Царский титул в картинках – 2

Но и этот символ не получил дальнейшего развития. И только в 1620 годах, на известном нам саадачном покровце Михаила Романова появляется изображение, дожившее до сегодняшнего дня – человек с обнаженным мечом, второй рукой сжимающий ножны.

В это же примерно время в «Росписи всем государевым печатям», созданной в 1626 году печать Рязанская описывается так: «Человек, а у него в правой руке меч, а под ним земля».

Рязанский символ вообще часто встречается на допетровских вещах. Он есть и на гербовом знамени

И на тарелке

А на саадаке Алексея Михайловича 1673 года, работы мастера П. Андреева и вовсе занял почетное место на колчане на пару со смоленским Гамаюном.

Вот здесь крупно.

А вот как рязанского мечника изобразили в «Титулярнике»

Вид несколько разбойничьий, но зато лихой.

Ну а дальше – сами понимаете, пошло-поехало: печать Корба,

петровские грамоты,

зарубежные перерисовки

– все, как мы любим.

В 1703 году был создан Рязанский пехотный полк, а в 1712 году в описании знамен полка мечник впервые был назван «князем»: «Желтыя, с золотым изображением, в верхнем углу, у древка, Русскаго Князя, с обнаженным мечем в правой руке». Вот фрагмент знамени:

А в «Знаменном гербовнике» Миниха 1730 года рязанский герб получил современные цвета – князь оделся в зеленое и красное: «В серебряном щите, на желтом поле Русский Князь в красной епанче, в платье, сапогах, шапке с собольею опушкою, зеленых, держащий в правой руке меч, а в левой ножны и стоящий на зеленой земле».

Свой первый официальный герб Рязань, как и многие другие города, получила в конце XVIII века. В 1779 году императрица Екатерина II утвердила герб Рязани.

Князь с мечом стоял на гербе еще много лет, исчезнув, как и многие российские гербы, только в советское время.

Зато на сегодняшнем рязанском гербе все на месте – и князь, и меч, и ножны. Есть шапка Мономаха – знак бывшего великого княжества, и принятый уже в новой России девиз: «Славная история – достойное будущее». Даже коню Ивана Грозного место нашлось – он выступает в качестве щитодержателя. Разве что «мордка» на герб не попала.

А жаль.

Глава двадцать первая. Полоцк, или Всадник скачет, а корабль плывет…

Сегодня Полоцк – небольшой райцентр в Белоруссии с 89 тысячами населения. При этом это самый древний город в стране.

Полоцк древен не только в масштабах Белоруссии – он один из первых городов Древней Руси, тех, что уже стояли к моменту призвания варягов. Полоцк с полным правом занимает место рядом с Киевом, Новгородом, Смоленском и другим наследием Руси Изначальной – и по своему символическому значению тоже.

Но при этом он всегда был немного наособицу, всегда чуть поодаль от остальных.

С самого начала.

Когда во всех городах Руси сидели потомки Рюрика и их ставленники, в Полоцком княжестве правила какая-то другая династия – хотя тоже явно скандинавского происхождения. Об этом достаточно красноречиво свидетельствуют имена правителя Рогволода – в скандинавском звучании «Рёгнвальда» и его дочери Рогнеды – «Рагнхильды».

К Полоцку вообще викинги явно неровно дышали, город очень часто упоминается в скандинавских сагах.

Именно Полоцк осаждал хитроумный конунг со звучным именем Фродо Первый в известном эпизоде из 16-томной эпопеи «Деяния данов», написанной в конце XII века Саксоном Грамматиком. Тогда ему пришлось прикинуться мертвым, чтобы хитростью взять хорошо укрепленный город.

В нескольких скандинавских источниках упоминается и викинг-миссионер Торвальд Кодранссон по прозвищу Путешественник. В молодости он «мышцей бранной» служил королю Дании, Норвегии и Англии Свену I Вилобородому. Потом где-то прослышал про христианское учение, ознакомился, проникся, бросил военную службу, крестился в Саксонии у местного епископа Фридрика и вместе с ним отправился миссионерствовать.

Обращать в истинную веру они решили обитателей Исландии, где ими вскоре была открыта первая христианская церковь.

Торвальд и епископ Фридрик в «Мемориале тысячелетия христианизации Исландии. 981-1981».

К сожалению, исландские язычники креститься особо не желали, и в основном издевались над усердствующими служителями божьими. Своими насмешками они добились того, что у недавнего воина однажды кончилось терпение, и он зарубил насмерть двух особо языкастых потенциальных прихожан.

После этого из Исландии им пришлось бежать, и Торнвальд отправился в очень дальний миссионерский вояж. Побывав в Иерусалиме, он перебрался оттуда в город Миклагард, он же греческий Константинополь, он же русский Царьград, он же сегодняшний турецкий Стамбул. Там викинг-миссионер был удостоен аудиенции у императора Василия II и патриарха Константинопольского Николая II Хрисоверга. Поведав о своем желании отправиться проповедовать в Гардарику, он получил у императора своеобразный мандат – грамоту о назначении полномочным посланником Византии к «русским князьям в страны Восточной Балтики»

Поднявшись по Днепру до русских земель и посетив Кенугард (Киев), Торнвальд в конечном итоге осел в Полоцке, где построил церковь и основал монастырь святого Иоанна Крестителя.

Фреска с изображением Торвальда Кодранссона в костеле Святого Иосафата Кунцевича в Россонах (Витебская область).

В Полоцке он и умер. Незадолго до смерти, кстати, встречался там с другим знаменитым викингом – Олафом Трюггвасоном, бывшим дружинником Владимира Красное Солнышко и будущим королем Норвегии по прозвищу Воронья кость. Как много позже писал побывавший в Полоцке скальд Бранд-путешественник, Торвальд был похоронен «в горе у церкви Иоанна» и почитался в городе как святой.