Чахотка. Другая история немецкого общества
Шрифт:
Новалис писал: «Поэзия властно правит болью и соблазном – желанием и отвращением – заблуждением и истиной – здравием и недугом. Она смешивает всё во имя собственной великой цели всех целей – во имя возвышения человека над самим собой» [92] .
Романтизм
92
Цит. по: Engelhardt D. von. Krankheit, Schmerz und Lebenskunst. Eine Kulturgeschichte der K"orpererfahrung. M"unchen, 1999. S. 67.
93
Aries Ph. Geschichte des Todes. M"unchen, 1995. S. 521.
94
Здесь и далее «Человек перед лицом смерти» Филиппа Арьеса цитируется в переводе В. Ронина. – Примеч. пер.
95
Ibid. S. 601.
Страх перед смертью был прежде всего страхом окончательного прощания с любимым человеком. Романтики противопоставили этой потере фантазию вечного единства и общности: смерть не разлучает
влюбленных, она-то как раз и соединяет их навеки [96] .3. Новалис: болезнь как принцип художественного творчества
Ни один поэт не был так тесно и проникновенно связан со смертью, как Георг Филипп Фридрих фон Харденберг, именовавший себя Новалисом [97] . «Никто другой, рассматривая человека по отношению к неизбежной смерти, не доходил до столь фундаментальных глубин в его постижении», – пишет его биограф Винфрид Фройнд [98] . На неизбежность скорой смерти поэт отвечал неистовым творчеством, чтобы творческое начало восторжествовало над гибелью.
96
См.: Anz T. Der sch"one und der h"assliche Tod. Klassische und moderne Normen literarischer Diskurse "uber den Tod // Klassik und Moderne. Die Weimarer Klassik als historisches Ereignis und Herausforderung im kulturgeschichtlichen Prozess. Stuttgart, 1983. S. 409–432, зд. S. 420.
97
О Новалисе см.: Freund W. Novalis. M"unchen, 2001; H"adecke W. Novalis. Biographie. M"unchen, 2011; Schulz G. Novalis. Reinbek bei Hamburg, 1969.
98
Freund W. Op. cit. S. 153f.
Конец ознакомительного фрагмента.