Брошюры 1-6 и Выпуск №4 Российское Философское общество РАН

Мы знаем из истории, что книги пишутся на протяжении тысяч лет, и это не проблема. Раньше писали, в основном, религиозные книги — по сути, не было иной потребности, а, кроме того, очень мало людей умели читать. Цена книги в те времена была очень велика, и потому, если писали книги, то, в основном, такие, которыми интересовались сильные мира сего. Были и книги, не связанные с религией, но их было совсем немного.

По мере развития книгопечатания выпуск книг становился все более простым и доступным, и искажения стали множиться. Среди народов мира стали выходить всевозможные книги в соответствии с потребностями общества, желавшего книг о плотской любви, приключениях и так далее. Мы видим, что литература такого рода начала развиваться примерно в XV-XVI веках.

В начале XX века начали появляться люди, которые хотели заработать на выпуске книг о каббале деньги. И не то чтобы они думали, будто понимают, что такое каббала — у них даже не возникало такого вопроса. Если можно на этом заработать — нужно писать. То есть, не то чтобы они серьезно работали и писали неверно в силу неправильного понимания — нет, они писали лишь о том, что подходит обществу, и облачали науку каббала в одеяния удобные обществу, подобно тому, как в наши дни пишут книги на темы «Как найти подходящего супруга» или «Как преуспеть в бизнесе» и т.п.

Преуспеть в этом мире — это желание общества, поэтому и продают ему подобные советы, но уже под маской науки каббала. И в результате в обществе сформировалось своего рода мнение, что наука каббала — это некое собрание советов о том, как преуспеть в этом мире: толкование снов, отпугивание чертей и духов, особые способы для притягивания удачи, гарантии успеха в будущем — то есть, использование природы и общества для того, чтобы доставить удовольствие читателю. Некоторые покупают Книгу Зоар, считая, что она обладает чудесными свойствами для защиты дома при пожаре или в случае воровства.

Безусловно, если так к этому относиться и об этом писать, то найдется рынок сбыта, и на этом можно разбогатеть. В результате родился искаженный стереотип каббалы как какой-то мистики или эзотерики, и мнение, что она имеет отношение к особым возможностям или советам, как улучшить материальную жизнь.

Следующая цитата Й.Ашлага из статьи «Время действовать» может служить в качестве примера: «И потому необычайно исказились знания общества об этом, и вдобавок сложилась атмосфера легкомысленного отношения. Каждый считает, что ему достаточно одного беглого просмотра в свободное время, чтобы разобраться в этих возвышенных вещах…

Таковы причины, заставившие меня выйти из своего замкнутого мира. Я решил, что пришло время действовать… и спасти то, что еще можно спасти. И я принял на себя обязанность открыть определенную меру истинности того, что касается вышеуказанной категории и распространить это среди всего народа».

Из— за того, что произошло такое искажение представления о науке каббала, и общество пользуется тем, что ему преподносят, происходят впоследствии болыпие страдания, поиски в течение многих лет, пока, наконец, общество приходит к пониманию, что такое истина, и продолжает двигаться далее в правильном направлении.

После того как произошел прорыв в «желании знать», люди начали читать все, что попадалось. И если попадались советы, как сделать жизнь более успешной, тотчас начинали их реализовывать. Но мы уже не принадлежим прежним поколениям. Мы живем в новую эпоху, в новых условиях. Но и в наше время мы наблюдаем бессистемный поиск: несколько лет занимаются одним, потом другим, переходят от одной методики к другой, от одних способов к другим. Другими словами, ищут, как наполнить себя. Так ведет себя человек, так ведет себя общество — это похоже на всеобщее помешательство. И сегодня существуют всевозможные места, где преподавание каббалы ведется в ложной форме, и эта ложь, по существу, уже видна. Но если человек желает, пусть идет туда, ибо, занимаясь там, вкладывая силы и деньги, он быстрее созреет, поймет, что это — ложь.

Безусловно, начинающие не могут знать, что истинно, а что нет. Есть люди, желающие просто приоткрыть будущее, получить всевозможные благословения и способы улучшения собственной жизни. Возможно, что со временем они услышат и поймут, что учение это намного глубже и объемнее.

Классик научной каббалы Й.Ашлаг (здесь и далее: известен также по имени Бааль Суллам, Современная научная каббала, основывается на трудах классиков: Ари, Й. Ашлага и Б. Ашлага. Этими уважаемыми авторами написаны основные труды «Древо жизни», «Учение Десяти Сфирот», «Введение в каббалу», а также статьи, монографии, и другие публикации, выпущенные Международной академией каббалы) считал, что это знание необходимо, и даже хотел выпустить для этого газету, опубликовать в ней статьи «Дарование каббалы» и «Поручительство». И это действительно произошло, но его враги тотчас же ее закрыли. И тогда он прекратил писать, хотя прежде собирался написатьразъяснительных статей. Но, к сожалению, это не осуществилось.

Он писал о том, насколько своевременно и важно изучать науку каббала. Его чувства задевают за живое: «А если мы постараемся ответить на один известный всем вопрос, каков смысл жизни, смысл этих лет, так дорого стоящих нам, смысл многочисленных страданий и боли? Во всех поколениях лучшие умы человечества пытались ответить на эти вопросы. Но вопрос по-прежнему — без ответа! Он кричит изнутри нас во всей своей горечи и остроте. А иногда застает нас врасплох, колет и унижает, прежде чем мы успеваем снова забыться и продолжить жизнь, не задаваясь им, как всегда. Только увидев высший мир, человек поймет, для чего он живет и почему страдает!»

Мы находимся в неком переходном периоде и не знаем, каково будет развитие во всем мире. Возможно, что произойдет какое-то изменение. Возможно, благодаря большому количеству желающих изменения людей и их включению друг в друга, их общее желание «сработает». И благодаря пониманию, которое им откроется, люди во всем мире уловят глубину учения о мироздании.

2. Т.Ашер. Каббала как основа для синтеза наук

Задача автора данной статьи исследование возможности интеграции наук на основе науки каббала.

Для начала, попробуем проследить параллели между понятиями современной науки и основными идеями науки каббала, а затем попытаемся найти точки соприкосновения и возможности интеграции между ними.

Обширность затронутой темы и специфика предмета с одной стороны, и ограниченность вынужденными рамками данной статьи с другой, требуют от нас краткости и определенной схематичности изложения. Разъяснения, имеющие отношение к данному исследованию, читатель сможет найти в этом сборнике или обратиться к первоисточникам.

Сложность исследования

Каббала до последнего времени была уделом историков и отчасти философов, и тех единичных исследователей, которые пытались изучить предмет методом погружения в среду. Сложность изучения, на наш взгляд, вытекает из специфики развития данной науки и языка изложения.

Давайте попробуем рассмотреть подробнее каждый из этих сложностей аспектов.

Специфика развития

По утверждению философа и физика Ф.Капры, корни западной науки лежат в мистической философии ранних греков, которая, развиваясь, избрала путь рационализма, в итоге значительно отдалила нас от своих мистических истоков и привела к возникновению мировоззрения, находящегося в остром противоречии с мировоззрением народов Востока.