Большая Советская Энциклопедия (ГУ)
Шрифт:
На пастбищах и залежах Г. высокий и Г. Лёзеля в молодом возрасте поедаются верблюдами, овцами, дают хороший силос. Семена некоторых видов Г. в Азии применяют вместо горчицы. 2) Г. нередко называют виды рода дескурения (Descurainia) того же семейства. В СССР обычен вид дескурения Софии (D. Sophia) — однолетний сорняк, засоряющий главным образом озимые посевы. Меры борьбы те же, что и с Г. рода Sisymbrium.
Лит.: Сорные растения СССР, т. 3, Л., 1935; Кормовые растения сенокосов и пастбищ СССР, под ред. И. В. Ларина, т. 2, М. — Л., 1951; Гусынин И. А., Токсикология ядовитых растений, 4 изд., М., 1962.
Л. И. Казакевич.
Гулявник Лёзеля.
Гуляев Юрий Александрович
Гуля'ев Юрий Александрович (р. 9.9.1930, Тюмень), украинский советский певец (лирический баритон), народный артист СССР (1968). Член КПСС с 1964. В 1954 окончил Уральскую консерваторию (Свердловск) по классу Ф. И. Образцовской. В 1955—60 пел
Ю. А. Гуляев.
Гуляевские кошки
Гуля'евские ко'шки, группа из 9 небольших низменных островов на Ю.-В. Баренцева моря, к В. от мыса Русский Заворот (название «Г. к.» происходит от поморского «кошка» — песчаная мель). Отделяют Печорскую губу от Баренцева моря.
Гуляй Поле
Гуля'й По'ле, город (с 1938), центр Гуляйпольского района Запорожской обл. УССР, на р. Гайчур (бассейн Днепра), в 8 км от ж.-д. станции Гуляйполе (на линии Пологи — Чаплино). 16 тыс. жителей (1970). Заводы: с.-х. машин, лакокрасочных изделий, авторемонтный, бытовых товаров, сыродельный; обувная фабрика. В годы Гражданской войны 1918—20 Г. был центром махновщины.
Гуляй-город
Гуля'й-го'род, полевое подвижное укрепление из деревянных щитов с прорезанными в них бойницами, применявшееся рус. войсками в 16 в. (рис. 1). Щиты Г.-г. перевозились за войсками в обозе, который назывался «град-обоз». Ведал Г.-г. специальный «гуляев-воевода». В боевых условиях применялись отдельные щиты или «острожки» из нескольких щитов как подвижные укрытия от огня (рис. 2). Щиты передвигались в сторону противника укрывшимися за ними стрельцами (пушкарями) летом на колёсах, зимой на полозьях. При расположении войск лагерем из щитов Г.-г. собирались также различные укрепления — стены и башни, при атаке крепостей — укрытия и штурмовые сооружения. Щиты скреплялись деревянными, железными и верёвочными связями и обмазывались глиной в противопожарных целях. Впервые о Г.-г. упоминается в описании похода русских войск на Казань в 1530. Г.-г. применялся при штурме Казани (1552) и других походах Ивана IV, сибирскими казаками и в битвах с крымскими татарами (1572)
Г. Ф. Самойлович.
Рис. 2. «Острожек» на колёсах.
Рис. 1. Щиты гуляй-города на колёсах и санях.
Гулям Гафур
Гуля'м Гафу'р (Гулямов Гафур Гулямович)(р. 1903), узбекский советский поэт; см. Гафур Гулям.
Гулямов Яхья Гулямович
Гуля'мов Яхья Гулямович [р.18.4(1.5). 1908, Ташкент], советский историк и археолог, доктор исторических наук (1950), академик АН Узбекской ССР (1966). Основные исследования посвящены древней истории и археологии Средней Азии и главным образом истории орошения в Узбекистане с древнейших времён до наших дней.
Соч.: Памятники города Хивы, Таш., 1941; История орошения Хорезма с древнейших времён до наших дней, Таш., 1957; Первобытная культура и возникновение орошаемого земледелия в низовьях Зерафшана, Таш., 1966 (в соавторстве с У. Исламовым и А. Аскаровым).
Гулямы
Гуля'мы (араб. гулям, буквально — юноша, молодец, раб), 1) рабы в мусульманских странах в средние века. 2) Постоянная конная гвардия в халифате Аббасидов, создана при халифе Мамуне (правил в 813—833), вербовавшаяся из привезённых из-за рубежа купленных юных рабов главным образом тюркского происхождения. Это название (синоним — мамлюки) сохранилось за воинами придворной гвардии и в др. мусульманских государствах средневековья. 3) В Османской империи в средние века — рядовые воины феодального ополчения. 4) В Делийском султанате (Индия) Г. — гвардейцы-рабы тюркского происхождения и вышедшие из их командного состава делийские султаны, правившие в 1206—1290-х гг.
Гуляшки Андрей
Гуля'шки Андрей (р. 7.5.1914, с. Болгарская Раковица Кульской околии), болгарский писатель. Член Болгарской компартии с 1934. Печататься начал в антифашистских и коммунистических изданиях. Очерки и романы Г. 30-х гг. содержат критику морали буржуазного общества, но не свободны от воздействия упадочной зап.-европ. литературы. После сентября 1944 Г. — активный участник общественной и литературной жизни новой Болгарии. Антифашистской проблематике посвящены романы «Новолуние» (1944), «Следы на снегу» (1946). Социалистические преобразования в стране, облик современного героя — темы романов «МТ станция» (1950, рус. пер. 1952), «Золотое руно» (1958, рус. пер. 1960), «Ведрово» (1959, рус. пер. 1962), «Семь дней нашей жизни» (1964), «Один день и одна ночь» (1968), «Романтическая повесть» (1970), написанных с позиций социалистического реализма. Г. опубликовал повести исторические («Повесть о кавалере Химериусе», 1967; «Золотой век», 1970), научно-фантастические
и приключенческие (цикл «Приключения Аввакума Захова», 1962, рус. пер. 1965). Выступал как драматург («Болото», 1947; «Обещание», 1950, рус. пер. 1954). Димитровская премия (1951 и 1959).Лит.: Каранфилов Е., Андрей Гуляшки. Литературно-критический очерк, С., 1958.
И. М. Шептунов.
Гулящие люди
Гуля'щие лю'ди, в Русском государстве в 16 — начале 18 вв. отпущенные на свободу холопы; слуги, кабальная зависимость которых по закону прекращалась со смертью их господина; крестьяне, посадские и служилые люди, занимавшиеся отхожими промыслами. Г. л. не платили податей ни государству, ни феодалам, жили преимущественно работой по найму, часто попадали в зависимость от нового феодала. В 17 в. отход населения на заработки назывался: «гулять», «ходить в гуляках», «быть гулящим». Г. л. активно участвовали в антифеодальных Крестьянских восстаниях и войнах, в городских восстаниях. правительство стремилось ликвидировать этот разряд населения. Указом Петра 1 от 1 июня 1722 предписывалось записать Г. л. в солдаты, в посады или обратить в крепостных.
Лит.: Панкратова А. М., Наймиты на Руси в XVII в., в сборнике: Академику Б. Д. Грекову ко дню семидесятилетия, М., 1952.
Гумай
Гума'й, сорго алиеппское, дикое сорго, джонсонова трава (Sorghum halepense), многолетнее травянистое растение семейства злаков, злостный сорняк. Стебливые. 1—2 м. Соцветие — метёлка длиной до 40 см. Колоски одноцветковые, по 2—3 на концах веточек. Одно растение даёт несколько тыс. плодов, осыпающихся и сильно засоряющих почву. Корневища членистые, с толстыми междоузлиями и узлами. Взрослое растение — мощный куст с многочисленными побегами и корневищами, густо пронизывающими пахотный слой почвы. Основная масса корневищ залегает до 20 см, отдельные проникают до 60—80 см. Г. распространён от Средиземноморья до Индии и Китая. В СССР — в Крыму, на Кавказе и в Средней Азии. Побеги Г. дают большое количество питательной зелёной массы. В зелёном виде и в виде сена хорошо поедается крупным рогатым скотом и лошадьми. Вместе с тем Г. — опасный и устойчивый сорняк орошаемого земледелия; засоряет все посевы, особенно хлопчатник. Часто растет по берегам рек и оросителей. Меры борьбы: летняя глубокая глыбистая вспашка с 2-недельной подсушкой корневищ; тщательная и глубокая культивация пропашных культур; посев люцерны со скашиванием её в ранние сроки (сильно угнетает и губит Г.), зяблевая вспашка на глубине 20—30 см, систематическое выкашивание Г. на арыках.
Лит.: Агаджанян Г, Х., Биология гумая и меры борьбы с ним, Ер., 1939; Кормовые растения сенокосов и пастбищ СССР, под ред. И. В. Ларина, т. 1, М.— Л., 1950; Никитин В. В., Сорная растительность Туркмении, Аш., 1957; Котт С. А., Сорные растения и борьба с ними, 3 изд., М., 1961.
Т. В Егорова, В. В. Никитин.
Рис. к ст. Гумай.
Гуманизм
Гумани'зм (от лат. humanus — человеческий, человечный), исторически изменяющаяся система воззрений, признающая ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей, считающая благо человека критерием оценки социальных институтов, а принципы равенства, справедливости, человечности желаемой нормой отношений между людьми.
Идеи Г. имеют длительную предысторию. Мотивы человечности, человеколюбия, мечты о счастье и справедливости можно обнаружить в произведениях устного народного творчества, в литературе, нравственно-философских и религиозных концепциях различных народов начиная с глубокой древности. Но система взглядов Г. впервые формируется в эпоху Возрождения. Г. выступил в это время как широкое течение общественной мысли, охватившее философию, филологию, литературу, искусство и запечатлевшееся в сознании эпохи. Г. формировался в борьбе с феодальной идеологией, религиозной догматикой, духовной диктатурой церкви. Гуманисты, возродив к жизни множество литературных памятников классической древности, использовали их для развития светской культуры и образованности. Они противопоставили богословско-схоластическому знанию знание светское, религиозному аскетизму — наслаждение жизнью, уничижению человека — идеал свободной всесторонне развитой личности. В 14—15 вв. центром гуманистической мысли была Италия (Ф. Петрарка, Дж. Боккаччо, Лоренцо Балла, Пикоделла Мирандола, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Микеланджело и др.), затем Г. распространяется и в других европейских странах одновременно с движением Реформации. Многие великие мыслители и художники того времени внесли свой вклад в развитие Г. — М. Монтень, Ф. Рабле (Франция), У. Шекспир, Ф. Бэкон (Англия), Л. Вивес, М. Сервантес (Испания), У. Гуттен, А. Дюрер (Германия), Эразм Роттердамский и др. Г. эпохи Возрождения был одним из главных выражений того переворота в культуре и мировоззрении, который отражал начавшееся становление капиталистических отношений. Дальнейшее развитие идей Г. связано с общественной мыслью периода буржуазных революций (17 — начало 19 вв.). Идеологи нарождавшейся буржуазии разрабатывали идеи «естественных прав» человека, выдвигали в качестве критерия пригодности социального устройства его соответствие абстрактной «природе человека», пытались найти пути сочетания блага личности и общественных интересов, опираясь на теорию «разумного эгоизма», правильно понятого личного интереса, французские просветители 18 в. — П. Гольбах, А. К. Гельвеций, Д. Дидро и др. — отчётливо связали Г. с материализмом и атеизмом. Ряд принципов Г. был разработан в немецкой классической философии. И. Кант выдвинул идею вечного мира, сформулировал положение, выражающее сущность Г., — человек может быть для другого человека только целью, но не средством. Правда, осуществление этих принципов было отнесено Кантом в неопределённое будущее.