Большая Советская Энциклопедия (АР)
Шрифт:
Большое значение для развития А. приобретают труды арабских авторов (филологов, историков, социологов и др.). Современная арабская историография (Рашид аль-Баррави, Абдаррахман ар-Рафии, Мухаммед Сабри, Джавад Или, Ибрахим Абдо, Р. Хури, аш-Шафии, Камил Айад и др.) враждебна колонизаторскому духу, свойственному ряду работ представителей европейской и американской буржуазной А.
Основы советской А. были заложены И. Ю. Крачковским, В. В. Бартольдом, А. Е. Крымским. Сов. А., восприняв лучшие традиции дореволюционной русской А., открыла новый этап в её развитии. Постепенно происходила дифференциация экономических, исторических, и филологических исследований, усиливался интерес к современным проблемам, новой и новейшей истории арабских стран. Советские учёные, основываясь на марксистской методологии, исследуют древнюю историю Юж. Аравии; проблемы генезиса арабского феод. общества и истории ислама (Е. А. Беляев, Н. В. Пигулевская, А. Ю. Якубовский, И. П. Петрушевский и др.); историю культуры и общественной мысли арабов в средние века и новое время. Большое внимание уделяется развитию капитализма в колониальных условиях и национально-освободительному
Работы учёных зарубежных социалистических стран, в том числе исследования польских арабистов Т, Левицкого, Т. Ковальского, Л. Хиршовича, чехословацких — И. Хрбека и др., внесли важный вклад в изучение арабских источников, истории народного движений в арабских странах в средние века, а также современных проблем.
Проблемы А. разрабатываются в институте востоковедения в Москве и его ленинградском отделении, институте Африки, институтах этнографии, философии АН СССР, в востоковедных институтах АН Азербайджана, Грузии, Армении, Узбекистана, Таджикистана. Подготовка арабистов проводится в институте восточных языков при МГУ, на восточном факультете ЛГУ, в университетах Баку, Ташкента, Тбилиси, Душанбе, Еревана. Проблемы советской А. освещаются в журналах «Народы Азии и Африки», «Азия и Африка сегодня», в изданиях «Палестинский сборник», «Семитские языки» и некоторых других периодических изданиях.
За рубежом А. занимаются в университетах Лейдена, Парижа, Оксфорда, Кембриджа, Галле, Праги, Рима, Каира, Дамаска, Бейрута, Багдада, Алжира, Туниса, Рабата, Хартума, Хайдарабада; кроме того — в институте высших арабских знаний при Лиге арабских стран (Каир), институте исламоведения (Багдад), Школе восточных и африканских штудий (Лондон), Школе живых восточных языков (Париж) и в других. научных центрах.
Издания, в которых освещаются вопросы А.: «Arabica» (Leiden — P., 1954—; «Journal of Economic and Social History of the Orient» (Leiden, 1957—); «Oriente moderno» (Roma, 1920—); «Le monde oriental» (Uppsala, 1906—32); «Revue des 'etudes islamiques» (P., 1927—52); «Mitteilungen des Seminars f"ur orientalische Sprachen. Westasiatische Studien» (B., 1898—1938): «Journal Asiatique» (P., 1822—): «The Middle East Journal» (Wash., 1946—); «Bulletin of the school of oriental and American studies» (1.., 1917—); «Revue Africaine» (Alger, 1856—); «Маджаллаталь-Маджма аль-ильми аль-араби» (Журнал Арабской АН; Дамаск, 1921—); «Revue de l'Institut des manuscrits arabes» (Le Caire, 1955—); «IBLA. Revue de I'lnstitut des Belles Lettres Arabes» (Tunis, 1938—); «Novэ orient» (Praha, 1946—); «Rocznik orientalistyczny» (Warsz., 1914—).
Лит: Бартольд В. В., История изучения Востока в Европе и России, 2 изд., Л., 1925; Крачковский И. Ю., Очерки по истории русской арабистики, Избр. соч., т. 5, М.— Л., 1958; Шарбатов Г. Ш., Арабистика в СССР (1917 — 1959). Филология, М., 1959; его же, (Sharbatov), Arabic studies, Moscow, 1967: Лунин Б. В., Из истории русского востоковедения и археологии в Туркестане, Таш., 1958; Востоковедение в Ленинградском университете, «Уч. зап. ЛГУ, сер. востоковедческих наук», 1960, № 296, в. 13; Данциг Б. М., Изучение Ближнего Востока в России, М., 1968; Смилянская И. М., Изучение в Советском Союзе истории арабских стран нового времени, «Народы Азии и Африки», 1968, № 3; её же (Smilyanskaya), History and economy of the Arab countries, Moscow. 1967; Ирисов А., Тошкентда арабшунослик, Тошкент, 1964; Dugat G., Histoire des orientalistes de l'Europe du XII au XIX sicсle, t. 1—2, P., 1868— 1870: Arabiya, langue et litt'erature arabes, Encyclop'edie de l'Islam, nouv. 'ed., t. 1, Leyden—P., 1960; Lewis B., British contributions to Arabic studies, L., [1941]: Arberry A. J., British orientalists, L., 1943; Fьск J., Die arabischen Studien in Europa, Lpz., 1955; Rosenthal F., A history of Muslim historiography, Leiden, 1952; Historians of the Middle East. ed. by B. Lewis and P. М. Holt, L., 1962.
Раздел статьи по истории составлен по ст. В. Б. Луцкого из Советской исторической энциклопедии. Автор филологической части — Г. Ш. Шарбатов.
Араблинский Гусейн Мамед оглы
Арабли'нский (настоящая фамилия Халафов) Гусейн Мамед оглы (1881, Баку, — март 1919, там же), азербайджанский актёр и режиссёр. С 1905 выступал как профессиональный актёр. Работал в первых азербайджанских труппах обществ «Ниджат», «Сафа» и др. Один из основоположников азербайджанского театрального искусства. Творчество А. выражало прогрессивные демократические и гуманистические идеи; он создал образы передовых людей — Фахрад («Несчастный юноша» Ахвердова), Фахреддин («Горе Фахреддина» Везирова), людей из народа — кузнец Гяве (одноименная пьеса Ш. Сами в обработке С. Ахундова). Острые обличительные и сатирические характеристики были даны А. в ролях: Ага Мухаммед-шах
Каджар (одноимённая пьеса Ахйердова), Надир шах (одноименная пьеса Нариманова), Гейдарбек («Приключение скряги» М. Ф. Ахундова). Выдающаяся работа А. — образ Отелло (одноименная трагедия Шекспира). А. ставил пьесы М. Ф. Ахундова, А. Ахвердова, Н. Везирова, Дж. Мамедкулизаде, музыкальные драмы У. Гаджибекова, произведения переводной классической русской (играл Хлестакова в «Ревизоре» Гоголя) и иностранной драматургии. А. оказал воздействие на творчество многих видных азербайджанских актёров. Был убит мусаватистом.Лит: Рахман Сабит, Гусейн Араблинский, в сборнике: Искусство Азербайджана, т. 3. Материалы по истории Азербайджанского театра. Баку, 1950.
Г. М. Араблинский.
Арабо-израильская война 1948-49
Арабо-израильская война 1948—49, Палестинская война, война между арабскими государствами (Египтом, Иорданией, Ираком, Сирией, Ливаном, Саудовской Аравией, Йеменом) и государством Израиль. Была следствием происков империализма, стремившегося подавить усилившееся после 2-й мировой войны национально-освободительное движение народов Ближнего Востока и обострить, в частности, арабо-еврейские противоречия в Палестине, а также межимпериалистической борьбы. А.-и. в. спровоцировали Англия и США, которые хотели сорвать осуществление решения Генеральной Ассамблеи ООН от 29 ноября 1947 о прекращении английского мандата на Палестину и разделе страны на 2 государства — арабское и еврейское. Англия рассчитывала сохранить свои позиции в Палестине, а США — расширить там своё влияние; в этих целях они использовали зависимость от них правительств ряда арабских стран и экстремизм израильских буржуазных сионистских кругов.
Война началась в ночь с 14 на 15 мая 1948, через несколько часов после провозглашения на части территории Палестины государства Израиль.
В ходе А.-и. в., прерывавшейся кратковременными перемириями, войска Израиля, получавшего финансовую, военную и другую помощь США и некоторых других империалистических стран, а также сионистских организаций, захватили 6,7 тыс. км2 — часть территории Палестины, которая предназначалась по резолюции Генеральной Ассамблеи ООН для создания Арабского государства, а также часть г. Иерусалима, увеличив таким образом территорию Израиля почти на 48% по сравнению с территорией, определённой для него решением ООН.
С территории Палестины, захваченной Израилем, было изгнано св. 900 тыс. арабских жителей; т. о. возникла проблема палестинских беженцев, остающихся в соседних арабских странах в крайне тяжёлых условиях.
В 1949 подписаны соглашения о перемирии между Израилем и соседними арабскими странами: с Египтом — 24 февраля, с Ливаном — 23 марта, с Иорданией — 3 апреля, с Сирией — 20 июля (остальные арабские страны — участники войны соглашений не заключили). Однако эти соглашения не определяли окончательное территориальное урегулирование.
Нежелание Израиля выполнить резолюцию Генеральной Ассамблеи ООН от 11 декабря 1948 о возвращении на родину палестинских беженцев и о выплате Израилем компенсации за оставленное имущество тем, кто не пожелает вернуться, а также неурегулированность других вопросов, порожденных А.-и. в. 1948—49 и использовавшихся империалистами и реакционными силами Израиля в своих целях, неоднократно вызывали арабо-израильские конфликты (см. Англо-франко-израильская агрессия против Египта, 1956, Израильская агрессия против арабских стран 1967).
М. Павлов.
Арабская культура
Ара'бская культу'ра, средневековая культура, сложившаяся в Арабском халифате в 7—10 вв. в процессе культурного взаимодействия арабов и завоёванных ими народов Ближнего и Ср. Востока, Сев. Африки и Юго-Зап. Европы. В научной литературе термин «А. к.» употребляется как для обозначения культуры собственно арабских народов, так и в применении к средневековой арабоязычной культуре ряда других народов, входивших в состав Халифата. В последнем значении понятие «А. к.» иногда отождествляют с понятием «мусульманская культура» (т. е. культура мусульманских народов) и его употребление является условным.
На территории Аравийского полуострова А. к. предшествовала культура доисламских арабов — кочевого и земледельческого населения, находившегося в стадии перехода к ранней форме классового общества. Носители её были в основном политеистами. В 4—6 вв. она испытывала влияние древнейеменской, сиро-эллинистической, иудейской, иранской культур. Характерным элементом доисламской культуры этого периода (т. н. джахилийя) была развитая устная народная словесность. Формирование собственно А. к. относится к периоду возникновения ислама(7 в.) и создания Халифата, который в результате арабских завоеваний превратился в огромное государство. Основанная арабами государственно-политическая общность, дополненная религиозной, а в большинстве районов и языковой общностью, создала условия для возникновения общих форм культурной жизни народов Халифата. На ранних этапах формирование А. к. представляло собой главным образом процесс освоения, переоценки и творческого развития в новых идеологических и социально-политических условиях (ислам и Халифат) наследия культур покорённых народов (древнегреческой, эллинистическо-римской, арамейской, иранской и др.). Сами арабы дали А. к. такие компоненты, как религия ислама, арабский язык и традиции бедуинской поэзии. Значительный вклад в А. к. внесли народы, которые, приняв ислам, сохранили национальную, а затем возродили и государственную самостоятельность (народы Ср. Азии, Ирана, Закавказья). Важную роль сыграла также часть населения Халифата, не принявшая ислам (сирийцы-христиане, иудеи, персы-зороастрийцы, представители гностических сект Передней Азии); с их деятельностью (особенно сирийцев-несториан и сабиев г. Харрана) связано, в частности, распространение философско-этических идей и научного наследия античности и эллинизма. В 8—9 вв. на арабский язык были переведены многие научные и литературные памятники древности, в том числе греческие, сирийские, среднеперсидские и индийские. В переводах и обработках они вошли в состав арабской письменности и способствовали установлению преемственной связи с культурой эллинистического мира, а через неё — с античной и древневосточной цивилизацией.