Брошюры 1-6 и Выпуск №4 Российское Философское общество РАН

Как мы уже говорили, Творец, природа в нашем мире не дает силы младенцу, чтобы вследствие отсутствия разума не навредил себе.

Духовный подъем человека заключается в том, что он собирает в себе все свои келим, оставшиеся как бы на высших ступенях, и, поднимаясь, наполняет их светом и присоединяет к своей душе. Это и есть полная душа, наполненные светом келим.

Поскольку все познается в сравнении с противоположным, то не познав духовный мир, мы не в состоянии познать и наш мир! Оба эти мира — не более, чем наши субъективные состояния и познаются нами одновременно.

Мы ощущаем только свои страдания, но никак уж не чужие. Страдания другого мы не видим, потому что они «изнутри», а наслаждения видим, потому что они «снаружи», — и потому наполняемся чувством зависти.

Это зависть к свету, который вошел в другого. Но благодаря тому, что Творец создал в нас чувство зависти — этот же свет как бы вошел и в меня и образовал во мне кли-желание.

Я хочу то же наслаждение, которое испытывает тот, кому я завидую. У меня появляется к этому наслаждению свое собственное желание. Поэтому, как и все свойства человека, в том числе самые «нехорошие», чувство зависти необходимо для духовного продвижения.

Познание в материальном и духовном

Нет разницы между телом и душой: их отличие только в том, что тело получает воздействие от окружающей природы и изнутри себя — из своей природы, душа же меняется только вследствие и в меру своей работы, в меру сочетания в себе материального и духовного.

Все, что происходит с нашими душой и телом, исходит из того же Источника — Творца, проявляющего себя через материальную или духовную природу.

Те, кто не ощущают духовное, в своем восприятии лишь нашего мира утверждают, что «нет Творца, а все — только природа». Получающие душу, свет свыше, чувствуют по-другому: все исходит от Творца и, проходя через высшие миры, нисходит к нам.

Человек получает наслаждение или от материальной природы, последней ступени всего мироздания, или от высшей. И в зависимости от того, от какой ступени он получает, он и называется либо просто человеком нашего мира, либо каббалистом, потому что Каббала — это наука о получении высшего света (от глагола лекабэль — получать).

Окружающая нас природа постигается даже без обязательного постижения ее законов, сути происходящего.

Мы можем жить в этом мире без понимания происходящего в природе, в обществе и в нашем мире, не зная прошлого и будущего, не ведая, что происходит с нами и над нами, и куда идет человечество. Существование под воздействием окружающей вселенной есть существование неосознанное, животное.

Но в духовном мире невозможно понять свое состояние без понимания его причины и следствия.

Духовное постижение — оно идеальное, полное, совершенное на каждом своем этапе. Поэтому свое будущее состояние человек может получить по мере постижения первопричин духовной природы.

Поднимаясь, человек прежде всего постигает ступени, по которым спускалась его душа сверху вниз, постигает то свое же пустое кли, которое уже находится на этой ступеньке, осталось на ней при нисхождении души сверху вниз.

Но сейчас, поднимаясь снизу вверх, человек сам постигает, как бы создает это кли, желание, исправляет его, придает ему экран и наполняет его светом.

На каждой ступени лестницы — от нас до Творца — находится пустой сосуд, поджидающий каждого. И поднимаясь, человек наполняет его светом, постигая при этом свое прошлое — нисхождение сверху вниз, совместно со своим ростом с момента рождения и до той ступеньки, до которой дошел.

А дойти мы должны до самой высокой ступени, где душа сливается со всеми остальными душами в мире Бесконечности, постигая свой Источник — Творца — и наполняясь Его светом. Так замыкается конец и начало нашего пути.

Каббала — практическое знание

Каббала — это не теоретическая наука, это самое практическое знание, потому что объект ее — сам человек. То, что человек изучает в Каббале, он затем ощущает на себе, а не на каком-то отвлеченном объекте.

Поэтому каббалист проходит на себе, в своих ощущениях все состояния постижения своего истинного эгоизма, своей природы, т.е. обязан пережить, прочувствовать каждое свое эгоистическое желание наслаждения.

Причем прочувствовать его на себе до такой степени, чтобы ощутить к нему ненависть — и такую, чтобы полностью отказаться от этого желания в будущем.

И только в таком случае человек освобождается поочередно от своих эгоистических желаний: к животным наслаждениям, к богатству, к власти, к знаниям — он должен почувствовать, что желания к этим наслаждениям приносят ему боль и убыток, вредят ему. Только ощутив зло от них, человек добровольно от них отказывается и становится свободным.

Но необходимо помнить, что все создано только для нашего духовного продвижения и для достижения цели творения — «Все создал Творец только для Себя, для достижения Своей цели. И ничего не создал зря».

Скрытие притягивает

Человек создан желающим познать скрытое. Вернее то, что ощущается им, как существующее, но скрытое от него. Потому что истинно скрытое — нами никак не ощущается.

А если Творец желает притянуть человека к чему-то, то чуточку приоткрывает, т.е. показывает, что есть тут что-то скрытое, и это вызывает в человеке желание раскрыть его для себя. Причем полускрытое притягивает больше, чем раскрытое.

Интерес к полускрытому дает нам силы его открывать. А когда раскроем, снова необходимо искать полускрытое. В раскрытом нет удовлетворения.

Потому что полускрытое состоит одновременно из кли — ощущения недостатка — и наслаждения, кли и света, а потому дает ощущение наслаждения большее, нежели целиком наполненное наслаждением кли — когда уже нет недостатка.

Полное ощущение наслаждения — это не наслаждение, потому что нет недостатка, кли целиком наполнено наслаждением и не ощущает желания.

Для ощущения наслаждения обязаны быть перерывы в ощущении. Только тогда и можно понять всю прелесть наслаждения.

Почему Малхут мира Бесконечности сделала 1-е сокращение? Она находилась в состоянии полного слияния с Творцом, вроде бы в полном совершенстве.

Она сделала это сокращение, потому что у нее не было другого выхода: если бы она постоянно получала свет, наполнилась светом целиком, то перестала бы ощущать его как наслаждение.

Поэтому она сделала первое сокращение и получает сейчас все ради Творца, имея возможность проверять свое отношение к Творцу ежесекундно: «Могу ли я сейчас что-то сделать для Творца?» Постоянно происходит обновление и постоянно ощущается наслаждение. Потому что в отдаче и желании дать другому ограничения быть не может.