Большая Советская Энциклопедия (ПО)
Шрифт:
2) В некоторых синтаксических теориях (например, И. И. Мещанинова) — особая конструкция предложения, передающая отношение обладания.
Лит.: Климов Г. А., Очерк общей теории эргативности, М., 1973.
М. А. Журинская.
Посессионное право
Посессио'нное пра'во (от лат. possessio — владение), условное владение людьми или землями, предоставленное промышленными предпринимателям России в 18—19 вв. Условность владения заключалась в неотчуждаемости рабочей силы и земель от данного предприятия. Впервые термин «посессия» появился в указе 11 августа 1797. Начало П. п. было положено указом 1721, по которому промышленникам-недворянам разрешалась покупка населённых имений с целью развития производства. П. п. распространяло крепостничество на сферу промышленности в период развития крупной мануфактуры. П. п. на рабочую силу сохранялось до падения крепостнических отношений (отменено указами 16 марта 1861 и 27 мая 1863), а на владение землями — местами до 1917.
Лит. см.
Посессионные крестьяне
Посессио'нные крестья'не , в России 18 — 1-й половине 19 вв. Крепостные крестьяне, закрепленные за посессионными мануфактурами . П. к. не могли продаваться отдельно от предприятия (см. Посессионное право ). Категория П. к. была введена при Петре I (1721) в связи с необходимостью обеспечить рабочими растущую крупную мануфактуру. В состав П. к. входили купленные к «фабрикам» крестьяне, «вечноотданные» по указу 7 января 1736, казённые мастеровые, переданные владельцам посессионных мануфактур. В 19 в. в число П. к. вошли т. н. непременные работники, заменившие собой приписных крестьян . Положение работавших на «фабриках» П. к. юридически несколько отличалось от положения помещичьих крепостных: их не разрешалось переводить на с.-х. работы, отдавать в рекруты вместо крепостных, они могли подавать челобитья в Берг- и Мануфактур-коллегии, которым были подсудны, и пр. П. к. на «фабриках» подвергались жестокой эксплуатации: внеэкономическое принуждение сочеталось с денежными штрафами и вычетами из жалования. С развитием капитализма владельцы посессионных мануфактур стремились заменить труд подневольных П. к. более производительным трудом наёмных работников. Ликвидация посессионных отношений началась на основании закона 1940, разрешавшего освобождаться от посессионных работников. Категория П. к. была ликвидирована в связи с отменой крепостного права.
Лит.: Семевский В. И., Крестьяне в царствование имп. Екатерины II, 1 изд., т. 1, СПБ, 1903; Удинцев Вс., Посессионное право, К., 1896; Панкратова А. М., 1963. См. также лит. При ст. Посессионные мануфактуры .
Посессионные мануфактуры
Посессио'нные мануфакту'ры , частные мануфактуры в России, основанные на посессионном праве . Организация П. м. Имела целью стимулировать развитие промышленности в период возникновения крупной мануфактуры. Наибольшее количество П. м. Было в металлургической, суконной и полотняной промышленности. По социально-экономической сущности П. м. Были однотипны вотчинным мануфактурам (см. Вотчинная промышленность ). В. И. Ленин называл суконные заведения посессионно-вотчинного характера «…примером того самобытного явления в русской истории, которое состоит в применении крепостного труда к промышленности» (Полное собрание соч., 5 изд., т. 3, с. 471) П. м. существовали до 60-х гг. 19 в. См. также ст. Мануфактура .
Лит.: Ленин В. И., Развитие капитализма в России, Полн. Собр. Соч., 5 изд., т. 3, гл. 7; Туган-Барановский М. И., Русская фабрика в прошлом и настоящем, 7 изд., М., 1938; Лященко П. И., История народного хозяйства СССР, 4 изд., т. 1, М., 1956; Полянский Ф. Я., Экономический строй мануфактуры в России XVIII в., М., 1956.
Посессионные работники
Посессио'нные рабо'тники , непременные работники, часть посессионных крестьян , занятая непосредственно на производстве на казённых или частных заводах и фабриках.
Посестримство
Посестри'мство , обычай, аналогичный побратимству , дружественный союз, заключаемый между женщинами и девушками при тех же обстоятельствах и в тех же формах. У южных славян П. часто заключали между собой жены побратимов.
Посиделки
Посиде'лки , вечерки (у украинцев — вечерницы), повсеместно распространенный в дореволюционной России обычай крестьянской молодежи собираться по осенним и зимним вечерам в какой-либо избе для работы и развлечений. П. известны и у южных славян (например, т. н. веденки у болгар). Девушки обычно приходили на П. с пряжей или шитьем. Парни являлись позднее. П. сопровождались различными рассказами, песнями, забавами. Святочные П. собирались ежедневно и отличались от обычных введением в них игр ряженых, инсценировок песен и сказок, представлений народных драм и т.п. Весной сборища молодежи переносились на улицу, за околицу (т. н. гулянья, улицы), игры и песни в избе сменялись хороводами, песнями, играми на воле.
Посидоний
Посидо'ний (Poseidonios) (около 135 до н. э., Апамея, Сирия, — 51 до н. э., Рим), древнегреческий философ-стоик, крупнейший представитель т. н. Средней Стои. Был главой школы на острове Родос; соединил стоицизм с платонизмом . По энциклопедизму П. может быть сопоставлен с Аристотелем: он был автором сочинений по всем разделам философии, по религии, этике, космологии, географии, астрономии, математике, истории, риторике. До нас дошло лишь небольшое число фрагментов из сочинений П. Стоическое учение о первоогне и его превращениях П. переосмыслял через платоническую концепцию «ума» (нуса ), представавшего у П. одновременно и как мир идей и чисел, и как огненная пневма, из которой расходятся по всему миру отдельные огненные смысловые зародыши всех вещей —
т. н. семенные логосы. Т. о., божество есть мыслящее огненное дыхание. Это учение П. о пневматических истечениях сыграло огромную роль в подготовке неоплатонической теории эманации . Точно так же стоическое представление о космосе как круговороте огненного вещества соединялось у П. с платоническим учением о гармонии сфер и целесообразном музыкально-геометрически-числовом устроении космоса. П. воспринял также учение о переселении и перевоплощении душ, связывая круговорот их рождений с периодическим воспламенением Вселенной (мировыми пожарами).Стоическая идея всепроникающего мирового огня и связанной с этим всеобщей космической «симпатии», наличия всего во всем приводила П. к учению о всеобщем законе природы и судьбе, которая может быть постигнута с помощью мантики (гадания) и астрологии. Хотя судьба и всемогуща, но мудрец посредством знания и добродетели может возвыситься над ней. В философии истории П. пытался объединить учение Гесиода о золотом веке человечества и его постепенном возрождении и концепцию культуры, развитую Демокритом, Эпикуром и Лукрецием: развитие ремесел, наук и искусств окупается моральным падением, требующим вмешательства законов и философов.
Фрагменты: Posidinius [Works], v.- The fragments, ed. L. Eselstein and J. G. Kidd, Camb., 1972.
Лит.: Лосев А. Ф., Посидоний, в кн.: История греческой литературы, т. 3, М., 1960; Reinhardt K., Poseidonios, M"unch., 1921; Heinemann I., Poseidoniosmetaphysische Schriften, 2 Aufl., Bd. 1—2, Breslau, 1968.
А. Ф. Лосев.
Посконник
Поско'нник (Eupatorium), род травянистых растений семейства сложноцветных. Листья тройчатые или цельные, супротивные, реже в мутовках по 3—4. Корзинки колокольчатые, 3—7-цветковые, в сложном щитковидном общем соцветии. Цветки воронковидные, обоеполые, белые, грязно- или лилово-розовые. Плод — 5-гранная семянка, над которой возвышается хохолок из ряда длинных волосков. 600 (по др. данным 1200) видов; встречаются большей частью в Америке, лишь немногие — в Евразии и тропической Африке. В СССР 3 вида. Наиболее распространен П. коноплевидный (E. cannabinum), произрастающий в Европейской части, на Кавказе и в Средней Азии по заболоченным местам, берегам водоемов и в кустарниках На Дальнем Востоке растут П. Линдлея (E. lindleyanum, прежде E. kirilowii) — на материковой части и П. Глена (E. glehni) — на Южном Сахалине и Курильских островах. Некоторые П. разводят как декоративные.
Лит.: Флора СССР, т. 25, М. — Л., 1959.
Посконь
По'сконь , замашка, сужские растения конопли . В отличие от женских (матерки), более тонкостебельны, менее облиственны, раньше созревают и содержат в стеблях больше волокна (пеньки ) лучшего качества.
Послание
Посла'ние , эпистола (греч. epistole) литературный жанр — стихотворное письмо. В европейской поэзии впервые появляется у Горация (1 в. до н. э.), продолжает жить в лат. и затем новоязычной поэзии средневековья и Возрождения, переживает расцвет в эпоху классицизма (Н. Буало, Вольтер, А. Поп, И. Готшед, А. П. Сумароков, Д. И. Фонвизин и др.); в эпоху романтизма начинает выходить из моды (ср., однако, «Мои пенаты» К. Н. Батюшкова, «Послание цензору» А. С. Пушкина и др.) и к середине 19 в. перестает существовать как жанр. Содержание П. по традиции преимущественно морально-философское и дидактическое, но были многочисленные П. повествовательные, панегирические, сатирические, любовные и пр.; общим признаком были лишь наличие обращения к конкретному адресату и соответственно такие мотивы как просьбы., пожелания и пр. Нередко особенно важного (публицистического, дидактического, религиозного, делового) содержания: Послания Апостолов , П. протопопа Аввакума, П. князя А. Курбского Ивану Грозному, П. президента конгрессу (в США) и пр.
М. Л. Гаспаров.
Послание президентское
Посла'ние президе'нтское , в буржуазном государственном Праве обращение президента к парламенту (письменное или устное, зачитываемое самим президентом). Буржуазные конституции рассматривают П. п. как метод информации парламента о политике правительства. Наиболее распространены в т. н. президентских республиках, где президент одновременно является главой правительства. В этих странах П. п. может представлять собой фактически форму осуществления главой государства права законодательной инициативы . Существуют различные виды П. п. Так, президент США направляет конгрессу 3 вида посланий — послание о положении страны, экономический доклад и послание по бюджету, в Мексике П. п. — доклад президента парламенту, содержащий оценку общего состояния страны и излагающий законодательную программу на следующий год.
Послания апостолов
Посла'ния апо'столов , раннехристианские сочинения, входящие в Новый завет , имеющие эпистолярную форму; церковной традицией приписываются апостолам . Адресованы христианским общинам, отдельным лицам или всем христианам. В них затрагиваются различные вопросы вероучения, культа, организации христианских общин. Вопрос о подлинности, авторстве и времени написания дискуссионен: П. а. датируют от 2-й половины 1 в. до середины 2 в. Часть П. а. признана неподлинными даже рядом богословов. Из многих П. а. лишь 21 включено в Новый завет (14 приписываются Павлу , 3 — Иоанну, 2 — Петру , 1 — Иакову, 1 — Иуде).