Человек (Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии)

Во всяком случае можно утверждать, что если в нас все сводится к ощущению и к сравниванию между собою этих ощущений, то всякий вид ума сравнивает, и сравнивает правильно.

Общий вывод из сказанного мною об одинаковых умственных способностях людей с обыкновенной, нормальной организацией таков. Если принять:

что у людей все сводится к ощущениям;

что они ощущают и приобретают идеи лишь посредством пяти чувств;

что большая или меньшая тонкость этих пяти чувств, внося изменения в оттенки их ощущений, не изменяет, однако, отношения предметов между собой, то, очевидно, поскольку ум состоит в познании тех же отношений, что большее или меньшее умственное превосходство не зависит от большего или меньшего совершенства физической организации. Поэтому женщины, у которых чувство осязания более тонко, чем у мужчин, не превосходят их в умственном отношении. Думаю, что трудно отказаться от этого вывода.

Но, могут сказать, предположим, что все признают истинность математических положений убедительным доказательством того, что все люди с обыкновенной, правильной организацией видят одни и те же отношения между предметами. Почему, равным образом, не считать различий взглядов в вопросах нравственности, политики и метафизики доказательством того, что по крайней мере в этих последних науках люди не видят одних и тех же отношений между одними и теми же предметами?

Гельвеций К. А. Соч. В 2т., М., 1977. Т. 2. С. 118-122

Сравнивая алхимиков и фокусников с умными людьми, я вовсе не имею в виду унизить последних обидным для них сравнением; я хочу просто показать, что сама редкость ума объясняет, почему его со столь давних времен считают особенным даром природы; я хочу уничтожить то чудесное, что находят в уме, а не его заслуги. Ему мы обязаны усовершенствованием медицины, хирургии, всех полезных искусств и наук. Следовательно, на земле нет ничего более достойного уважения, чем ум. Поэтому не существует такого народа, правильно понимающего свои интересы, который не питал бы к уму уважения, соразмерного пользе искусства или науки, усовершенствованию которых он способствует.

ФРАНЦУЗСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ

1 "Философские письма" были написаны Вольтером (1694-1778) после возвращения на родину из Англии, где он провел в изгнании три года (1726-1729). Первоначально сочинение вышло в английском переводе в Лондоне под названием "Письма об английской нации" (1733). Французское издание увидело свет в 1734 г. и получило название "Философские письма". В целях конспирации автор был обозначен лишь начальной буквой "В...", а местом издания указан Амстердам. Однако авторство Вольтера не вызывало никаких сомнений, и парижская судебная палата потребовала его ареста, осудив "Философские письма" на сожжение как книгу, "противную религии, добрым нравам и почтению к властям". Вольтеру пришлось уехать в Голландию, чтобы избежать грозящего ареста.

Во французском издании "Философских писем" в качестве дополнения были опубликованы "Замечания на "Мысли" г-на Паскаля", в которых Вольтер, полемизируя с Паскалем, формулирует свое понимание человека как социального существа.
– 303

2 "Метафизический трактат" впервые был опубликован в 80-е гг. XVII в. в посмертном Собрании сочинений Вольтера. В настоящем издании публикуются извлечения из трактата, в которых Вольтер развивает свою концепцию человека, противопоставляя ее религиозно-философским воззрениям.
– 305

3 Сочинение Ж. О. Ламетри (1709-1751) "Человек-машина" было издано анонимно в Голландии в 1747 г. В дальнейшем оно неоднократно переиздавалось и имело шумный успех. Как и другие сочинения Ламетри, книга "Человек-машина" подверглась ожесточенным нападкам. Ее издатель был оштрафован на 400 дукатов, от него потребовали сдать все экземпляры для сожжения. Авторство Ламетри было вскоре раскрыто, и он, опасаясь ареста, вынужден был уехать из Голландии в Пруссию, где нашел убежище при дворе короля Фридриха II. В книге с позиций механистического материализма рассматривается проблема человека, выясняется его место на "лестнице природы".

– 309

4Поп Александр (1688-1744) - английский поэт и философ-просветитель. 309

s Ван Гельмонт Ян Батист (1577-1644) - голландский естествоиспытатель и врач.
– 310

6 Шталь Георг Эрнест (1660-1734) - немецкий химик и врач.
– 311

7 Бургаве Гер манн (1668-1738) - голландский врач и естествоиспытатель.
– 311

"Мопертюи Пьер Луи Моро (1698-1759) - французский философ и естествоиспытатель.
– 311

9Прометей - в греческой мифологии титан, похитивший у богов с Олимпа огонь и передавший его людям. Под "знаменитым поэтом" подразумевался Вольтер.
– 311

10Гиз Генрих (1550-1588) - герцог Лотарингский, вождь Католической лиги, один из организаторов Варфоломеевской ночи.
– 311

"Генрих III (1551-1589) - король Франции с 1574 г.
– 311

"Ланчизи Джиованни Мария (1654-1720) - итальянский медик, изучавший болезни мозга и нервной системы.
– 312

"Пейрони Франсуа Жиго (1678-1747) - французский врач, ученый-анатом. 312

1*Уиллис Томас (1622-1675) - английский врач, анатом и физик. Ламетри ссылается на труды Уиллиса "О мозге" и "О душе животных".
– 312

15 Эразм Роттердамский (1469-1536) - голландский философ-гуманист и писатель.
– 313

1*Фонтенель Бернар ле Бовье (1657-1757) - французский писатель и философ-просветитель, популяризатор передовых научных идей. В "Диалогах о множественности миров" изложил учение Коперника и Д. Бруно.
– 313

11Амман Иоганн-Конрад (1669-1724) - швейцарский врач и педагог.
– 314

18 Темпль Уильям (1626-1699) - английский дипломат и писатель.
– 314

19 Трамбле Абрахам (1700-1784) - голландский естествоиспытатель, открывший некоторые формы бесполого размножения путем деления.
– 315

20 "История полипов" является трудом Трамбле.
– 315

21В "Элементах физиологии" Д. Дидро (1713-1784) с материалистической точки зрения рассмотрел обширный естественнонаучный материал, послуживший ему основанием для вывода о естественном происхождении жизни, о саморазвитии природы, эволюции животных, а также о формировании и развитии психики человека.

Начало создания "Элементов физиологии" относится к 1774 г. С перерывами работа над этим произведением продолжалась до 1780 г. Произведение осталось незавершенным. Впервые было опубликовано в1875г.
– 317

22 Установить автора приведенных Дидро слов не удалось. Однако смысл цитаты свидетельствует о дуалистическом понимании человека, неприемлемом для материалиста Дидро.
– 317

23 Речь идет о французском математике и философе-просветителе Ж. Л. Д'Аламбере (1717-1783).
– 318

24 В этом месте находился дом, принадлежавший философу Гольбаху, где регулярно собирались французские просветители, друзья и единомышленники Дидро.
– 318

25 По приглашению Екатерины II Дидро осенью 1773 г. отправился в Россию и в течение нескольких месяцев (до весны 1774 г.) проживал в Петербурге. 319