Большой Сочи. История Кавказа
Шрифт:
На Побережье имеется громадное количество минеральных источников, частью исследованных, а в значительной части еще ждущих своего исследователя. Более известны источники серных вод в долинах реки Мацесты и Агуры, к югу от Сочи, по течении р. Мзымты, около Батума и в Сухумском, округе, углекислые, а также, железистые – на Красной Поляне, соляный – близ Михайловского перевала в 20 в. от Геленджика. Близ Анапы в Семигорье имеется семь выдающихся йодисто-щелочных источников, являющихся единственными по чистоте минерализации, щелочности и количеству йода.
Черноморское Побережье Кавказа было известно историкам-летописцам в глубокой древности. Так еще в мифологии говорится
Чудесная страна колхов, согласно этому мифу, лежала при устье р. Фазиса (Рион).
Сношения исторических народов с Черноморским Побережьем Кавказа существовали задолго до христианской эры. Еще до путешествия аргонавтов и похищении Язоном Золотого Руна и Медеи, а также ранее времен Ассирийской империи и Семирамиды, египетский царь Сезострис покорил страну колхов и оставил в ней на жительство часть своего войска, потомки которого и составляли в дальнейшем население Колхиды и назывались лазами.
За несколько веков до Р. X. страна Колхов или Лазов неоднократно упоминается в преданиях и летописях, главным образом, у греков и римлян. В Библи повествуется о том, что родоначальник чанов (лазов) Тубам – Каин впервые добыл медь в Мургульском ущелье (Зачорохский край). Действительно, в Мургульском ущелье были найдены бронзовые рабочие и боевые топоры. Таким образом Лазика явилась колыбелью горно-заводской деятельности древности.
Колхида упоминается, как известно, в самом начале Эсхиловского «Освобожденного Прометея». К границам колхиды подходили войска Александра Македонского. Одна из городских общин древней Греции – Милет, выделившая из своего состава до 300 общин и колонизовавшая почти все берега Черного моря, имела многочисленные колонии и на Кавказском Побережье. Город Бата (Батум) был известен древним грекам и, по преданию, из Батума происходил, родом знаменитый оратор Демосфен.
С образованием Римской империи граница ее простиралась до Лазики или Колхиды, которая, по описание византийских авторов, была расположена на р. Боас, берущей свое начало в Армении и при вступлении в пределы Иберии, принимающей название Фазиса и под этим названием втекающей в правый угол Понта Эвксинского.
Во время Митридатских войн, в 65 г. до Р. X., Помпей Великий вторгся в Лазику, разорил страну и увел население в плен. В 59 г. при возвращении в Рим Помпея Великого за его триумфальной колесницей, вместе с Фарнаком, сыном Митридата, Аристовулом, царем иудейским, и 20 иберскими князьями, шли также и цари лазов или колхов.
В дальнейшем судьба Колхиды тесно связана со всеми перипетиями ожесточенной борьбы между персами и римлянами а впоследствии византийцами. Неоднократно страна становится ареной губительнейших войн и подпадает под жестокое иго то персов, то римлян, а затем византийцев. При Юстиниане I, императоре византийском для борьбы с персами в углу Понта Эвксинского основывается город и крепость Петра. Город Петра подвергается жестоким осадам, долго переходит из рук в руки и, наконец, разрушается противниками до основания.
К этому же времени относится прочное утверждение христианства на Побережье. По преданию, первыми провозвестниками христианства на Черноморском Побережье Кавказа были апостолы Андрей Первозванный и Симон Каннонит, он же Зилот, погребенный после, мученической кончины в пещере, на берегу р. Псырть-цхи (где Ново-Афонский монастырь).
По прошествии двух столетий, когда христианство становится на Побережье господствующей религией, Юстинианом I был воздвигнут в резиденции католикоса абхазско-имеретинской епархии в Пицунде, древнем Питиусе, великолепный храм, подобный св. Софии в Византии. В это время все Побережье покрывается множеством церквей и монастырей, развалины которых во многих местах, сохранились доныне. В 959 г. в городе Фазис (устье Риона) проживал самостоятельный митрополит
Лазской епархии. В XI и XII столетиях, когда имеретинские цари были в то же время царями Абхазии и Грузии, наступил расцвет христианства на Побережье. К этому времени также относятся постройки многих христианских храмов, развалины которых находятся в Сухуми, Драндах, Илори, Гаграх, Лыхнах и многих других местах.Во времена Византийской империи Побережье Кавказа, на котором кроме Лазики в то время числится самостоятельное Абхазское царство, претерпевает неоднократные и опустошительные нашествия со стороны сарацинов (в VI в.). арабов (в 695 г. во время восстания лазов), татар (хазаров или скифов, в XII в.).
В XIII столетии при Михаиле Палеологе сношения с Византией становятся настолько частыми и тесными, что Михаил Палеолог счел нужным породниться с правителем Лазики Иоанном, выдав за него замуж свою дочь Валериану (в 1281 году).
В это время и до XV столетия Побережье Кавказа было густо населенной страной с высокой по тому времени культурой. Многочисленные греческие колонии были расселены по цветущему берегу моря у красивейших бухт, в которые заходили корабли из всех стран. Особенно частыми гостями, а иногда и колонизаторами Побережья, были генуэзцы (в XIV в.), эти неутомимые пленители моря, сменившие древних финикиян. Черноморское Побережье лежало на пути в Персию и Индию, и, вполне естественно, являлось одним из важнейших пунктов мировой торговли.
В Диоскурии (Сухуми) кипела торговля. Привозили свои товары жители Абхазии, Самурзакани, Мингрелии, Джигетии, убыхи и, главным образом, северо-кавказцы, куда от Сухума пролегал путь по течению верхних притоков Кубани.
В южной части сохранились до сих пор мощеные громадными плитами караванные дороги от Макриальской бухты внутрь Колхиды, и много полуциркульных каменных мостов чудной работы греков и генуэзцев.
Но, с падением Византийской империи, вновь наступила тяжелая пора для Побережья Кавказа. В XV веке Колхида, Абхазия и все Побережье были покорены мусульманскими полчищами Магомета II. С турецким, владычеством постепенно ислам стал заменять христианство, колонии и монастыри начали приходить запустение и разрушаться, торговля надолго заглохла и спустя столетие от прежней культуры края остались одни развалины.
Прошли еще столетия, прежде чем возникла и более или менее окрепла новая культура, носителями которой явились местные горские племена, принявшие мусульманство. Постепенно в крае, получила широкое применение интенсивная садовая культура, возникли новые или были восстановлены старые прибрежные города и народилась торговля, впрочем, не достигшая большого развития.
К концу XV и началу XVI столетия относятся первые сношения русских с горцами-мусульманами, впоследствии перешедшие в правильные торговые сношения, особенно участившиеся в царствование Иоанна Грозного. Известно, что одной из жен Иоанна Грозного была кабардинская княжна и что в списки бояр того времени были нанесены некоторые кавказские горцы. Впрочем, еще в 1153 г. князь Изяслав II посылал на Кавказ послов просить руки дочери абхазского царя, которая и прибыла в следующем году в Киев.
Природные богатства Кавказа, по мере ознакомления с ними, все сильнее стали привлекать к себе русских, многие из которых отправлялись на северный Кавказ сначала с завоевательными целями, а затем, и с желанием найти себе оседлость. На этой почве, с давних пор возникает целый ряд столкновений русских с горцами. В связи с общим тогда стремлением русской внешней политики к прочному утверждению на берегах Азовского и Черного морей, столкновения с горцами с каждым годом все учащаются, и к концу XVIII в. выливаются в открытую, продолжительную и ожесточенную войну, закончившуюся победой России над непокорными горцами. Эта война, то потухавшая, то вновь возгоравшаяся, продолжалась 60 лет.