Большой словарь цитат и крылатых выражений

– > «Кто ищет – вынужден блуждать» (Г-254).

43 Я не поверил бы даже в Евангелие, если бы к этому не побуждал меня авторитет Вселенской Церкви.

«Против послания манихея, именуемого основным» (396), 5 santagostino.it/latino/contro_lettera_mani/index.htm

44 Великая книга природы. // Magnus liber naturae

rerum.

«Против Фауста-манихея» (398 г.), XXXII, 20 Markiewicz, s. 28

45 Видели вещь (следствие), но причины не видели. // Rem viderunt, causam non viderunt.

В таком виде приведено в «Мыслях» Паскаля (изд. 1896 г.). Pascal B. Les pens'ees de Pascal, dispos'ees suivant l’ordre du cahier autographe. – Fribourg, 1896, p. 364 (№ 829). Это перефразированная цитата из трактата Августина «Против Юлиана» (421 г.), IV, 12, 60: «Rem vidit, causam nescivit» («Видел вещь (следствие), причины не знал»). sant-agostino.it/latino/contro_giuliano/index2.htm.

46 * Таинство есть видимая форма невидимой благодати. //…Invisibilis gratiae visibilis forma.

Перефразированная цитата из «Разысканий на Семикнижие», III, 84; в таком виде приведена в «Сентенциях» Петра Ломбардского (ок. 1150), I, 1, 2. franciscanarchive.org/lombardus/opera/ls401.html. У Августина: «видимые таинства невидимой благодати». santagostino.it/latino/questioni_ettateuco/quest_ettateuco_3.htm.

Цит. также в форме: «Видимое знамение [visibile signum] невидимой благодати».

47 Духовная сила таинства <…> подобна свету: <…> если свет проходит через нечистых, сам он при этом остается незапятнанным.

«Рассуждение на Евангелие от Иоанна» (414–416 гг.), V, 15 Катехизис, с. 380

О действительности таинств, совершаемых недостойными священниками.

48 Люби – и делай что хочешь. Если молчишь, молчи из любви; если говоришь, говори из любви; если порицаешь, порицай из любви; если щадишь, щади из любви. // Dilige, et quod vis fac <…>.

«Рассуждения на Послание Иоанна к Парфянам», VII, 8 kathinfo.de/liebe.html

В пер. С. Неретиной: «Будь милостив, и делай что хочешь». Абеляр П. Тео-логические трактаты. – М., 1995, с. 266.

Часто цит. в форме «Ama, et fac quod vis».

49 Мы рождаемся между фекалиями и мочой. //

Inter faeces et urinam nascimur.

Приписывается (безосновательно). В такой форме стало цитироваться с конца XIX в., прежде всего в работах по психоанализу. По Фрейду, «экскрементальное слишком тесно и неразрывно связано с сексуальным, положение гениталий – inter urinas et faeces – остается предопределяющим и неизменным моментом» («О наиболее распространенном унижении любовной жизни» (1912), III). Фрейд З. Очерки по психологии сексуальности. – М., 1997, с. 165.

Это изречение, по-видимому, восходит к высказываниям Вольтера: «…эмбрион, рожденный между мочой и фекалиями» («Почитатели Бога, или Похвалы Господу» («Философские диалоги и беседы» (1769), XXV); «Я никогда не мог понять, почему существо нематериальное, бессмертное в течение девяти месяцев обитает <…> в зловонной оболочке между мочой и фекалиями» (философская повесть «Уши графа Честерфилда и капеллан Гудман» (1775), гл. 4). Voltaire. Oeuvres compl`etes. – Paris, 1821, v. 32, p. 364; voltaire-integral.com/html/21/11cheste.html.

АВГУСТИН ДАТСКИЙ (Дакийский)

(Augustinus de Dacia (Aage yon Dinemark),? – 1285), монахдоминиканец

50 Буква [Писания] учит тому, что совершалось,

аллегория – тому, во что верить,

Нравственный смысл – тому, как поступать,

анагогия – к чему стремиться. //

Littera gesta docet, quid credas allegoria,

Moralia quid agis, quo tendas anagogia (лат.).

«Краткое пособие» по богословию («Rotulus pugillaris», 1260) Katechismus der Katholischen Kirche. —Oldenbourg, 2007, S. 67

Этот метод «четвероякого толкования» восходит к Августину Аврелию. Дистих «Littera gesta docet…» приписывался также французскому богослову Николаю де Лира (ок. 1270 – ок. 1349).

АВЕРРОЭС (Ибн Рушд)

(1126–1198), арабский философ и врач

51 Невозможное не может быть совершено Всевышним.

«Опровержение опровержения» (ок. 1170), гл. 17; здесь и далее пер. под ред. С. И. Еремеева Отд. изд. – Киев; СПб., 1999, с. 462

– > «Бог не может сделать, чтобы дважды два не было четыре» (Г-1008).

52 Никто не должен принуждать коголибо следовать или не следовать тем или иным религиозным правилам, поклоняться или не поклоняться Аллаху и даже более того – верить или не верить в Его существование.

«Опровержение опровержения», гл. 17 Отд. изд. – Киев; СПб., 1999, с. 506

53 Человек принимает и разделяет веру, с которой он родился и вырос, ибо важнейшие догмы всех религий сходны между собой и ведут к одной и той же цели.

«Опровержение опровержения», гл. 17 Отд. изд. – Киев; СПб., 1999, с. 507

Высказывание Дж. Сантаяны: «К какой религии будет принадлежать человек – такая же историческая случайность, как и то, на каком языке он будет говорить» («Жизнь разума» (1905), т. 3, гл. 1). Shapiro, p. 664.

АВЕРЧЕНКО, Аркадий Тимофеевич

(1881–1925), писатель

54 И все заверте…

«Неизлечимые», рассказ из сб. «Веселые устрицы» (1910)

Дежурная фраза автора эротических романов:

«…Темная мрачная шахта поглотила их. При свете лампочки была видна полная волнующаяся грудь Лидии и ее упругие бедра, на которые Гремин смотрел жадным взглядом. Не помня себя, он судорожно прижал ее к груди, и все заверте…»; «Дирижабль плавно взмахнул крыльями и взлетел… <…> Не помня себя, Маевич бросил руль, остановил пружину, прижал ее к груди, и все заверте…», и т. д. Аверченко А. Собр. соч. в 6 т. – М., 1999, т. 1, с. 104.

55 * Кому все это мешало?

«Осколки разбитого вдребезги» (1921)