Большая Советская Энциклопедия (ХИ)

Лит.: Заповедники Советского Союза, М., 1969; Банников А. Г., По заповедникам Советского Союза, 2 изд., М., 1974.

Хиндемит Пауль

Хи'ндемит (Hindemith) Пауль (16.11.1895, Ханау, — 28.12.1963, Франкфурт-на-Майне), немецкий композитор, музыкальный теоретик, дирижёр, скрипач и альтист. С 13 лет работал в оркестрах. Одновременно учился в консерватории Франкфурта-на-Майне (классы композиции и скрипки). В 1915—23 концертмейстер оперного театра там же. в 1921—29 альтист струнного квартета Л. Амара — П. Хиндемита, в 1927—37 профессор Высшей музыкальной школы в Берлине. Творчество Х. включает оперы, балеты и симфонии, сочинений камерных жанров, произведений сложнейших форм и простые инструктивные пьесы для любителей музыки. В своём творчестве Х. утверждал высокие этические принципы, в течение всей жизни оставался верен идеям христианского гуманизма. Он был убеждённым антифашистом; композитор полагал, что музыкальное искусство помогает преодолеть отчуждение между странами и нациями. Сложной была эволюция стиля Х. В ранних произведениях заметно воздействие И. Брамса и М. Регера. После 1-й мировой войны 1914—18 он испытал влияние современного урбанизма. В середине 1930-х наметился перелом в его творчестве. Х. стремился возродить традиции И. С. Баха — Л. Бетховена — А. Брукнера, его музыка стала более уравновешенной, гармоничной, сдержанной, не утратив при этом динамичности. Вместе с тем возросло его мастерство как композитора-полифониста.

Произведения Х. 20-х гг. не лишены эпатирующих, гротесковых черт. Таковы одноактные оперы «Убийца, надежда женщин» и «Нуш-Нуши» (пост. 1921, Штутгарт), фортепьянная сюита «1922», серия «Камерных музык» для солистов и камерного оркестра, струнные квартеты. Зрелость стиля обнаруживают вокальные циклы «Молодая служанка» на тексты Г. Тракля (1922) и «Житие Марин» на тексты Р. М. Рильке (1923), концерт для оркестра (1925) и одно из центральных произведений 20-х гг. опера «Кардильяк» (по мотивам повести Э. Т. А. Гофмана «Мадемуазель де Скюдери», пост. 1926, Дрезден; 2-я редакция 1952). Х. активно участвовал в организации фестивалей современной музыки (с 1921 — в Донауэшингене, Баден-Бадене, Зальцбурге, Берлине), а также был одним из вдохновителей движения «гебраухс-музик» (Gebrauchsmusik — «бытовая музыка»), ставившего своей целью пропаганду новой музыки в любительских кругах. В конце 20-х гг. и начале 30-х гг. Х. создал комическую оперу «Новости дня» (пост. 1929, Берлин) с элементами социальной критики и сатиры, музыку к «Поучительной пьесе» Б. Брехта (1929, Баден-Баден), музыкальную игру «Мы строим город» (1930, Берлин), «Бостонскую симфонию» (1930), ораторию «Бесконечное» на текст Г. Бенна (1931), «Филармонический концерт» (1932). Из-за политических преследований, а также запрета исполнения оперы «Художник Матис» (была поставлена в 1938, Цюрих; на материале этой оперы Х. написал одноименную симфонию) Х. эмигрировал из фашистской Германии, жил в Швейцарии, с 1939 в США, где в 1946 получил американское гражданство, вёл педагогическую работу в университетах и колледжах, выступал как дирижёр. В США были исполнены его крупные сочинения 40-х гг.: «Симфония in Es» (1940), балет с солирующим фортепиано «Четыре темперамента» (пост. 1946, Нью-Йорк), «Симфонические метаморфозы тем К. М. Вебера» (1943), симфония «Серена» (1946), реквием на текст У. Уитмена «Когда перед домом цвела этой весною сирень» (1946). С 1953 Х. жил в Швейцарии, продолжая интенсивную деятельность дирижёра, выступая на многочисленных музыкальных фестивалях в Европе и США, пропагандируя свои музыкально-теоретические и эстетические взгляды в устных выступлениях и печатных трудах. В своём учении о композиции Х. выступал как защитник тонального принципа, на котором, по его убеждению, зиждется дальнейшее развитие музыкального искусства. Он создал оперу «Гармония мира» (пост. 1957, Мюнхен) и одноименную симфонию, основанную на музыкальном материале этой оперы, «Питсбургскую симфонию» (1958), оперу «Долгая рождественская трапеза» (по пьесе Т. Уайлдера, 1961, Мангейм), кантату «Песнь к надежде» по заказу ЮНЕСКО (1953), концерт для органа и оркестра (1962) и мессу a cappella (1963). Автор книг «Руководство по композиции» (т. 1—3, 1937—70), «Мир композитора» (1952) и статей. Лауреат Баховской премии (ФРГ), премии Сибелиуса. В Швейцарии (г. Блоне) после смерти Х. учрежден «Фонд Хиндемита» — центр собирания и изучения его наследия.

Соч. в рус. пер.: Монолог П. Хнндемита, «Советская музыка», 1962, № 3; Мир композитора. [фрагменты из книги], там же, 1963, № 4, 5; Умирающие воды, там же, 1967, № 5; Иоганн Себастьян Бах. Обязывающее наследие, там же, 1973, № 11.

Лит.: Беляев В., Пауль Хиндемит, Л., 1927; Глебов И. [Асафьев Б. В.], Элементы стиля Хиндемита, в кн.: Новая музыка, в. 2, Л., 1927; Левая Т. Н., Леонтьева О. Т., Пауль Хиндемит, М., 1974; Strobel Н., Paul Hindemith, 3 Aufl., Mainz, 1948; Briner A., Paul Hindemith, Z. — Mainz, 1971.

О. Т. Леонтьева.

Хинди

Хи'нди, государственный язык Индии; один из основных литературных языков. Распространён главным образом в центральных областях Северной Индии (штаты Уттар-Прадеш, Мадхья-Прадеш, Харьяна, союзная территория Дели, частично штаты Раджастхан, Химачал-Прадеш, Бихар). Число говорящих на Х. — свыше 153 млн. чел. (1971, оценка). Относится к индоарийской ветви (группе) индоевропейских языков . Различаются литературный Х. и две группы родственных диалектов. Западные диалекты: кхари боли, бангару (или хариани), брадж, канауджи, бундели. Восточные диалекты: авадхи, багхели, чхаттисгархи. Литературный Х. опирается на диалект кхари боли, отличающийся от др. диалектов фонетическими и грамматическими признаками; сформировался к концу 18 — началу 19 вв. (ранее — поэзия на диалектах брадж и авадхи). Фонетические черты, общие для всех новоиндийских языков. Гласные краткие и долгие, «чистые» и носовые, дифтонги. Согласные простые и придыхательные (глухие и звонкие), задне- и среднеязычные, какуминальные (церебральные), зубные, губные, фарингальный (h). В литературном произношении заимствованных слов — переднеязычные (s, z) и губной (f). Морфологический строй аналитический с элементами флексии (в формах наклонения глагола, общекосвенного падежа имени) и элементами новой (вторичной) флексии (в личных формах будущего времени). Обычный порядок слов: обстоятельство, подлежащее, дополнение, сказуемое. Определение предшествует определяемому. Лексика характеризуется высокой долей санскритизмов — прямых заимствований из санскрита и слов, образованных на санскритской основе. Имеет место частичная эргативная конструкция предложения (при некоторых формах сказуемого). Х. использует письмо деванагари .

Лит.: Баранников А. П., Хиндустани. (Урду и хинди), Л., 1934; Гуру К., Грамматика хинди, пер. с хинди, ч. 1—2, М., 1957—62; Катенина Т. Е., Язык хинди, М., 1960; Бархударов А. С., Словообразование в хинди, М., 1963; Чернышев В. А., Диалекты и литературный хинди, М., 1969; Зограф Г. А., Индоарийские языки, в кн.: Языки Азии и Африки, т. 1, М., 1976; Чаттерджи Сунити Кумар, Введение в индоарийское языкознание, пер. с англ., М., 1977; Хинди-русский словарь, т. 1—2, М., 1972; Bahri Hardev, Hindi Semantics, Allahabad, 1959: Tivari Uday Narayan, Hindi Bhasa ka udgam aur vikas, Prayag, 1961; PIatts J. Т., A dictionary of Urdu, classical Hindi and Engish, v. 1—2, L., 1884.

А. С. Бархударов.

Хинди литература

Хи'нди литерату'ра, одна из литератур Индии. Развивается на языке хинди и его диалектах. Ранний этап (конец 1-го тыс. н. э.) представлен фрагментами стихов религиозно-философского содержания, излагавших идеи буддийских, джайнских и шиваитских сект, которые выступали против ортодоксального индуизма и кастовой системы. В условиях господства традиций религиозно-философской и художественной литературы на языке санскрит Х. л. складывалась как народная литература, что определило её связь с радикальными общественными тенденциями. В 10—14 вв. на диалектах хинди развивалась феодальная героико-эпическая поэзия. Придворные поэты, воспевая воинские подвиги и романтические похождения своих покровителей, создавали в их честь поэмы («расо»). В поэме «Притхвирадж-расо» Чанда Бардаи (2-я половина 12 в.) отражены эпизоды борьбы делийского князя Притхвираджа против мусульманских завоевателей. Поэма «Бисальдеверасо» Нарпати Нальха (около 13 в.) близка романтической балладе. «Расо» долго сохранялись лишь в устной передаче, что привело к многочисленным интерполяциям, модернизации языка и появлению вариантов.

Охватившее Северную Индию в 15—17 вв. религиозно-реформаторское движение бхакти , идеи которого выражали протест против сословно-кастового гнёта и стремление к социальному равенству, наполнило Х. л. демократическим содержанием и вызвало к жизни новые литературные формы. Поэт и философ Кабир (около 1440 — около 1518) в песнях и стихотворных изречениях на диалекте брадж и восточных диалектах хинди резко осуждал ортодоксальный индуизм, ислам и кастовый строй. Его радикальные воззрения нашли развитие в творчестве основателя сикхизма Нанака (1469—1539), излагавшего свои взгляды в стихах на языке панджаби и западных диалектах хинди, Дадудайала (1544—1603), Сундардаса (1596—1689) и др. Концепции движения бхакти нашли отражение также в лирико-аллегорических поэмах на диалекте авадхи, созданных поэтами-суфиями (см. Суфизм ,Суфийская литература ) на основе народных сказаний. Малик Мухаммад Джаяси (гг. рождения и смерти неизвестны) в поэме «Падмават» (около 1540) синтезировал традиции персидской и индийской лирики. Особую популярность в этот период приобрели сочинения, где идеи бхакти сочетались с народным истолкованием образов Кришны и Рамы — воплощений бога Вишну . Лирические стихи Биддспоти (или Видьяпати; 1370—1440) на диалекте майтхили о любви Кришны и пастушки Радхи положили начало кришнаитской лирике. Фольклорные представления о боге Кришне, который в облике пастуха живёт среди крестьян, даруя им радость и счастье, ярко воплотились в стихах, гимнах и песнях Сурдаса (около 1483 — около 1563) на диалекте брадж, составивших книгу «Море поэзии Сурдаса». Гимны в честь Кришны слагали поэтесса Мира Баи (1499—1547), поэты Нандадас (16 в.), Раскхан (16—17 вв.) и др. Выдающийся представитель рамаитской (прославляющей бога-воина Раму) поэзии бхакти Тулсидас (около 1532 — 1624) в эпической поэме «Рамача-ритаманас» на диалекте авадхи затронул широкий круг социальных, политических, религиозно-философских и моральных проблем.

С середины 17 в. Х. л. утратила демократический дух и стала приспосабливаться к вкусам феодальной аристократии. Основной темой поэзии, развивавшейся главным образом на брадже, стало описание женской красоты и любовных наслаждений, а главным её достоинством признавалась изысканная утончённость поэтической формы. Распространились стихотворные трактаты, авторы которых излагали теоретические вопросы традиционной индийской поэтики и иллюстрировали их своими примерами. Выделялись изящные и лаконичные двустишия Бихарилала Чаубе (1603—63). Бхушан (1614 — около 1716) в традиционных рамках героической поэзии воспел полководца Шиваджи, национального героя маратхов . Индивидуальностью отмечены стихи Матирама (17 в.), Дева (1673 — около 1764), Гханананда (1689—1739), Падмакара (1753—1833) и. др.

В 1-й половине 19 в. на основе диалекта кхари боли стала складываться проза. Появились переводы религиозных и светских книг с санскрита и английского, возникла пресса на хинди. Новый период открылся деятельностью выдающегося просветителя Бхаратенду Харишчандры (1850—85). В его социальных пьесах и публицистике отразился рост национального самосознания народа, стремление к независимости. Творчество Харишчандры создало предпосылки для дальнейшего развития современной реалистической Х. л. В последние десятилетия 19 в. появились оригинальные повести и романы, поэтические произведения на кхари боли, несколько позднее — рассказы, начали развиваться критика и литературоведение. В начале 20 в. в связи с ростом национально-освободительного движения Х. л. приобрела ярко выраженное патриотическое звучание. Идеями борьбы за свободу родины пронизаны стихи Майтхилишарана Гупты (1886—1964), Макханлала Чатурведи (1889—1968), Балкришны Шармы Навина (1897—1960), Рамдхари Синха Динкара (р. 1908). Жизнь народа (особенно крестьян) — тема социальных романов и рассказов Премчанда (1880—1936), который явился основателем критического реализма в Х. л. и литературе урду. Его последователями были Сударшан, Каушик, Угра. Поэзия 20—30-х гг. развивалась под влиянием романтического направления «чхаявад», которое возглавляли Сумитранандан Пант (р. 1900), Джайшанкар Прасад (1889—1937), Сурьякант Трипатхи Нирала (1896—1961) и поэтесса Махадеви Варма (р. 1907).

В 30-е гг. во всех жанрах Х. л. наметился поворот к актуальной общественной тематике. Этому способствовали нарастающее национально-освободительное движение, распространение марксизма, влияние прогрессивной зарубежной литературы (особенно советской), В 1936 при участии Премчанда была создана Ассоциация прогрессивных писателей Индии, положившая начало мощному литературному движению «прагативад», под воздействием которого развиваются национальные литературы народов Индии. Творчество Яшпала (1903—76), Упендранатха Ашка (р. 1910), Нагарджуна, Рахула Санкритьяяна (1893—1963). Пахари, Кедарнатха Агравала (р. 1911), Вишну Прабхакара (р. 1912), Маннулала Шармы Шиля (р. 1914), Бхайра-вапрасада Гупты (р. 1918), Амритрая (р. 1921), Рангея Рагхава (1923—62) — большой вклад в борьбу за независимость Индии и классовые интересы трудящихся.

В конце 40-х гг. под влиянием фрейдизма и субъективистских теорий Запада сложился индийский модернизм (его теоретик — Агьея, р. 1911). Индивидуалистические тенденции проявились и в творчестве Илачандры Джоши (р. 1902) и Джайнендры Кумара (р. 1905). Влияние модернистских концепций сказалось на поэзии и прозе хинди и в 50—70-е гг. Судьба «маленького человека» в условиях обострившегося классового расслоения общества нередко освещалась с индивидуалистических позиций; картины жизни приобретали пессимистическую окраску. Успешно развиваются традиции реалистической литературы. Писатели Сумитранандан Пант, Вриндаванлал Варма (1889—1969), Бхагаватичаран Варма (р. 1903), Манматханатх Гупта (р. 1908), Бхишма Сахни (р. 1915), Амритлал Нагар (р. 1916), Пханишварнатх Рену (р. 1921), Мохан Ракеш (1925—72), Маркандей (р. 1931), Камлешвар (р. 1932) и др. создали проникновенные произведения о жизни своих современников, утверждая гуманистические идеалы и веру в социальный и духовный прогресс индийского народа. Новым свидетельством прочности позиций реалистического метода в Х. л. явилось создание Федерации прогрессивных писателей Индии (май 1975), которая ставит своей целью сплочение писателей в борьбе за демократическое развитие страны.