Частная жизнь женщины в Древней Руси и Московии. Невеста, жена, любовница

Тем не менее осознание в XVII столетии сексуальности как части самовыражения личности, расширение и усложнение диапазона переживаний женщины в интимной сфере, новое восприятие плотской любви как «веселья» и «игранья», проявившиеся в некоторых памятниках предпетровских десятилетий, — все это было предпосылками появления «чувственного индивидуализма» в семейных отношениях, их физиологического и психологического обогащения, оказавшего переломное влияние на частную жизнь русских женщин.

Мир чувств русской женщины XVII века — ориентированный на семью и мужа или же связанный с «полубовниками» вне рамок брака — был миром ожидания любви. Желание быть любимой, добиться любви — как признания своей единственности — любыми средствами, в том числе «чародейными», переполняло этот мир. Несмотря на все попытки церковных идеологов укрепить духовно-платоническую основу семейного единства, жизнь брала свое: «плотское» приобретало все большую значимость в жизни женщин. Отражением борьбы «разума» и «плоти» стало появление в русской литературе XVII века чувственных образов, а в памятниках переписки и актовом материале, современных литературным произведениям, — свидетельств «роковых страстей». В дидактической литературе борьба разумного и чувственного в душе женщины изображалась с целью доказать достижимость победы разумного; напротив, в фольклоре и в посадских повестях XVII века конфликт женских чувств и самоограничения сводился в конечном счете к уступкам «плоти».

Усложнение понятия нормы в «классификации» женских характеров — по причине медленной «диффузии» характеров «злой» и «доброй» жен — не повлияло, однако, на резко негативное отношение церковной дидактики к женской неверности. И нельзя не признать, что проповедь супружеского «лада и береженья», продолжавшаяся не одно столетие, дала в эпоху, когда «старина с новизной перемешалися», свои плоды. Семейная переписка второй половины века сохранила живые и взволнованные голоса женщин, искренне и нежно любивших своих законных мужей. Их письма являются неоспоримым доказательством глубокого укоренения в сознании по крайней мере этой, образованной части общества идеалов православной этики.

Любовь в понимании образованных женщин в России конца XVII века ассоциировалась с преданностью интересам семьи и детей, «тужением» в разлуке с мужьями и радостью встреч с ними, сопереживанием заботам и делам близких, умением доверять и сохранять верность, горестным участием в бедах и утратах.

Эти характеристики и человеческие качества побуждали некоторых образованных женщин к размышлениям и оценкам собственной «самости».

Появление такого интереса — интереса самих женщин к своему внутреннему миру — открыло путь к переменам в самосознании русских женщин в первые десятилетия XVIII века.

Список сокращений

АИ —Акты исторические, собранные и изданные Археографической комиссией Академии наук. Т. 1. СПб., 1841.

Антология —Антология педагогической мысли Древней Руси и Русского государства X–XVII вв. М., 1985.

Асмолов —Асмолов А. Г. Психология личности. М., 1990.

АСЭИ —Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVI в. М., 1954. Т. 1; М., 1958. Т. 2; М., 1964. Т. 3.

БАН —Библиотека Академии наук (Петербург).

Беседа —Беседа отца с сыном о женской злобе. XVII в. // ПЛДР. XVII в. М., 1988. Кн. 1.

Болотов —Болотов А. Т. Жизнь и приключения Андрея Болотова, описанные им самим. СПб., 1871.

Буш —Буш В. В. Памятники старинного русского воспитания. Пг., 1918.

Вечеря —Симеон Полоцкий. Вечеря душевная // Буш.

ВЗ —Великое Зерцало // Державина О. А. Великое Зерцало и его судьба на русской почве. М., 1965. Тексты.

ВИМОИДР —Временник императорского Московского общества истории и древностей российских.

ГАВО— Государственный архив Владимирской области.

Герберштейн— Герберштейн С. Записки о московитских делах. СПб., 1908.

ГИМ— Государственный исторический музей.

Горсей— Горсей Дж. Записки о России XVI — начала XVII вв. М., 1990.

Грамотки— Грамотки XVII — начала XVIII в. М., 1969.

Давид— Давид И. Современное состояние великой России или Московии // Вопросы истории. 1968. № 4. С. 140–146.

ДЛИ— Дополнения к актам историческим, собранным и изданным Археографической комиссией Академии наук. СПб., 1875. Т. I.

Даль ₁— Даль В. И. Пословицы русского народа. М., 1957.

Даль ₂— Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 1955. Т. 1–4.

ДД— В. Д. Кузьмина. Девгениево деяние. Приложения. Реконструкция текста. М., 1962.

Дети— Ивановская Т. Дети в пословицах и поговорках // Вестник воспитания. Год XIX. М., 1908. С. 112–162.

Домострой— Домострой. Текст подготовлен Колесовым В. В., Рождественской В. В. М., 1994.

Епифаний— Епифаний Славинецкий. Гражданство обычаев детских // Буш. С. 33–38.

ЖДР— Пушкарева Н. Л. Женщины Древней Руси. М., 1989.

ЖСР— Житие Сергия Радонежского // ПЛДР. XIII. С. 257–429.

ИЗ— Исторические записки.

ИпИРН-РЯ— Источники по истории русского народно-разговорного языка XVII — начала XVIII века. Подгот. С. И. Котков, Н. П. Панкратова. М., 1964.

ИРИ— История русского искусства.

ИРЛ —История русской литературы.

Исповедь —Алмазов А. Тайная исповедь православной восточной церкви. Т. III. Приложение. Тексты. Одесса, 1894.

КК —Кормчая книга. Перепечатано с оригинала патриархом Иосифом. М., 1913.

Коллинз —Коллинз С. Нынешнее состояние России, изложенное в письме к другу, живущему в Лондоне. М., 1846.