Большая Советская Энциклопедия (МА)
Шрифт:
X. Просвещение
До завоевания страны Францией в М. существовали мусульманские школы. В период французского господства созданы 2 типа государственных светских школ: для детей французов и для коренного населения. Обучение велось на французском языке. Ко времени провозглашения независимости М. (1956) только 17 % детей марокканцев посещало школу. После вступления М. на путь самостоятельного развития политика правительства в области просвещения направлена на ликвидацию неграмотности и подготовку национальных кадров. В 1963 принят первый закон об обязательном образовании. Современная система народного образования включает 5-летнюю начальную школу, 6-летнюю среднюю школу, состоящую из двух ступеней (по 3 года каждая; на 2-й ступени имеются общее, техническое и коммерческое отделения). Наряду с государственными школами существует незначительное количество частных учебных заведений. Обучение ведётся на французском и арабском языках. В 1971/72 учебном году в начальных школах обучалось 1,2 млн. учащихся, в средних школах — 250 тысяч учащихся. Профессионально-техническое образование дают технические отделения средней школы. Подготовка учителей начальной школы ведётся в учительских школах на базе начальных (3 года) или 1-й ступени средней школы (1 год), преподавателей средней школы готовят Высшая нормальная школа и университеты. В 1968/69 учебном году профессионально-техническую подготовку получили около 14 тысяч человек, педагогическое образование — 1,8 тысячи человек.
Высшие учебные заведения М.: Университет
Крупнейшая библиотека — при Государственном архиве в Рабате (основана в 1920, 208 тысяч томов), имеются археологические музеи в Рабате и Тетуане, Музей оружия в Фесе.
К. П. Матвеев.
XI. Научные учреждения
Основные научные учреждения М. были созданы в 20—30-х годах 20 века, но в течение десятилетий отсутствие национальных научных кадров сдерживало развитие научно-исследовательских работ. Исследования в стране велись европейскими специалистами, главным образом для администрации протектората. В 20—30-х годах ими опубликованы труды по истории, социологии и лингвистике. К началу 50-х годов развернулись исследования по географии и геологии. В 1955—65 был выпущен комплексный географический атлас М.
В независимом М. были предприняты усилия для создания национальных научных кадров. Одна часть из них получила образование в М., другая — в европейских странах. Ведущее научно-исследовательское учреждение в области естественных наук — Шерифский научный институт в Рабате (основан в 1920). Здесь проводятся исследования прикладного характера по энтомологии, зоологии, геологии, геофизике и др. В институте собраны богатые коллекции флоры и фауны М., а также палеонтологических материалов и образцов горных пород. Под руководством института работает несколько научно-исследовательских станций, в том числе по изучению предсахарских областей, биологическая, сейсмологическая. Отдел геологии (основан в 1930) выполняет функции геологической службы М. и является междуведомственным органом, координирующим мероприятия, связанные с поиском и разработкой месторождений полезных ископаемых. Национальный институт агрономических исследований (основан в 1924, Рабат) изучает проблемы экологии, климатологии, фитопатологии, выращивания фруктовых культур и т. п. В 1962 открыт Центр научных исследований при Университете имени Мухаммеда V. Имеется несколько научных обществ: географическое (основано в 1916), физики и естественных наук (основано в 1920) и другие. Основным центром изучения проблем гуманитарных наук является Университет имени Мухаммеда V. В Рабате находится также Бюро арабизации при Лиге арабских стран, ведущее исследования по лингвистике, выпускающее словари и справочники.
В М. располагаются филиалы некоторых иностранных научно-исследовательских институтов и служб, например лаборатории французского Управления научно-технических исследований в заморских территориях (Касабланка, Рабат), французского Института физики Земли (Рабат), Пастеровского института (Танжер).
XII. Печать, радиовещание, телевидение
В 1973 в М. выходило свыше 20 изданий. Основные: «Аль-Анба», с 1963, тираж около 10 тысяч экземпляров, издается на арабском языке, орган Министерства информации; «Матен» («Le Matin»), с 1971, тираж около 55 тысяч экземпляров, издается на французском языке; «Марок суар» («Maroc Soir»), с 1971, тираж около 35 тысяч экземпляров, издается на французском языке; «Аль-Алям», с 1946, тираж 30 тысяч экземпляров, издается на арабском языке, орган партии «Истикляль»; «Опиньон» («L’Opinion»), с 1965, тираж около 50 тысяч экземпляров, издается на французском языке, орган партии «Истикляль»; «Магреб энформасьон» («Maghreb Informations»), издается на французском языке, орган НСНС с 1971, тираж около 20 тысяч экземпляров; «Аль-Баян», с 1972, издается на арабском и французском языках, общий тираж 12 тысяч экземпляров. Официальное агентство — Информационное агентство Магриб Араб Пресс (МАП), основано в 1959. Правительственная служба Марокканское радиовещание и телевидение, основана в 1962. Радиовещание на арабском, английском, французском, испанском, берберском языках. Телевидение на арабском и французском языках.
XIII. Литература
Существует на арабском, берберском и французском языках.
В арабской литературе М. классического периода были представлены все основные жанры классической арабской литературы (см. Арабская культура , раздел Литература). Черты самостоятельности появились в ней в 11—12 веках в условиях распространения идеологии захиризма, ставшего официальной формой исповедания ислама в государстве Альмохадов (12—13 века). Проповеди и полемические выступления религиозных деятелей Ибн Тумарта (умер 1128) и Кади Ийада (1083—1149) сказались и на формировании её стиля. В поэзии ведущее значение приобрели политическая сатира и панегирик: Ибн Хаббус (1107—75), Ибн Хаббаза (умер 1239), Ибн аль-Мураххал (1207—99), Ибн Рушейд (1253—1321). В прозе выделилась географическая литература (аль-Идриси, 1100—1161 или 1165), развитие которой привело к становлению жанра рихла (описание путешествий и далёких стран; основной представитель — Ибн Баттута, 1304—77). К началу 13 века восходит традиция художественного летописания (А. В. аль-Марракуши), продолжавшаяся и в 19 веке (А. ан-Насири, умер 1897). В 15—16 веках возникла обширная биографическая и житийная литература. Поэзия 16—18 веков отмечена, с одной стороны, распространением суфийской лирики (см. Суфийская литература ) и, с другой, — гедонизмом творчества Ибн Закура (1665—1708). Традиции классической арабской поэзии культивировались в литературе М. вплоть до середины 20 века.
Народная литература на арабском и берберском языках, преимущественно устная, известна с 14—15 веков и представлена многочисленными как стихотворными, так и прозаическими жанрами фольклорного и авторского творчества. Кроме прозаического животного эпоса (сказки), на берберском языке существуют обширные циклы эпических поэм, объединённых общим сюжетом или легендарным героем. В 1930-х годах в районе Азилаля (Высокий Атлас) была известна берберская народная поэтесса Мририда. Фес, Мекнес и Марракеш являются главными центрами популярной в М., как и в других странах Магриба, поэзии мелхун, которая на литературном арабском языке, в максимальной степени приближённом к разговорному диалекту, развивает основные мотивы классической арабской поэзии. В Фесе с 17 века развиваются традиции народной поэзии Андалусии, в Марракеше — местного народного жанра гриха. Народная поэзия тесно связана с музыкой и пением.
Современная литература на арабском и французском языках стала заметным явлением после 2-й мировой войны 1939—45 в связи с пробуждением социально-политической и культурной жизни страны в условиях подъёма национально-освободительного движения. Современные жанры повествовательной прозы складывались в ней на рубеже 40—50-х годов параллельно на арабском и французском языках. Арабоязычный прозаик А. М. Бенжеллун (родился 1919; сборник новелл «Долина крови», 1948, и автобиографическая повесть «В детстве») и пишущий по-французски А. Сафриуи (родился 1915; сборник новелл «Амбровые чётки», 1949, и автобиографический роман о
детстве «Ларчик чудес», 1954) первыми ввели в литературу тему жизни народа. В 50-х годах ведущее значение принадлежало франкоязычному роману; его основной представитель Д. Шрайби (родился 1928) в своей ранней трилогии («Простое прошедшее», 1954, «Козлы», 1955, и «Осёл», 1956) в поисках «собственного пути» для народа М. бичует как «восточную летаргию», так и «человеческую декристаллизацию» Запада. Одновременно получает известность поэтическое творчество на французском языке М. А. Лахбаби (родился 1922; сборники «Песни Надежды», 1953, и «От мрака к свету», 1958), в котором влияние народного творчества М. соединяется с традициями поэзии французского Движения Сопротивления. В поэзии на литературном арабском языке темы национально-освободительной борьбы и становления современного уклада жизни утверждаются в творчестве поэтов, как придерживающихся классических традиций (М. аль-Мухтар ас-Суси, М. аль-Халауи), так и отказывающихся от них (Б. Ламтуни, М. Саббаг, М. ат-Танжауи). В начале 60-х годов после исторических пьес Х. Саиха на литературном арабском языке появилась драматургия на французском языке (Фарид Фарис) и на марокканском диалекте арабского языка (А. Бен Шекрун, А. Алажи). С середины 60-х годов наступил бурный подъём арабоязычной прозы; появились произведения публициста и общественного деятеля А. К. Галлаба «Умер Карир ал-Айн» (1965) и «Семь дверей» (1966), роман Лахбаби «Поколение жажды» (1965), сборники новелл и романы писателей младшего поколения: М. Буаллу, М. Знибера, А. Ж. Схими, А. Ларуи, А. Баккали, М. Шагмума и других. На французском языке сохраняет популярность творчество Д. Шрайби (сборник новелл и 4 романа в 1958—72). В 1960 основан Союз писателей М. Ведущие литературные журналы — «Афак» (орган Союза писателей М.) и «Аклам» (оба издаются на арабском языке).Лит.: Завадовский Ю. Н., Марокканская литература на арабском языке, в книге: Фольклор и литература народов Африки, М., 1970; Прожогина С. В., Франкоязычная литература стран Магриба, М., 1973; Бентауит М., Афифи М. С., аль-Адаб аль-магриби (Марокканская литература), Бейрут, 1960; Геннун А., ан-Нубуг аль-магриби фи-ль-адаб аль-араби (Магрибинский гений в арабской литературе), т. 1—3, Бейрут, 1961.
М. С. Киктев.
XIV. Архитектура, декоративное и изобразительное искусство
На территории М. сохранились памятники древнего искусства: неолитические наскальные изображения животных, восходящие к 1-му тысячелетию до н. э., круглые каменные могильники-«шуши», остатки финикийских поселений, красноглаз урная керамика, руины римских городов с остатками мозаик и скульптурой (Волюбилис, Тамуд, Тингис и др.). В 11—15 веках на территории М. складывается одна из школ так называемого мавританского искусства . Средневековые города М., как и всего Магриба, состоят из «касбы» (цитадели) и «медины» (собственно города), окруженных стенами с прямоугольными в плане башнями (Рабат). Строительные материалы — камень, бетон, глина, кирпич. В культовой архитектуре складывается тип мечети с многостолпным молитвенным залом, аркады которого выходят в прямоугольный в плане двор; к стене с михрабом примыкает неф, который, как и осевой, перекрыт сталактитовыми или ячеистыми куполами и наборными деревянными потолками-артесонадо (мечети Карауин в Фесе, 859, расширена в 956 и 1135; Кутубия в Марракеше, 1153). О стремлении к грандиозности архитектурно-пространственной композиции свидетельствует неоконченная мечеть Хасана в Рабате (1195). Характерны минареты в виде квадратных в плане башен с резным каменным декором (минарет мечети Кутубия в Марракеше, 1184—99), стрельчато-подковообразные, многолопастные и фестончатые арки на пилонах. В декоре широко применяется резьба по стуку и дереву. В 11—13 веках высокого уровня достигает фортификационное строительство; возводятся крепости (Амаргу, близ Феса, 11 век; Тасгимут, близ Марракеша, 12 век) и городские укрепления с прямоугольными в плане башнями и украшенными резьбой по камню воротами (Баб-Агвенау в Марракеше, 12 век). В архитектуре 13—14 веков, сохраняющей старые конструкции, особое развитие получает декор: виртуозная резьба по дереву и стуку, глазурованные изразцы, керамическая и стеклянная мозаика, витражи (Большая мечеть в Газа, 12—13 века, перед михрабом — ажурный купол на нервюрах; медресе Аттарин в Фесе, 1323—25). Памятники 16—17 веков отличаются чрезмерной пышностью (ансамбль мавзолеев в Марракеше, 2-я половина 16 века; Большие мечети в Танжере и Тетуане). Из сооружений 18—19 веков выделяются ворота Баб-аль-Мансур в Мекнесе (1732), дворцы Феса (Дар-Бата), Мекнеса (Дар-Джамаи) и Марракеша (Дар-аль-Макзен; все — 19 век). В средние века сложились сохраняющиеся и в 20 веке типы народного жилища М.: 2-этажные каменные дома с внутренним двором (в городах Рабат, Сале и других), башенные дома-крепости (Высокий Атлас), круглые в плане с конической крышей хижины-«нуала» (близ Рабата), жилища с двускатными камышовыми крышами (на севере). В средневековом М. большого совершенства достигли ткачество (шёлк, парча), ковроделие, тиснение по коже, производство керамики со штампованными и расписными узорами, художеств. обработка бронзы (многоярусные ажурные люстры для мечетей). В период французского протектората города застраивались европейскими кварталами (французский архитектор А. Прост, в М. работал в 1912—23); в архитектуре 1-й половины 20 века получил распространение стиль «мореск» (подражательное и эклектическое использование декоративных элементов мавританской архитектуры). В начале 1950-х годов в Рабате и Касабланке строятся здания с использованием современных конструкций и материалов (здание «Либерте» в Касабланке, 1950, архитектор Л. Моранди; госпиталь в Рабате, начало 1950-х годов архитектор Э. Делапорт). После завоевания независимости (1956) развёртывается широкое строительство массовых жилых домов, промышленных и общественных сооружений, с солнцезащитными устройствами (ребра, решетки, козырьки). Строят марокканские (Э. Азагури, Ж. Ф. Зевако) и французские (Ж. Кандилис, Ш. Вудс) архитекторы. Развивается новое для М. изобразительное искусство (живописец М. А. Идриси, скульптор Х. бен Салах, график М. Аммар). В Рабате, Касабланке и других городах созданы кооперативы прикладного искусства. Развиваются ковроделие, тиснение и вышивка по коже, чеканка и инкрустация по меди, ювелирное дело.
Лит.: Веймарн Б., Каптерева Т., Подольский А., Искусство арабских народов, М., 1960; Всеобщая история архитектуры, т. 8, М., 1969, с. 85—100; Marcais G., L’architecture musulmane d’Occident..., [P., 1954]; «Cahiers des arts et techniques d’Afrique du Nord», P. — Toulouse, 1951—61, №№ 1—6; Jacques-Meuni'e D., Architectures et habitats du Dades, P., 1962.
В. Л. Воронина.
XV. Музыка
Музыка М. — результат взаимных влияний берберской и арабской культур. «Чистые» образцы берберского искусства сохранились в центральной части М., главным образом в отдалённых сельских местностях. Для него типична тесная связь музыки с поэзией и танцем; коллективный танец с пением — наиболее распространённый жанр. Различается искусство ахиду (берберов, живущих на северо-востоке этого района) и ахуах (берберов, преимущественно племени шлёх, обитающих на юго-западе). Мелодии ахиду — небольшого диапазона (чаще в объёме квинты), преобладает хроматика (используются интервалы меньше 1 /2 тона), господствует 5-дольный размер. Мелодии ахуах приближаются к европейским традициям, диапазон — до 11 /2 октавы, размер — 2-дольный. Музыкальные инструменты берберов: касба (флейта), свирель (арханим, замр); тамбурины — бендир (большой плоский бубен), тари-джа (продолговатый глиняный бубен, напоминающий тыкву); эль-калаль джа и у-эр-рбаб (скрипки), последнюю заменила европейская скрипка.