Божии дворяне

К ИСТОРИИ ОРДЕНСКОГО ОБЛАЧЕНИЯ ИОАННИТОВ И МАЛЬТИЙЦЕВ

Самая ранняя достоверная информация об уставной одежде (habitus) членов Ордена Святого Иоанна содержится в так называемых «Правилах Магистра Раймунда дю Пюи», записанных не позднее 1153 года. Эти правила, носящие чрезвычайно общий характер, предписывают госпитальерам носить простую одежду и помечать плащи знаком креста. Впервые о цвете предписанного им креста говорится лишь в булле папы римского Луция III, закрепляющей право ношения белого креста на одежде исключительно за членами Ордена странноприимцев-иоаннитов. Черный плащ с белым крестом, о геральдической форме которого, впрочем, ничего не говорится, как облачении членов Ордена иоаннитов, впервые упоминается в булле папы римского Александра IV 1259 года, в которой также содержится первое упоминание о специальном военном облачении для членов странноприимного Ордена.

Согласно папской булле 1259 года, напоминавшая красное, с белым крестом, боевое знамя госпитальеров «воинское облачение», которое иоаннитам предписывалось носить во время сухопутных и морских походов (так называемых «караванов» или «корсо»), состояло из красного полукафтанья (сюрко) с нашитым на него таким же белым прямым («балочным») крестом, как и на красном орденском знамени (vexillum hospitalis). Это надевавшееся поверх кольчуги, единообразное для всех иоаннитов красное полукафтанье – первый сознательный шаг к введению военной формы – доходило первоначально до колен и даже ниже, но по мере развития средневекового защитного вооружения, от кольчуги к пластинчатым латам и кованым доспехам, постепенно укорачивалось. С наступлением Нового Времени это военное облачение постепенно трансформировалось в супервест (соправесте) – род короткой куртки без рукавов и без пуговиц, носившийся поверх кафтана.

В то время, как орденский плащ-мантия и военное облачение, предписанные Уставом иоаннитов начиная с 1278 года, с течением веков не подвергались принципиальным изменениям, остальные элементы одежды и обувь, естественно, изменялись с течением времени. На средневековых изображениях мы видим членов Ордена Святого Иоанна, как правило, в орденских плащах с капюшонами, или же в беретах и в длинных одеяниях типа монашеских ряс, поверх которых в некоторых случаях накидывался плащ. Однако, судя по многочисленным портретам, начиная с XVI века, иоанниты стали внешне все меньше походить на монахов. Мы видим их на картинах и гравюрах преимущественно в светском, подверженном всем веяниям тогдашней моды, платье. О принадлежности их к Ордену Святого Иоанна можно судить лишь по нашитому на груди белому мальтийскому кресту (ставшему к этому времени не просто восьмиугольным, но восьмиконечным, с ярко выраженными «ласточкиными хвостами» на концах). В эту же эпоху нередки изображения членов Ордена, особенно высокопоставленных, в роскошных парадных доспехах, с накладными или чеканными мальтийскими крестами на нагрудниках. С 60-гг. XVII века вошли в употребление и так называемые «манипулы» или «столы» («епитрахили»), именовавшиеся также «пассионариями» (длинные, украшенные дорогой золотой вышивкой шнуры с пятнадцатью шелковыми медальонами, расшитыми красочными изображениями символов Страстей Господних, изречений из Святого Писания и гербов Ордена Святого Иоанна), носившиеся с черным иоаннитским орденским плащом (Mantо di Punta), постепенно превратившимся в парадное облачение, надевавшееся рыцарями Ордена по преимуществу, когда они ходили в церковь. «Обетные рыцари (рыцари-профессы)», то есть рыцари-монахи католического Мальтийского Ордена, еще и по сей день носят «пассионарий» (длиной более полутора метров) под черным орденским плащом вокруг шеи, а конец его перекидывают через левую руку. Мальтийский «пассионарий» изображен, в частности, на известном портрете «бриллиантового князя» Куракина в орденском облачении.

В XVII веке среди членов Ордена вошло в моду ношение париков и широкополых шляп с плюмажами. В XVIII веке поля шляп стали загибаться, что превращало их в треуголки. Военной формой рыцарей Ордена стали красные, с черными обшлагами и отворотами, мундиры (весьма напоминавшие мундиры тогдашней английской армии), носившиеся, по моде того времени, поверх белых жилетов, с белыми лосинами, черными сапогами и черными шляпами, украшенными плюмажем, и белыми замшевыми перчатками с раструбами. От эпохи, когда во главе Ордена Святого Иоанна Иерусалимского, в качестве его 72-го Великого Магистра, стоял Император и Самодержец Всероссийский Павел I (1798-1801 гг.), дошло немало портретов русских рыцарей Ордена в красных, с черной отделкой, мундирах с лацканами и эполетами на обоих плечах. Но мальтийский мундир стал одним из мундиров, допущенных к ношению в Российской империи, еще до избрания Императора Павла I Великим Магистром – 4 января 1797 года, когда в Санкт-Петербурге между ним, как Императором Всероссийским, и Орденом Святого Иоанна Иерусалимского - который именно с этих пор стал именоваться в документах Державным (Суверенным), чтобы «подтянуть» его статус к статусу Российского Императора, как равноправного партнера! – была заключена конвенция об установлении, на территории отошедших к России (в результате последнего «раздела Польши» в 1794 году) четырех командорств Мальтийского Ордена, Великого Приорства Российского Ордена Святого Иоанна Иерусалимского, и об учреждении в Российской империи, помимо этих прежних родовых мальтийских орденских командорств, дополнительно еще и новых командорств. Причем из статьи 32-й упомянутой Конвенции явствовало, что в Российской Империи был введен не «общемальтийский орденский» мундир (который могли носить лица, вступившие в Орден Святого Иоанна Иерусалимского еще до 1794 года – например, родовые командоры Ордена князь Людвик Радзивилл, графы Иосиф и Казимир Платтеры и Михаил Лопот, перешедшие в 1794 году в российское подданство), но особый мальтийский мундир для Великого приорства Российского: «…поелику все прочие Великие приорства, отличаясь орденскими цветами (черным, белым и красным – В.А.), имеют особенные мундиры, то Его Императорское Величество и Гроссмейстер назначат мундир и для Великого приорства Российского». По положению, «российский» мальтийский мундир мог носить любой командор или кавалер (рыцарь) Мальтийского Ордена. Командором в России именовался член Ордена, владевший орденским командорством. Еще при «установлении Державного Ордена Святого Иоанна Иерусалимского в России» в ноябре 1798 года были, в дополнение к уже существовавшим на тот момент, командорствам, учреждены сначала десять, а затем еще девяносто восемь командорств (с доходом от 1000 до 6000 рублей в год). Великий Магистр Император Павел самолично назначал командоров на эти командорства из числа наиболее приближенных к себе лиц, повелев впредь заполнять командорские вакансии исключительно из числа кавалеров (рыцарей Ордена) по старшинству. Кавалером Ордена Святого Иоанна Иерусалимского в России мог стать любой дворянин, чей род был дворянским не менее 150 лет, чьи предки получили дворянство за военные заслуги, и уплативший в орденскую казну 1200 рублей. Причем, помимо подтверждения 150-летнего дворянства, дарованного предкам кандидата за военные заслуги, было необходимо представить свидетельство от начальника по службе либо от 4 дворян, что соискатель «благородного поведения, беспорочных нравов и годен к военной службе». В случае, если кандидат еще не достиг совершеннолетия, он должен был уплатить за прием в члены Ордена вдвойне – 2400 рублей. Вступление в Державный Орден Святого Иоанна Иерусалимского при Великом магистре Павле I было чрезвычайно престижным, ибо приближало вступившего в Орден к его Августейшему Главе - самому Императору и Самодержцу Всероссийскому, который 16 декабря 1798 года не только принял на себя звание Великого Магистра Мальтийского Ордена, но и даровал «всякому дворянину, облеченному в кавалерские знаки и не имеющему никакого чина, преимущества, сопряженные со званием офицера» и повелел принимать такового в военную службу с чином прапорщика. К тому же любой дворянин мог учредить для себя и для своих потомков свое собственное командорство (так называемое «родовое командорство»), Условиями для учреждения родового командорства были разрешение Императора-Гроссмейстера, доказательства дворянства и вступительный взнос. Кроме того, предназначенное для учреждения родового командорства имение должно было приносить не менее 3000 рублей годового дохода, 10% которого должны были ежегодно переводиться в орденскую кассу. В случае смерти владельца родовое командорство переходило по наследству, а по пресечении рода учредителя переходило в другой род, оговоренный при учреждении. Если и этот род пресекался, то родовое командорство переходило в разряд обычных орденских командорств, и Великий Магистр назначал туда командора из числа мальтийских рыцарей по старшинству.

Как и в любой стране, знаком отличия (то есть, знаком принадлежности к Ордену Святого Иоанна Иерусалимского) мальтийских командоров и кавалеров в Российской империи служили носившаяся напротив сердца белая восьмиугольная звезда в форме креста с лучами в виде «ласточкиных хвостов» (в России эти звезды были не только матерчатыми нашивными, но, в некоторых случаях, металлическими и залитыми белой эмалью) и такой же мальтийский крест на черной ленте, который командоры носили на черной ленте на шее, а кавалеры в петлице. Белый цвет креста символизировал целомудрие, его четыре луча – главные христианские добродетели (благоразумие, справедливость, силу духа и воздержание), а восемь углов – восемь благ, ожидающих праведников в раю. Между лучами на мальтийских крестах российских командоров и кавалеров находились изображения золотых геральдических лилий.

Однако мальтийские кресты при Великом Магистре Императоре Павле, наряду с исполнением ими функции знаков принадлежности к Державному Ордену Святого Иоанна Иерусалимского, использовались еще и как боевые (по преимуществу) награды, выдававшиеся (главным образом) за военные подвиги и тем самым приближавшиеся по значению к орденам в современном смысле этого слова (наградным знакам). В этом случае пожалованный знаком Ордена Святого Иоанна Иерусалимского получал за конкретный подвиг или за доблестную службу командорский или кавалерский (рыцарский) мальтийский крест для ношения на шее (или, соответственно, в петлице) без принятия награжденного в Орден Святого Иоанна. Такие награжденные орденскими знаками Святого Иоанна Иерусалимского лица, не принятые в Орден как таковой, именовались почетными командорами (кавалерами). Они носили свои наградные мальтийские кресты на черной орденской ленте, а кресты украшались укрепленными над венчавшей их магистерской короной позолоченными «трофеями»– изображениями воинских доспехов (оперенных шлемов, копий, бердышей, знамен, щитов и панцирей с белым эмалевым орденским крестиком). При награждении орденскими знаками Святого Иоанна Иерусалимского от награждаемого не требовалось доказательства дворянства и вступительного взноса (в отличие от случая вступления в Орден). Но это и не удивительно. Дело в том, что знаками Ордена Святого Иоанна награждались генералы и офицеры, которые и без того уже все являлись дворянами, поскольку дослужившиеся до первого офицерского чина военнослужащие автоматически получали, как минимум, личное дворянство. Генерал, награжденный за воинский подвиг командорским мальтийским крестом, становился и впредь именовался почетным командором Ордена Святого Иоанна Иерусалимского, однако фактически орденского командорства не получал (вместо этого ему выплачивалась ежегодная пенсия в размере 300 рублей). Впрочем, во всех остальных правах лица, награжденные орденскими знаками Святого Иоанна Иерусалимского за военные заслуги, приравнивались к «полноправным» пожалованным командорам и кавалерам Ордена («командорам (по) справедливости» и «кавалерам (по) справедливости»). До нас дошли сведения и о выдаче, в качестве награды за военные подвиги, почетного (золотого) холодного оружия, украшенного миниатюрным изображением знаков Ордена Святого Иоанна Иерусалимского белой эмали на эфесе. А в качестве награды для нижних чинов русской Императорский армии были введены «донаты» («донатские знаки») – медные (или с залитыми белой эмалью нижним и боковыми лучами) мальтийские крестики с изображениями геральдических лилий между лучами, предназначенные для ношения на черной ленте на мундире.

В каких же случаях и кем носились мальтийские орденские мундиры? Как правило, мальтийский орденский мундир в эпоху Императора-Гроссмейстера Павла был не единственным мундиром своего обладателя. Дело в том, что любой русский дворянин тех времен носил, по месту службы, соответствующий военный или гражданский мундир. Если же он не служил, то имел дворянский губернский мундир по месту приписки (эти дворянские мундиры просуществовали в России, между прочим, до 1917 года). Поскольку же в правление Императора Павла все состоявшие на службе государственные чиновники были обязаны носить только служебный мундир, то носить постоянно мальтийский орденский мундир могли лишь дворяне, не состоящие на действительной службе, либо же лица, исполняющие какую-либо орденскую должность - так называемые «официалы» («офицеры», «должностные лица») Ордена Святого Иоанна Иерусалимского. Единственным исключением из этого железного правила являлось ношение мальтийских орденских мундиров в торжественных случаях (например, в день Орденского Праздника 24 июня – в день Святого Иоанна). Тем не менее, ношение мальтийского орденского мундира при Императоре-Гроссмейстере Павле I было в моде, и многие надевали его при каждом удобном случае (о чем свидетельствуют многочисленные сохранившиеся портреты).

В эпоху Павла I мальтийский орденский мундир был красным, с черными лацканами, черными же обшлагами и черным стояче-отложным воротником. Данное сочетание цветов было обусловлено двумя причинами. С одной стороны, как нам уже известно, сочетание черного, белого и красного цветов было характерно для традиционного орденского облачения иоаннитов (символизируя незапятнанную рыцарскую добродетель на кровавом поле войны) – причем именно рыцари, в отличие от других категорий членов Ордена Святого Иоанна, носили поверх доспехов красные супервесты с белым полотняным крестом на груди и черный орденский плащ с белым крестом. С другой стороны, Великое приорство Российское, занявшее место Великого приорства Польского, было причислено к Английскому языку (а в некоторых случаях документы говорят об объединенном Англо-Русско-Польско-Баварском «языке» Мальтийского Ордена!) – отсюда и сходство орденских мундиров Павловских времен по цветам и покрою к тогдашним английским военным мундирам. Подкладка красного мальтийского мундира была белой. Белого же цвета были полагавшиеся к мундиру суконный жилет и галстук. К мальтийскому мундиру (даже для гражданских лиц) полагались эполеты на обоих плечах. Поскольку при Императоре Павле I в русской армии эполет не было, для ношения на мальтийских мундирах использовались эполеты времен прежнего царствования, екатерининского образца. При сыне и преемнике Великого Магистра Павла – Императоре и Протекторе Державного Ордена Святого Иоанна Иерусалимского Александре I, после восстановления в русской армии эполет, на мальтийских мундирах начали носить штаб-офицерские и обер-офицерские эполеты русской армии. Вскоре после учреждения Великого Приорства Российского для католиков (в котором, однако, даже на уровне высшего руководства католиков было меньше половины!), Гроссмейстер Павел учредил и второе, некатолическое, так называемое Греко-Российское Великое приорство. Приборным цветом для командоров и рыцарей некатолического (в него входили не только православные, но и протестанты) Греко-Российского приорства был золотой, для католического – серебряный. Эполеты на мальтийских мундирах различались по цвету металлического прибора, установленного для обоих Российских приорств. Члены католического Приорства (именовавшегося чаще всего просто «Российским») носили серебряные эполеты с тремя золотыми мальтийскими крестиками, члены Греко-российского приорства – золотые эполеты с тремя серебряными мальтийскими крестами. Мальтийский парадный мундир был украшен богатым шитьем в духе вкусов того времени. Золотое шитье в виде оплетенного канатом якоря (с одной стороны, являвшегося христианским символом надежды, с другой – указывавшего на то, что мальтийские рыцари традиционно несли военную службу преимущественно на море, охотясь за мусульманскими корсарами) было расположено на воротнике в два ряда, вдоль всего лацкана и ниже него, равно как и на обшлагах рукавов мундира. Кроме того, лацканы, обшлага и воротник по внешнему краю были окаймлены золотым галуном, рисунок которого в стилизованном виде изображал тернии венца Спасителя. Расшиты золотом были и отвороты фалд. Поскольку последние были белого цвета, под шитье подкладывались черные сектора. Главной же отличительной особенностью мальтийского орденского мундира Павловских времен являлись плоские золоченые (у членов католического Великого приорства – серебряные) пуговицы с изображением мальтийского креста и орденская звезда в форме белого восьмиконечного полотняного (в России – в некоторых случаях также металлического и покрытого белой эмалью) креста, нашитая на левой стороне груди. До нас дошло несколько портретов Павловской эпохи, изображающие командоров и кавалеров Ордена Святого Иоанна Иерусалимского, облаченных, кроме мальтийского мундира, еще и в черный орденский плащ (упомянутый выше Manto di Punta) с белым восьмиконечным крестом на левом плече и золотой парчовый супервест (далматик) с прямым белым (или восьмиконечным) крестом во всю грудь, надетым либо вместо, либо поверх жилета, с шитьем по борту, усиленным пристяжными золотыми кистями. Подобное облачение использовалось в особо торжественных случаях – например, во время орденских церемоний. Наряду с описанным выше, богато расшитым, парадным мальтийским мундиром, в Ордене использовался и вицмундир, предназначенный для повседневного ношения, и отличавшийся от парадного мундира отсутствием золотого шитья (или не столь богатым шитьем). Мальтийский вицмундир Павловских времен по цвету и покрою полностью соответствовал парадному, но золотого шитья не имел вовсе. Пуговицы на полагавшихся к вицмундиру панталонах были не металлическими (как на мундире), а белыми обтяжными, без мальтийских крестов.

Мальтийский вицмундир весьма походил на вицмундир русских кавалергардов, что объясняется историей возникновения Кавалергардского полка. Кавалергардский корпус, распущенный после коронации Павла I, был в 1798 году сформирован заново – уже в качестве почетной гвардии Великого Магистра Державного Ордена Святого Иоанна Иерусалимского. Все штаб-офицеры гвардии Великого Магистра Павла были пожалованы командорами, а обер- и даже унтер-офицеры - кавалерами Ордена Святого Иоанна. Да и содержался Кавалергардский корпус первоначально за счет Мальтийского ордена (а позднее, после его переформирования в полк, частично – по-прежнему за счет Мальтийского Ордена, а частично – за счет Военной Коллегии). Для кавалергардов были введены красные орденские супервесты с белыми мальтийскими крестами на груди (вскоре дополненные вышитыми золотом геральдическими лилиями между лучами креста). Вицмундиры кавалергардов отличались от мальтийских вицмундиров отсутствием мальтийских крестов на пуговицах и черным (а не белым) цветом галстука.

В царствование Всероссийского Императора Александра I (отказавшегося, под давлением Англии, захватившей остров Мальту и не пожелавшей вернуть эту важнейшую средиземноморскую военно-морскую базу Ордену Святого Иоанна, от звания Великого магистра Ордена и ограничившегося лишь званием его Протектора, то есть покровителя) кавалергарды вместо прежнего красного мундира получили новый, темно-зеленый мундир нового покроя – однобортный, без лацканов и со стоячим воротником, и новый, также темно-зеленый, без шитья, вицмундир. Эполеты были заменены жгутами из золотой канители.

К концу XIX века орденская униформа, в общих чертах, «устоялась». Единственное изменение, происшедшее в ней с тех пор, заключается в повсеместной замене широкополых шляп с плюмажами на треуголки.

Так называемое «церковное облачение» бальи католического Мальтийского Ордена состояло из доходившего до половины бедра ярко-красного, с разрезом сзади, мундира, застегивавшегося при помощи крючков. Черные бархатные отвороты мундира и такие же обшлага были украшены золотой вышивкой. Поверх мундира бальи носил доходящий до верхней части бедер супервест из золотой парчи с черной каймой. Этот тесно прилегающий к мундиру, застегнутый по бокам на 4 пуговицы супервест был украшен на груди восьмиконечным орденским крестом из белой льняной материи. В пост золотой парчовый супервест заменялся черным супервестом, с таким же белым орденским крестом. Кроме того, в «церковное облачение» бальи Мальтийского Ордена входили белый галстук, белая рубашка со стоячим воротничком и отложными краями, сужающиеся книзу белые кашемировые штаны, высокие черные кожаные сапоги с раструбами с золотыми шпорами и белые перчатки с раструбами с черной строчкой по швам. Орденская шпага с золотым, украшенным белым восьмиконечным крестом, эфесом и вызолоченной гардой, носилась в обтянутых черным бархатом ножнах с металлическими украшениями в форме различных орденских атрибутов, как-то: пальмовых ветвей, терновых венцов или паломнических посохов. Пояс, на котором носилась шпага, был также из черного бархата, с золотым шитьем в форме переплетающихся ветвей терновника. Головным убором бальи служила черная бархатная шляпа с широкими полями, тулья которой была обвита двойным красно-золотым шнуром, за который спереди слева были заткнуты два белых страусовых пера. Существеннейшим элементом «церковного облачения» всех «рыцарей-профессов» являлся черный орденский плащ с нашитым спереди на левой стороне орденским крестом из белой льняной материи. Плащ был бархатный, подбитый черным шелком и скрепленный на груди золотой цепью-застежкой из нескольких звеньев.