, кто любит загорать на солнце, теряя порой чувство меры: за перегревом наступает озноб, повышается температура, но даже тонкое покрывало при этом так согревает, что человеку вновь становится жарко, он раскрывается и уже не знает, что же ему делать.

Тибетская медицина четко разделяет заболевания на два типа: болезни жара и болезни холода. «Все болезни относятся или к жару, или к холоду. Перепутать их – значит погубить чужую жизнь», – сказано в «Чжуд-Ши». В первом случае лечение будет направлено на успокоение, усмирение конституции, а во втором – на ее активизацию.

Помимо искреннего и подробного разговора с пациентом, имеющего важное и первостепенное значение, в тибетской медицине используются такие методы, как внешнее наблюдение, ощупывание и исследование пульса пациента.

Руки у врача должны быть теплыми и сухими. Ощупывая кожу пациента, врач определяет, холодная она или горячая, шершавая или гладкая, сухая или влажная. Эти внешние признаки могут многое рассказать о заболевании человека. С помощью ощупывания определяются триггерные зоны – места повышенной болевой чувствительности. При возмущении конституции Желчь это надлопаточная область (чуть ниже шеи), область ниже правой лопатки (место проекции печени). Кроме того, каждый внутренний орган имеет свое «представительство» на теле в виде меридианов, или энергетических каналов. Так, меридиан печени идет вверх, начинаясь у большого пальца ноги, а меридиан желчного пузыря заканчивается у четвертого пальца ноги. На этих меридианах врач находит триггерные точки и, воздействуя на них посредством точечного массажа, игл и прогревания, добивается оздоравливающего эффекта.

В современных медицинских учебных заведениях студентов учат, как определять пульс, в каких местах, какие он имеет характеристики по ритму, частоте, качеству наполнения. В тибетской традиции пульсовой диагностике придается большее значение: связь пульса с работой внутренних органов. Шесть поверхностных точек соответствуют плотным органам, шесть более глубоких – полым органам. По пульсу определяются их жизненная сила, функциональные способности, а также Янили Инь-состояние. На пульсе правой руки есть точка, отвечающая за печень и желчный пузырь, и по характеру пульса в этой точке врач определяет возмущение: либо это сильная вибрация с явно ощутимыми толчками, либо Инь-состояние пульса, когда печень как будто молчит, не подает никаких сигналов. Так врач определяет, с какой болезнью он имеет дело в данном случае: с болезнью жара (Ян) или холода (Инь).

Но хотя исследование пульса играет огромную роль в диагностике, врач, подозревающий наличие желчных камней, нарушение функции желчного пузыря, изменение структуры желчи, отправит пациента на УЗИ. Особенностью современной тибетской медицины является не только следование древним традициям и мудрости многих поколений целителей, но и активное использование всех достижений в медицине, в первую очередь в области диагностики.

В «Чжуд-Ши» сказано: «Лекарь, не знающий методов лечения, похож на стреляющего в темноте, его средства лечения не попадут в болезнь». Так зачастую пытаются лечить болезни в современной медицинской практике – назначением сильнодействующих химических средств. Помогут они избавиться от болезни или нет – неизвестно, а вот негативный побочный эффект будет наверняка. На Западе прогрессивные медики начали уже понимать, мягко говоря, сомнительную пользу антибиотиков. Так, практически повсеместно в Европе отказались от лечения таких болезней мочеполовых органов, как уреоплазма и хламидиоз. Оказывается, хламидии не погибают при воздействии на них антибиотиков – они уходят в глубь клетки и там пережидают, образно говоря, неблагоприятный для них момент, чтобы вернуться потом к активной жизнедеятельности. Выходит, нет средства от этого заболевания. Так зачем же, спрашивается, лечить?

Тибетская медицина веками практикует совершенно иной подход и уже в древности успешно справлялась с такими страшными болезнями, как тиф, холера, туберкулез, оспа, от которых не знали спасения на Западе. Так, более ста лет назад врач тибетской медицины Петр Бадмаев остановил эпидемию брюшного тифа, бушевавшую в Забайкалье. Тогда-то ученые доктора и убедились воочию, что эта болезнь действительно поддается лечению, и не при помощи магических махов руками, а целебными средствами, и поняли, что имеют дело с незнакомой им, но по-настоящему эффективной практикой. Царь, по достоинству оценив сделанное Бадмаевым, немедленно захотел видеть чудо-лекаря у себя при дворе, в столице.

Что же это за препараты, которые использовал Бадмаев и которые продолжают успешно применять тибетские врачи сегодня? Как сама тибетская медицина отличается от западной, так и лекарственные средства, применяемые в ней, отличаются от продукции современной химической фармацевтики.

Прежде всего эти лекарственные средства состоят исключительно из натуральных – растительных, минеральных, животных – компонентов. С точки зрения тибетской медицины на земле не растет ничего, что нельзя было бы использовать как лекарство. Существуют подробные наставления по сбору трав и их обработке. На практике эту науку осваивают годами.

Основа лекарственных препаратов – это травы, собранные в Гималайских горах. Эти травы обладают не только высокой экологической чистотой, но и свойствами, присущими именно им вследствие особенностей климата, солнечной активности, состава воды и почвы. Поскольку и в природе, и в человеке все взаимосвязано, то особое значение имеет правильный выбор места и времени сбора растений. Ведь растения накапливают не только микроэлементы, но и энергию (Инь или Ян), причем накапливают ее неравномерно от корней до цветков и листиков, поэтому разные части целебных растений используются по-разному.

При выборе сырья – трав, корней, ягод, плодов – принимается во внимание и стадия роста, и местность произрастания, ее ландшафт, и даже положение звезд и фаза Луны.

Так, лучшее время для сбора стеблей, ветвей и корней растений – это осень, когда растение накопило в себе силы в преддверии долгой зимы; для сбора цветков, листьев и побегов предпочтительнее период роста, когда они полны жизненных соков. В дневное время растения аккумулируют Ян-энергию солнца, а в ночное, вечернее время холодные травы собирают Инь-энергию Луны; они используются для подавления жара. Жаркими же растениями лечат болезни холода.

Кроме растительного сырья, в тибетских препаратах используются минералы, например бирюза и коралл, обладающие прохладительным действием, и даже металлы, такие как медь и железо. Благородные металлы (золото, серебро), жемчуг, драгоценные камни также могут служить лекарством, и если в других странах драгоценности носят как украшения, то в Тибете их силу используют для исцеления.

При выборе тех или иных средств нередко практикуется принцип «изгнания подобного подобным». Так, при болезнях желчи применяется высушенная и обработанная медвежья желчь – один из компонентов животного происхождения, которые, наряду с растениями и минералами, входят в тибетские препараты.

Отличительная особенность тибетских фитопрепаратов – их многокомпонентность. Количество составляющих в них варьируется от 2 до 125. На Востоке говорят, что можно доверять лекарству, которому не меньше трехсот лет. За многовековую историю тибетские лекари нашли и тщательно выверили сочетания лекарственных элементов. Подбираются они таким образом, что одни компоненты усиливают и дополняют действие других. При этом каждый из компонентов проходит свой путь обработки и входит в состав в математически точной пропорции. Так, если какое-то из растений ядовито, то из него делается вытяжка (или оно сжигается, чтобы использовать пепел), чтобы токсичность исчезла, а целебные свойства, напротив, максимально проявились.