Человек многоликий

Внешняя модальность свойственна человеку, занимающемуся внешними делами и процессами, и увлекающемуся ими до такой степени, что у него нет времени (и желания) обращаться к себе, то есть в свой внутренний мир. Для внешней модальности характерны действия человека, обусловленные внешними обстоятельствами и устойчивыми внешними привычками (позиция: «Я всегда так поступаю, и ни о чем не думаю при этом»). Часто действия во внешней модальности имеют отчетливую внешнюю цель — или совершенно спонтанны.

Демонстративная модальность свойственна человеку, выражающему во внешний мир свои внутренние переживания, идеи, планы и прочие объекты и энергии внутреннего мира. Пользуясь демонстративной модальностью, человек привносит во внешний мир нечто большее, чем если бы он был простым функционером или внешним исполнителем, исполняющим возложенные на него внешние обязанности: он транслирует во внешний мир энергии и информацию, которые до того были его личной внутренней собственностью.

Наблюдательная модальность свойственна человеку, становящемуся в позицию молчаливого свидетеля внешнего процесса, явления или объекта. Он старается при этом не участвовать во внешних событиях, но по возможности подробно и полно их воспринимает и запоминает — с тем, чтобы результаты его восприятия могли стать частью его внутреннего мира — возможно, после соответствующей внутренней обработки и цензурирования.

Упражнение 5. Определите, в какой модальности выступают авторы следующих реплик — во время их произнесения, а также во время паузы до или после них (если такая пауза указана). Если вам неясен контекст и интонация, уточните их по своему выбору. То же задание для пяти реплик по вашему выбору.

1. — Я считаю, по зрелом размышлении, что согласиться с вами, Кондрат, было бы с моей стороны стратегической ошибкой.

2. — Мама! Я упал!

3. — (пристально глядя прямо на партнера, медленно расстегивая заколку для волос) Подожди.

4. — Стой, Никанор, я на тебя еще посмотрю. (пауза)

5. — (после паузы, гневно) Ну и ну, Леонтий!

6. — (долго молча пристально наблюдает за вошедшим гостем) (разочарованным голосом) А-а, это ты...

7. — (закрыв глаза, мечтательно) Как хорошо, когда человек может быть самим собой...

8. — (после паузы) Ты здорово смахиваешь на старого боевого кота, Гостомысл.

9. — (многозначительно) Мне нужно серьезно подумать, Дарья. (замирает, подняв глаза вверх; пауза)

10. — (любовно поглаживая партнера по рукаву) Как хорошо, что ты наконец пришел, Дорофей. (закрывает глаза; пауза)

Упражнение 6. Подумайте, о какой психологической модальности партнера говорят авторы следующих реплик, а также пяти реплик по вашему выбору:

1. — А ведь ты бездельник, Виктор.

2. — Творческого начала в тебе маловато, Нектарий.

3. — А сам ты из этой ситуации никак не выкрутишься, Соломончик? Ну попробуй, напрягись.

4. — Ты фантазер в душе, Леонтий, и в этом твоя беда.

5. — Что ты так на меня уставился, словно проглотить хочешь?

6. — Только не надо сметать меня с лица Земли, пожалуйста, Гервасий.

7. — О чем думаете, сержант?

8. — Я знаю, ты меня ругаешь по обязанности, поэтому не обижаюсь.

9. — Ты всегда так говоришь, и сам наверное уже поверил — а ведь это неправда.

10. — (шутливо) Милая ты моя разлюбезная лебедушка, выгляни из терема своего высокого!

Вовсе не всегда акцентированная в подсознании потребность бывает удовлетворена; иными словами, есть люди, которые сознательно или подсознательно хотели бы часто и разнообразно использовать какую-либо из базисных психологических модальностей, но по разным причинам у них это не получается, или получается, но слишком примитивно и неуклюже. Это означает, что соответствующая психологическая субличность у человека может быть не осознана или не развита в должной степени. Например, обжегшись в детстве или юности на неудачном опыте использования демонстративной модальности, человек делает вывод, что демонстративное «я» для него опасно — и старается, насколько это возможно, этой субличности избегать. Нередко табу на использование той или иной психологической модальности (и субличности) ставит социум — семья, школа, институт, дружеский круг, фирма, похоронное бюро.

Упражнение 7. Рассмотрите по очереди следующие указания (жизненные позиции). Какие психологические модальности и субличности они акцентируют положительно? Какие психологические модальности и субличности они, наоборот, табуируют или обозначают как нежелательные? Ответьте на те же вопросы по поводу пяти указаний или позиций по вашему выбору.

1. Людям нет дела до тебя, пока ты им не нужен практически.

2. Кто ты такой, чтобы иметь свое мнение?

3. Конечная цель любого осмысленного наблюдения — практика.

4. Твои сны и фантазии интересны только тебе самому.

5. Человек, который не умеет наблюдать и молчать об увиденном — пуст.

6. Что толку жить, если потом не о чем вспомнить?

7. Живет только тот человек, который по ходу жизни обо всем забывает.

8. В жизни главное — получение опыта.

9. Если тебя никто не увидел — считай, что ты умер.

10. Без внутренней подготовки любое дело насмарку идет.

11. Познай самого себя.

12. Пока рукава не засучишь, большого ума не сыщешь.

13. Любить люби, а всю жопу — не показывай.

14. Не тот прощелыга, кто врет, а тот, кто поддакивает.

15. Поперед батьки в пекло не лезь.

16. Дурак и в базарный день дырку от бублика наторгует.

17. Настоящая жизнь — здесь и сейчас.

18. Умей забывать обиду.

19. Не умеющий прощать не умеет любить.

20. В тихом омуте черти водятся.

Психологические «я» и их маркеры

По каким признакам мы можем определить, что у человека активна данная субличность? Эти признаки называются ее маркерами; они бывают явными и неявными. Рассмотрим некоторые примеры.

Внутреннее «я» и его маркеры. Активность внутреннего «я» человека по его виду чаще всего определить очень легко: у него закрыты глаза и он что-то тихо напевает себе под нос, заглушая для себя внешние звуки. Глаза, поднятые вверх (в небо) или опущенные вниз, или направленные на очевидно неинформативное место окружающей среды (например, стену с неинтересным рисунком обоев или собственные ногти) в сочетании с отсутствующим выражение лица также часто указывают на внутреннюю модальность — естественно, при условии, что человек при этом ничего не говорит и внешне существенного (для себя) не делает. Попросту говоря, внутренняя модальность диагностируется так: человек, у которого активно внутреннее «я», не воздействует на внешний мир и не обращает на него существенного внимания. Он как бы находится наедине с самим собой — по крайней мере, это для него в данный момент самое главное, а внешний мир если для него и существует, то лишь на фоне, но никак не в фокусе его сознания. Люди, умеющие спать с открытыми глазами или галлюцинировать, имеют характерное выражение лица, которое трудно спутать с нормальным вниманием к внешнему миру: их глаза в этот момент лишены самосознания (в первом случае) или кажутся зеркальными (во втором случае). В том и другом случае человек вовсе не воспринимает окружающего мира зрительно, или видит его через призму сильной метафорической деформации — например, классный учитель, распекающий ленивую школьницу, кажется изрыгающим проклятия драконом, недовольным вкусом принесенной ему в жертву прекрасной царевны.