Большая Советская Энциклопедия (ДЮ)

Дюрер А. «Заяц». Акварель, белила. 1502. Графическое собрание Альбертина. Вена.

А. Дюрер. Автопортрет. 1500. Старая пинакотека. Мюнхен.

Дюрер А. «Праздник чёток». 1506. Национальная галерея. Прага.

А. Дюрер. «Четыре всадника». Гравюра на дереве из цикла «Апокалипсис». 1498.

Дюрер А. «Пляшущие крестьяне». 1514. Резцовая гравюра на меди.

А. Дюрер. «Четыре апостола». 1526. Старая пинакотека. Мюнхен.

Дюринг Евгений

Дю'ринг (D"uhring) Евгений (12.1.1833, Берлин, — 21.9.1921, Новавес, близ Потсдама), немецкий философ; занимался также вопросами политэкономии и права. Сын прусского чиновника. Юрист по образованию. Приват-доцент Берлинского университета (1863—77). Д. предпринял попытку построить собственную систему «философии действительности», которая, по его словам, утверждает новый способ мышления. Однако его построения оказались смешением элементов метафизического материализма, позитивизма и кантианства. Он считал философию априорным учением о конечных истинах. Мир, по Д., не имеет конца, но имел начало во времени, чему предшествовало состояние абсолютного покоя. Переход от покоя к движению Д. объясняет при помощи понятия некоей «механической силы», якобы присущей материи. Т. о., Д. стремился избежать идеи первотолчка и одновременно уклониться от материалистической трактовки движения как атрибута материи; время у Д. оторвано от пространства и от материи.

Социологическая концепция Д. основана на идеалистическом воззрении, согласно которому причиной социального неравенства, эксплуатации и нищеты является насилие. Социалистическое преобразование общества, по Д., должно исключать революционный переворот и идти в духе мелкобуржуазного социализма Прудона, путём кооперирования мелких производителей. Д. был сторонником учения американского экономиста Г. Ч. Кэри. Он выступал против политической экономии марксизма, материалистической диалектики и научного социализма. Идеи Д. получили некоторое распространение в среде немецкой социал-демократии. Это побудило Ф. Энгельса подвергнуть воззрения Д. критическому анализу, показавшему их эклектический характер и научную несостоятельность (см. «Анти-Дюринг»).

Соч.: Nat"urliche Dialektik, В., 1865; C"ursus der Philosophie..., Lpz., 1875; Logik und Wissenschaftstheorie, 2 Aufl., Lpz., 1905; Kritische Geschichte der allgemeinen Principien der Mechanik, 2 Aufl., Lpz., 1877; в рус. пер. — Ценность жизни, СПБ, 1894.

Лит.: Ленин В. И., Материализм и эмпириокритицизм, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 18.

Т. И. Ойзерман.

Дюркгейм Эмиль

Дюркге'йм (Durkheim) Эмиль (15.4.1858, Эпиналь, — 15.11.1917, Париж), французский социолог-позитивист, основатель французской социологической школы. Профессор социологии и педагогики в Бордо (с 1896) и Сорбонне (с 1902). Основал журнал «L'Ann'ee sociologique» (1896). Социологическая концепция Д. формировалась главным образом под влиянием Ш. Монтескьё и особенно О. Конта, а также в полемике с индивидуально-психологическими и биологическими направлениями. Согласно Д., предметом социологии являются социальные факты, которые обладают двумя отличительными признаками: объективностью (внешним существованием) и принудительностью по отношению к индивидам (см. «Метод социологии», К.—Хар., 1899, с. 8—9). В противовес «атомистическим» концепциям (общество — сумма составляющих его индивидов), общество трактуется Д. как реальность особого рода, не сводимая к совокупности индивидов.

Д. настаивал на необходимости применения в социологии объективных методов, аналогичных методам естественных наук, выдвинув принцип: «социальные факты надо рассматривать как вещи». Одним из первых в социологии он пытался соединить теоретический анализ социальных явлений с эмпирическим.

Д. является одним из основателей структурно-функционального направления в социологии (см. Структурно-функциональный анализ). Основным постулатом социологии он считал положение: «... Человеческие институты не могут основываться на заблуждении или на лжи: в противном случае они не могли бы продолжать свое существование. Если бы они не базировались на природе вещей, они встретили бы в ней сопротивление, которое не смогли бы преодолеть» («Les formes 'el'ementaires de la vie religiеuse...», P., 1912, p. 3). Тем самым Д. утверждал соответствие каждого социального явления определённой потребности общества. Социальные конфликты трактовались им главным образом как патологические явления. Это нашло выражение в работе «О разделении общественного труда» (1893, рус. пер. 1900), в которой солидарность по существу рассматривается как синоним общественного состояния. Д. различает два типа социальной солидарности: механический и органический. Механическая солидарность доминирует в архаических обществах, органическая — в современных. Первый тип основан на сходстве индивидуальных сознаний, целиком поглощаемых коллективным. С развитием разделения общественного труда механическая солидарность уступает место органической, основанной на разделении функций и индивидуальных различиях.

В работе «Самоубийство» (1897, рус. пер. 1912) Д. на основании анализа статистических данных убедительно доказал зависимость числа самоубийств от характера и интенсивности социальных связей. Наиболее важен анализ Д. аномического самоубийства, которое является следствием социальной дезорганизации. Аномия, по Д., выражается в разрушении системы социальных норм. Понятие аномии приобрело большое значение в современной социологии.

В последней крупной работе «Элементарные формы религиозной жизни. Тотемическая система в Австралии» (1912) Д. на примере верований австралийских аборигенов доказывал социальную обусловленность религии и познания, их роль в поддержании социального единства.

Отношение Д. к марксизму было противоречивым. В его концепции сказывается влияние некоторых идей исторического материализма. В то же время он вульгарно трактовал материалистическое понимание истории как «экономический детерминизм» и отрицательно относился к идее революционного преобразования общества рабочим классом, предпочитая буржуазно-реформаторский путь социального переустройства.

Сотрудники журнала «L'Ann'ee sociologique» (М. Мосс, М. Хальбвакс, Ж. Дави, С. Бугле и др.) представляли французскую социологическую школу, которая играла ведущую роль во французской социологии вплоть до 2-й мировой войны 1939—45.

Соч.: Education et sociologie, P., 1922; Sociologie et philosophie, P., 1924; L''education morale, P., 1923; Le socialisme, P., 1928; Lecons de sociologie. Physique des moeurs et du droit, P., 1950; Pragmatisme et sociologie, P., 1955; в рус. пер. — Социология и теория познания, в сб.: Новые идеи в социологии, сб. 2, СПБ, 1914.

Лит.: Ковалевский М., Современные социологи, СПБ, 1905; Кон И. С., Позитивизм в социологии, Л., 1964; Alpert Н., Emile Durkheim and his sociology, N. Y., 1961; Duvignaud J., Durkheim, P., 1965.

Э. М. Коржева.

Э. Дюркгейм.

Дюрренматт Фридрих

Дю'рренматт (D"urrenmatt) Фридрих (p. 5.1.1921, Конольфинген, кантон Берн), швейцарский писатель, пишет на немецком языке. Сын пастора. Изучал филологию в Цюрихе и Берне. Его первые пьесы — «Писание гласит» (1947), «Слепой» (1948), «Ромул Великий» (1949). Мировую известность принесли Д. пьесы «Визит пожилой дамы» (1956, рус. пер. 1958), «Физики» (1962), «Перекрещенцы» (1967). В прозе выделяются сборник рассказов «Город» (1952), повесть «Авария» (1956, рус. пер. 1961), романы «Судья и его палач» (1950—51, рус. пер. 1966), «Обещание» (1958, рус. пер. 1966). Используя приёмы пародии и гротеска для выявления пороков буржуазного мира, Д. призывает каждого к личной моральной ответственности. Постановки пьес «Физики» и «Визит пожилой дамы» были осуществлены в Москве (1963, 1965, 1966) и Ленинграде (1962).

Соч.: Gesammelte H"orspiele, Z., 1961; в рус. пер. — Комедии, М., 1969; Грек ищет гречанку, «Новый мир», 1966, № 9; Операция «Вега», в кн.: Библиотека современной фантастики, т. 5, М., 1966; Метеор, «Иностранная литература», 1967, № 2.

Лит.: Павлова Н. С., Ф. Дюрренматт, М., 1967; Brock-SuIzer Е., D"urrenmatt in unserer Zeit, Basel, [1968]; Hansel J., Friedrich D"urrenmatt-Bibliographie, Bad Homburg, [1968].

Г. Л. Егорова.

Ф. Дюрренматт.

Дюртен Люк

Дюрте'н (Durtain) Люк (псевдоним; настоящие имя и фамилия Андре Невё; Nepveu) (10.3.1881, Париж, — 29.1.1959, там же), французский писатель. Врач по образованию. В 1908 выпустил сборник стихов «Пегас» в духе унанимизма. Идеи этого течения отразились на всём творчестве Д., изображавшего судьбу «маленького человека» в тисках буржуазной цивилизации. В книгах об Америке — «Сороковой этаж» (1927, рус. пер. 1928), «Фрэнк и Марджори» (1934) и др. успехам техники противопоставлено интеллектуальное оскудение современного буржуазного общества. В цикле романов «Воспоминания о вашей жизни» (т. 1—4, 1947—50) Д. нарисовал довольно широкую картину французского общества. В 1927 посетил СССР, затем сочувственно описал свои впечатления в книге «Иная Европа. Москва и её вера» (1928).