Бытие

"В пятеро суток заложил я кузов;Треть десятины площадь,борт сто двадцать локтей высотоюПо сто двадцать локтей края его верха.Заложил я обводы, чертёж начертил я:Шесть в корабле положил я палуб,На семь частей его разделивши ими,Его дно разделил на девять отсеков.Забил в него колки водяные,Выбрал я руль, уложил снаряженье.Три меры кира в печи я расплавил;Три меры смолы туда налил я.Нагрузил его всем, что я имел живой твари,Поднял я на корабль всю семью и род мой,Скот степной и зверей, всех мастеров поднял я.Едва появилось сияние утра,С основания небес встала чёрная туча.Адду гремит в её середине.Из-за Адду цепенеет небо,Что было светлым – во тьму обратилось.Ходит ветер шесть дней, семь ночей,При наступлении дня седьмогоБуря с потопом войну прекратили,Те, что сражались подобно войску.Успокоилось море, утих ураган – потоп прекратился.При наступлении дня седьмогоВынес голубя и отпустил я; —Места не нашёл, прилетел обратно.Вынес ласточку и отпустил я;Отправившись, ласточка назад вернулась:Места не нашла, прилетела обратно.Ворона вынес и отпустил я;Ворон же, отправившись, спад воды увидел,Не вернулся; каркает, ест и гадит.Я вышел, на четыре стороны принёс я жертву".

В вавилонской поэме «Когда боги, подобно людям» (17 в. до н. э.) также рассказывается о потопе:

"Разрушь свой дом, корабль выстрой!Презри богатство, спасай душу!Корабль, который ты построишь,Шириною длине да будет равен!Назови его именем «Спасающий жизни»!Покрой его крышей, подобно Апсу!Так, чтобы солнце внутрь не проникло.Да будет зарыт и сверху и снизу!Его снаряженье должно быть прочным.Пусть густая смола укрепит его крепость".

Древнегреческий историк Лукиан (около 120 – 180 гг. н. э.) так повествует о потопе: "До потопа люди были крайне нечестивы и не повиновались законам, не соблюдали никакой клятвы, не оказывали гостеприимства чужестранцам, не внимали просьбам своих ближних. Отверзлись источники бездны, дождь хлынул потоками, вздулись все реки, море разлилось по земле, и везде была вода, ничего кроме воды; все люди погибли. Девкалион был единственным человеком, который, благодаря своему разуму и благочестию остался в живых и явился звеном, связывающим первую породу людей с последующей…

У него был большой ковчег, и он вошёл туда со своими жёнами и детьми; вслед за тем к нему пришли свиньи и лошади, и львы, и змеи, и всякие другие животные, все попарно… и все они вместе плыли в одном ковчеге всё время, пока продолжался потоп на земле".

Аполлодор Афинский (2 в. до н. э.) рассказывает: «Девкалион был сыном Прометея. Он царствовал в стране Фтия (в Фессалии) и был женат на Пирре, дочери Эпимитея и Пандоры, первой женщины, сотворенной богами. Когда Зевс решил истребить людей бронзового века, то Девкалион по совету Прометея построил ящик или ковчег и, сложив туда всякие запасы, вошел в ковчег вместе со своей женой. Зевс пролил с неба на землю большой дождь, который затопил большую часть Греции, так что все люди погибли, за исключением немногих, столпившихся на ближайших высоких горах. Тогда разделились горы в Фессалии, и вся земля по ту сторону Истма и Пелопоннеса была залита водой. Но Девкалион в своем ковчеге плыл по морю девять Дней и девять ночей; наконец, пристав к Парнасу, он высадился здесь после прекращения ливня и принес жертву Зевсу, богу спасения. И Зевс послал к нему Гермеса с предложением исполнить любое желание Девкалиона. Девкалион пожелал, чтобы появились люди на земле. Тогда по приказанию Зевса он стал собирать камни и бросать их через свою голову. Камни, которые бросал Девкалион, превратились в мужчин, а камни, которые бросала Пирра, превратились в женщин. Вот почему люди по-гречески называются laoi – от слова laas – камень».

Существует сказание о великом потопе даже на островах Малайского архипелага. Например, когда земля стала старой и грязной, создатель, которого батаки (народ Суматры) называют Дебата, наслал великий потоп, чтобы истребить все живые существа. Последняя человеческая чета нашла себе убежище на вершине высочайшей горы, и воды потопа уже доходили ей до колен, когда «господин всего сущего» раскаялся в своем намерении положить конец человеческому роду. Тогда он взял ком земли, обмял его, привязал к нему нитку и бросил его на поднимающуюся воду, а человеческая пара вступила на него и таким образом спаслась. Когда ее потомство размножилось, то ком земли разросся и превратился в ту самую землю, на которой мы ныне живем.

Итак, библейская и небиблейские истории, несмотря на схожесть описания некоторых деталей, имеют гораздо больше различий, чем совпадений. Однако они объединены общей тематикой, общечеловеческим преданием о катастрофе, или одним источником информации.

Вавилонская башня

«Построим себе город и башню, высотой до небес» (Быт. 11:4).

«И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город. Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле» (Быт. 11:8–9).

В вавилонской поэме «Энума Элиш» рассказывается о постройке башни:

«Врата бога» постройте, как вы возжелали!Кирпичи заложите, создайте кумирню!Лопатами замахали Ануннаки.В первый год кирпичи для храма лепили.По наступленье второго годаГлава Эсагилы, подобье Апсу, воздвигли.При Апсу построили зиккурат высокий.Ану, Энлилю и Эйе, как и в Апсу, поставили там жилища.Вот Вавилон – «Врата божьи» – жильё ваше ныне!Радуйтесь в нём, веселитесь, ликуйте!"

В каждом священном городе Месопотамии строили широкие и высокие башни, состоящие из ступеней (ziqquratu), т. е. высокие здания, на которых возводили центральный храм. Эти здания служили для вавилонян предметом гордости. Навуходоносор I в 12 в. до н. э. начал постройку башни на месте древнего святилища и назвал её a-temen-an-ki, что означает «дом основания неба и земли». Эта огромная башня была самой важной из всех зданий Месопотамии, но постройка была внезапно прекращена и окончена только спустя 600 лет Навуходоносором II.

Греческий историк Геродот, живший в середине 5 в. до н. э., описывает эту башню так:

«В середине этого храмового священного, участка воздвигнута громадная башня, длиной и шириной в стадию. На этой башне стоит вторая, а на ней – ещё башня, восемь башен – одна на другой. Наружная лестница ведёт наверх вокруг всех этих башен. На середине лестнице находятся скамьи, должно быть, для отдыха. На последней башне воздвигнут большой храм. В этом храме стоит большое, роскошно убранное ложе и рядом с ним золотой стол. Никакого изображения божества, однако, нет».

Зиккурат в Уре (Месопотамия, около 2047 г. до н. э. Основание 64 на 46 м, высота до 30 м).

Период патриархов

В 1934 году в ходе раскопок холма Телль-Харири, расположенного между Дамаском и Мосулом, было сделано открытие царства Мари. При раскопках дворца найдено почти двадцать четыре тысячи документов с клинописным текстом. Государственные документы, приказы, отчёты, переписка были расшифрованы учёными. В документах Мари упоминаются имена Авирам, Ишмаэль, Иаков-эль, Лея-эль, Лаван, и даже название племени Биньямин (или Бней-Ямин).

Эти документы датируются началом 1500 г. до н. э., что подтверждает библейскую хронологию. Имена Иаков-Эль и Иосиф-Эль встречаются в качестве названия поселений в Ханаане в анналах Тутмоса III (1503 г. до н. э.) и других египетских фараонов. Конечно, необязательно, что в этих документах говорится о библейских патриархах, но бесспорно – подобные имена были распространены именно в то время.

В районе Дельты были найдены скарабеи (датируемые временем гиксосов) с начертанными на них именами западносемитских вождей Анат-хара и Якуб-хара. Ряд исследователей идентифицируют Якубхара с библейским патриархом Яковом.