Быстьтворь: бытие и творение русов и ариев. Книга 2
Шрифт:
Кстати, недовольным был автор «Тайной истории», который обеляет Джамуху. а вот гибель Теб-Тенгри по доносу его врагов он преподносит как должное. Этот разраставшийся конфликт между жрецами и окружением князя достигнет своего пика позднее, когда на завоёванных территориях окружение князя начнёт обособляться и отстраняться от жрецов Рассении. Закончится всё это переходом военноначальников и князей в христианство, ислам, буддизм и т. д., которые не контролировали их власть, а помогали укреплять власть над основной массой народа.
В 1206 году на берегу Онона собрался курултай (круг) всего народа-войска, объединившегося вокруг девятиконечного белого знамени. Символ был выбран не случайно. Он определял единство белых людей, признавших деление мироздания на три мира: Прави. Яви и Нави.
Курултай (собрание-вече-круг) монголов был высшим органом власти, как и у всех остальных народов русо-арийского мира. Только он имел право доверять функции управления тому или иному лицу, именуемому ханом или князем, что собственно одно и то же. Поэтому нам незачем стесняться понятия хан. так как оно пришло к монголам от дарийцев.
Народ на курултай (круг) собирался у какого-либо холма, на вершине которого находился претендент. Претендента на ханскую должность поднимали на войлоке (ковре) над головами окружавших его людей. Собравшиеся криками одобрения выражали согласие повиноваться ему. Такой порядок ничем не отличался от избрания атамана на казачьем круге. Избрание хана происходило по заслугам.
Вполне естественно, что ханом стал Чинги. Курултай (круг) определил и имя народа, ядром которого были хан Чинги и его верные соратники. Собравшиеся стали называть себя монголами. Вследствие чего Великая Степь с этого времени стала называться Монголией. Здесь же было сформировано войско. Если раньше войско состояло из родовых дружин, поделённых на десятки, сотни, а иногда и тысячи, то теперь такой подход не вполне соответствовал обстоятельствам.
В ходе гражданской войны за объединение прежние народы и Рода распались. В результате появился новый единый народ — монголы, численность которого была значительно больше численности самых многочисленных народов, существовавших ранее в Великой Степи. В целом народ-войско теперь насчитывал около 100 тысяч человек, способных носить оружие. В него зачислялись все в возрасте от 14 до 70 лет. В этой связи выявилась необходимость делить войско ещё и на тьмены 10-тысячного состава, в точном соответствии с организацией полевого войска Рассении. Увеличение сторонников Чинги с 13 до 100 тысяч человек показывало, что идея объединения стала доминирующей в Великой Степи в начале XIII века.
Именно поэтому все присоединившиеся к Чинги ни разу не проявили нелояльность к нему. Полевое войско состояло из 9 тьменов, имевших в своём составе 90 тысяч человек. Кроме того, Чинги создал 10-тысячную гвардию, в обязанности которой вменялось наблюдение за порядком в среде народа-войска. Из числа наиболее проверенных воинов-гвардейцев было создано две стражи, дневная и ночная. Это был аппарат принуждения, поставленный даже выше войскового командного состава. Рядовой гвардеец стражи считался по рангу даже выше тысячника. Тысячниками же были назначены 95 нойонов, которые потрудились в создании государства. Дневная и ночная стражи несли круглосуточное дежурство в ставке хана, находясь неотлучно при нём и подчиняясь только ему.
В этом народе-войске уже не могли соблюдаться многие Родовые Устои. Понадобилась регламентация жизни нового народа. И она была создана. Ею явилась Яса Чинги. Так как народ появился в ходе войны, то в основу его жизнедеятельности был положен воинский устав, выработанный в ходе ведения войны. Кроме организации жизни народа-войска, Яса предусматривала наказание за их нарушение.
Наказаний была два: смертная казнь и ссылка на Север, в рабство в Рассению. Отличительной чертой Ясы было введение наказания за неоказание помощи в беде боевому товарищу и поощрений, стимулировавших активность воинов в бою. Так как противники монголов в большинстве своём имели дружинную организацию, то возглавлявшие дружины князья и воеводы должны были вести за собой своих воинов. Гибель князя или воеводы вела к расстройству действий всей дружины или войска.
На уничтожение или пленение воевод и князей Яса и настраивала каждого своего воина. Воин, убивший или пленивший в бою князя (воеводу) противника,
сразу же становился сотником. Ему присваивалось звание батыра, что освобождало его семью от налогообложения. Резко возрастала его доля в общей добыче. Кроме этого, он получал большое единовременное вознаграждение. Эти установления не могли не вызывать бешеной активности монголов в бою.Вот почему в бою и сражении монголы дружно набрасывались на князей, воевод и их окружение. Это была одна из главных причин, обеспечивших успешный разгром даже численно превосходящего противника. Следующей не менее важной причиной являлись установленные Ясой правила организации боевых действий. Однако нужно иметь в виду, что Яса Чинги — это не какое-то новое творение хана Чинги и его приближённых, а это данный жрецами Рассении князю Чинги «Кон Ассы» (Правила войны), который лёг в основу регламентации жизни монголов.
Создание аппарата принуждения и регламентация жизни народа-войска по Ясе Чинги конечно же означали, что и в этой части русо-арийского мира начался переход от федеративно-конфедеративной организации общественного управления к государству и империи. В то же время эти нововведения позволяли создать высокоорганизованное и исключительно боеспособное войско. Правда, полевое войско Рассении тоже было организовано подобным образом и составляло внушительную силу.
Даже несмотря на откол христианизировавшихся западных кимаков (половцев) оно могло выставить более 60 тысяч бойцов. Таким образом, жрецы Рассении теперь располагали прекрасно обученным и организованным полевым войском численностью около 150 тысяч человек и могли поставить перед собой задачу активного противодействия чжурдженям на востоке и набиравшему силу исламистскому Хорезму в Средней Асии. Так появилось тартаро-монгольское войско, которое совместно действовало только против Хорезма.
В этой связи перед нами встаёт вопрос, откуда появилось понятие «тартары», и почему оно в извращённом виде привилось в академической исторической науке? Более того, заставило многих учёных официальной исторической науки, включая Л. Гумилёва, искать в Монголии татарские племена. Мнение Л. Гумилёва по данному вопросу противоречиво и совершенно не обоснованно.
Вначале он считал татарами племя, которое китайцы называли шивэй. На самом деле это было харийское племя, обитавшее на востоке Забайкалья. Затем он татарами стал считать всех кочевников Великой Степи, включая монголов. так их называли тюркские и мусульманские источники. Выше мы уже убедились, что эти источники, как и китайские, неверно называли многие народы. Позднее он стал считать татарами кара-китаев, которые вошли в состав монголов. Ни одно из этих предположений Л. Гумилёва не является верным.
Дело в том, что в это время в Рассении произошло важное событие. Раскол кимаков (половцев) на восточных и западных требовал самоопределения какой-то их части. А так как русо-арийским народам, проживавшим на территории от Урала до Забайкалья, покровительствовали боги Тарх и Тара, то они ещё называли себя тартарами, а страну Тартарией. Вот это самоназвание «тартары» и стало новым именем восточных кимаков. Однако христианские летописцы, абсолютно не вдававшиеся в этническую и видовую принадлежность народов, делившие их только на христиан и нехристей, чтобы уничтожить всякую память о русо-арийских народах и их изначальной родине Рассении (Тартарии), осуществили подлог.
В летописях они написали о народе татар, который неведомо откуда взялся и говорил (тараторил) на разных языках. Христианскую идею появления татар как смешанного народа, разговаривавшего на тюркском языке, восприняла академическая историческая наука, включая Л. Гумилёва и наших нынешних академиков. Вот что пишут по этому поводу члены-корреспонденты РАН А.Н. Сахаров и А.П. Новосельцев: «А монголы, смешавшиеся с половцами и другими тюркоязычными народами и племенами, усвоили их язык, культуру. Жителей Золотой Орды уже устойчиво именовали татарами — по имени одного из забайкальских племён, в своё время враждебного Чингису и покорённого им. Воинов-татар его полководцы ставили во время сражений в передние ряды атакующих, и покорённые народы быстро стали считать все разномастные тьмены победителей татарскими».