Человек будущего. Первый шаг в будущее

Я задумываюсь.

– Когда мы пытаемся любую проблему решить через «да» или «нет», мы можем ошибиться, - говорю я.
– Наказание другого может быть благом, а может -злом. Есть две полярные точки зрения на тему наказания - одна в иудаизме, другая в христианстве. Иудаизм привел в порядок неконтролируемое желание отомстить и расплывчатое понятие справедливости. Раньше человек отвечал агрессивно, ориентируясь на масштаб своей обиды, и из-за пустяка мог убить другого. В иудаизме появилась гениальная формула: размер наказания должен соответствовать тяжести преступления. Если наказание будет меньше, то это развратит преступника и подтолкнет к аналогичным нарушениям. Если оно будет больше, то это уже не наказание, а преступление, за которое будут мстить родственники. Слишком жесткое наказание за маленький проступок развивает страх, парализует волю человека и может привести к деградации.

Задумаемся: что такое человеческое наказание? Это всего-навсего ускорение Божественной воли. Когда человек лжет и предает, когда он ворует, убивает, все это намертво впечатывается в его подсознание. Закрепляется программа потребительства и перекрывается энергия отдачи. То есть в подсознании начинается процесс вырождения, и этот человек и его потомки болеют и умирают. Наказание позволяет остановить процесс агрессивного потребительства, затормозить исчезновение любви и энергии в душе.

Кстати, я слышал, что в Испании стараются посадить молодых людей в тюрьму - по любому поводу, но всего на несколько дней. Юнец должен понять, что такое тюрьма, и задуматься о том, стоит ли нарушать закон. В Советском Союзе и России пребывание в тюрьме было несмываемым клеймом, поэтому судьи, жалея молодежь, закрывали глаза на нарушения молодых людей и тем самым попустительствовали их душевной

деградации. А потом давали им огромные сроки - по пять-десять лет.

Есть простой закон: все, что человек видит постоянно, он внутренне принимает и оправдывает, иначе недовольство ситуацией сведет его с ума. Верующий человек может долгие годы жить в неприемлемой для него ситуации и при возможности попытается из нее выбраться, потому что он внутренне от нее не зависит. Если веры нет, можно либо ненавидеть, либо поклоняться. И многие, проведя больше года в тюрьме, начинают привыкать к своему состоянию, получать удовольствие от него и превращаются в законченных рецидивистов.

Так бот, уголовные законы и человеческое наказание должны помочь человеку вернуться к внутренней гармонии и соблюдению заповедей. Если же у уголовного законодательства другие цели, то система наказаний увечит человека, деформирует его личность. В Советском Союзе за малейшее нарушение человек мог получить десять лет или быть расстрелянным, и полный хаос, возникший после распада Союза, по сути дела, нравственный паралич, был результатом извращенной системы целей и наказания.

Для советского человека главным было не соблюдение заповедей, а строительство светлого будущего. Наказание должно остановить наше удаление от цели и заставить идти к ней. В иудаизме наказание подталкивало к соблюдению заповедей, то есть к познанию Бога. При социализме наказание исходило из противоположной цели - строительства благополучного, сытого будущего. А когда целью становится кусок хлеба или кусок золота, сознание или наказание будут изуверскими, какими бы красивыми словами это ни прикрывалось.

При фашизме система целей, то есть счастье для одной группы людей, обусловило безумную жестокость и бесчеловечные законы по отношению к другим. Социализм сделал общей целью материальное благо для всех. Цели не были такими первобытно-ущербными, как при фашизме, поэтому при социализме искусство и наука достигли высокого уровня развития. Но, по сути, цель была одна и та же: не познание Бога, а поклонение куску хлеба. У социализма не было звериного обличья фашизма, но количество его жертв исчислялось десятками миллионов. Чем красивее выглядит неправильная идея, тем большую опасность она представляет.

А теперь вернемся к иудаизму, - напомнил я женщине, - наказать этого негодяя значило оказать ему благо и помочь его душе, но вы этого не сделали. Почему?

Женщина задумывается.

– Наверное, вас остановило воспоминание о словах, сказанных Христом: «Ударившему тебя по щеке подставь и другую»?

– Может быть, вы правы, - отвечает женщина.

– Давайте поговорим на эту тему. Вам известен закон единства и борьбы противоположностей? Рассмотрим его детальнее. Допустим, есть определенная сущность. Она живет и развивается. На каком-то этапе рядом с ней должна возникнуть ее противоположность, которая ее отрицает и борется с ней. Внешне непохожая, противоположность едина с ней по сути и является ее продолжением и развитием. Так у родителя появляется ребенок, имеющий свой характер, отстаивающий свои взгляды, но внутренне несущий в себе его гены. Если ребенок будет полной копией своего родителя, то развития не произойдет, ведь новое должно отличаться от старого. И пока новое еще не окрепло, не застыло в определенной форме, оно должно отрицать старое, чтобы не слиться с ним и не уподобиться ему.

Представьте, что у вас есть машина, на которой вы постоянно ездите. В случае аварии ее необходимо ремонтировать, при этом человек, который повредил вашу машину, обязан оплатить вам ремонт. Любая авария, даже мелкая царапина, может потребовать ремонта, но он всегда будет оплачен, и вы об этом особенно не беспокоитесь. А теперь представьте, что ремонт вашей машины после аварии будет невозможен. Куда пойдет энергия ваших мыслей? Она сконцентрируется на том, чтобы не допустить аварии. Вы начнете лучше учить правила и аккуратнее водить машину. Постепенно энергия, направляемая на улучшение движения, закрепится в привычку и станет частью вашего характера.

Тогда, имея высокий уровень вождения, вы можете пересесть на лучшую машину и ездить на более высоких скоростях. И вот наступает счастливый день, вам вручают новую скоростную машину и говорят: «Вы водите профессионально, для вас уже не опасно водить такую машину». Кстати, в случае аварии машину можно будет отремонтировать, но лучше на это не рассчитывать и по-прежнему концентрироваться на правильном вождении. На таких скоростях авария может быть смертельной.

Христианство предложило новую модель взаимоотношения людей. Можно наказать предателя, а можно распознать его заранее и не попасть в ситуацию, когда он вас предаст. Как выглядит портрет будущего предателя? Прежде всего это человек внутренне зависимый. Вспомним Петра и Иуду. У одного зависимость была больше связана с телом, выглядела как страх за жизнь, а у второго - с духом, то есть был страх потерять свои идеалы. Трусливый всегда тяготеет к предательству. Жадный и завистливый - это будущий предатель. Человек, который злословит, осуждает других, внутренне очень привязан к будущему и зависит от него. Это тоже будущий предатель.

Все, что я перечислил, - это формы потери любви в душе. Чем сильнее человек привязывается к духовным и материальным благам и чем больше зависит от них, тем больше он склонен ко лжи и предательству. В душе любого из нас присутствуют эти зерна, и от того, в какую сторону мы движемся и какими поступками закрепляем наше движение к цели, зависит, какими мы будем сами и какие люди будут окружать нас.

Ко мне на прием приходили руководители фирм, которых предавали их подчиненные. Причина, как правило, была одна. Руководитель сначала полностью доверял своему сотруднику, потом незаметно терял контроль над процессом, отдавая управление ему, а потом впадал в зависимость от своего подчиненного. У того появлялось чувство превосходства и пренебрежения по отношению к руководителю, а дальше начинались обманы и предательства. Если руководитель ставит себя в зависимость от подчиненного, то он должен быть предан и обманут, потому что зависимость развращает душу человека. Поэтому тот, кто подчеркивает свою зависимость перед начальством, то есть льстит, лебезит и угодничает, тоже почти наверняка предаст.

Можно постоянно наказывать тех, кто нас обидел, а можно начать приводить себя в порядок и преодолевать внутреннюю зависимость. Подобное притягивает подобное. Если возле нас появился изменник, значит, такой же сидит внутри нас. Значит, наша внутренняя привязанность к миру перешла какую-то опасную грань и через такого человека нам дают знать о нашем неблагополучии. Увлекаясь справедливым наказанием, мы выигрываем в настоящем и проигрываем в будущем.

Христос пытался изменить у людей направление мыслей. На низких уровнях энергии наказание провинившегося естественно и необходимо. На высоких Уровнях нужно воспитывать себя и другого, то есть научиться быть таким, чтобы тебя не могли предать. Но Христос подчеркивал, что пришел не нарушить закон, а исполнить его. Это означало, что Он не отрицает наказания, но предлагает гораздо более совершенную модель: изменение человека и выход на такой уровень где просто не может быть предаваемых и предавших.

Противоположности, вначале подчиняясь закону отрицания отрицания, потом начинают тяготеть друг к другу и объединяются в одно целое, не срастаясь при этом. И тогда самовоспитание не исключает наказания. Закон «око за око, зуб за зуб» и закон «ударили по одной щеке, подставь другую» перестают противоречить друг другу. Прощение не исключает наказания.

Часто мы не можем наказать другого, потому что боимся причинить ему боль. Это уровень поклонения душе человека. Самое большое искушение - когда любимый человек заслоняет Бога. И чем больше привязываешься к любимому человеку, тем быстрее утрачиваешь единство с Творцом. Души слипаются, и уже не можешь нанести боль и отстраниться от души другого человека. А когда из любви уходит боль отрыва и отрешенность, остается одна привязанность, которая очень быстро начинает плодить обиды, ревность и бездушие. Преодолеть поклонение душе другого человека, преодолеть зависимость от высших чувств - одна из самых тяжелых задач. Поэтому Христос и говорил, что главные враги человека - домашние его.