Четвертый путь

В. Возможно ли увеличить число «я», заинтересованных в работе?

О. Мы имеем достаточное количество «я», они увеличиваются в числе сами по себе. Целью является соединить их и помочь им стать одним «я», заинтересованным в работе. Если многие различные «я» заинтересованы и не знают друг друга, одно «я» или группа «я» могут делать одну вещь, а другое — другую вещь, не зная этого. Вы можете сказать «я», говоря о самих себе, только в отношении к вашей работе ради определенной цели: самоизучение, изучение системы, самовоспоминание и т. д. В других вещах вы должны осознать, что это не есть реально вы, но только малая часть вас, по большей части воображаемая. Когда вы научитесь различать это, когда это станет привычкой (а смысле постоянства), вы почувствуете себя на правильном пути. Но если вы всегда говорите «я» всему без различия, это только помогает вашим механическим тенденциям и усиливает их. А какое количество вещей мы делаем без желания делать их вообще? Мы должны делать то и это, об одном думать, другое чувствовать, и таким образом одна вещь за другой отнимают всю нашу энергию, и на реальную работу ничего не остается.

Я сказал в первой лекции, что эти сотни и сотни «я» формируют некоторые группы, в которых несколько «я» работают совместно. Некоторые из этих групп являются естественными, другие — искусственными, а некоторые — даже патологическими. Первое естественное деление многих «я» находится в соответствии с функциями: интеллектуальной, эмоциональной, инстинктивной и двигательной. Но, помимо них, имеется много других делений, которые могут быть названы различными личностями.

В. Какая разница между личностями и многими «я»?

О. Вы можете сказать, что личности состоят из различных «я». Всякий может отыскать нескольких личностей в себе, и реальное самоизучение начинается с изучения этих различных личностей, так как мы не можем изучать «я» — их слишком много. Но с личностями это легче, ибо каждая личность, или группа «я», означает некоторую склонность, особенное стремление или, по временам, наклонность.

В. Имеются ли какие-либо специальные наблюдения, которые можно сделать, чтобы увидеть личности?

О. Поможет изучение ваших личных симпатий. Например, если вы находите что-то, что вам определенно нравилось на протяжении всей вашей жизни с детства, вы увидите, что имеется некоторая личность, образованная вокруг этого. Мы являемся созданиями симпатий; мы любим разного рода вещи, но мы имеем только некоторое число подлинных симпатий. Путем изучения их человек находит личности.

В. Все ли личности связаны с симпатиями, и ни одна — с антипатиями?

О. Я не думаю, что нормальные люди имеют такие сильные антипатии. Антипатии обычно случайны, поэтому не доверяйте им. Но имеются вещи, которые вы всегда любили, и имеются вещи, о которых вы просто воображаете, что любите их.

Личности могут быть весьма различны. Некоторые основаны на реальных фактах, реальных вкусах и склонностях, тогда как другие основаны на воображении и на ошибочных представлениях о самом себе. Поэтому необходимо отделять личности, которые могут быть использованы каким-то образом, от тех, которые не могут быть полезны для саморазвития и поэтому должны быть разрушены или, по крайней мере, подчинены.

В. Мне кажется, что некоторые личности исчезают на очень долгий период времени.

О. Они не исчезают, они могут просто уходить за сцену. Если они только случайные «я», они могут исчезнуть, но личности не исчезают так легко, хотя они могут быть скрыты от глаз. Или они могут быть принесены в жертву, ибо иногда, чтобы проявить одну личность, человек должен пожертвовать несколькими другими.

В. Как установить, какие личности более реальны и какие воображаемы?

О. Жизнь предусматривает испытание для личностей. Допустите, что вы думаете, что вам очень нравится что-то, а затем жизнь ставит вас в условия, где вы можете наслаждаться тем, что, как вы думали, нравилось вам, но вы находите вместо этого, что вы не наслаждаетесь этим вообще и что вы только воображали, что вам нравилось это. Тогда вы можете видеть, что эта личность была воображаемой.

В. Что определяет, какая личность или группа «я» является бесполезной и должна быть исключена?

О. Личности могут быть разделены. Саморазвитие начинается с магнетического центра, то есть с группы «я» или личности, заинтересованной в определенных вещах. Когда человек встречает школу, его магнетический центр начинает накапливать практическое и теоретическое знание и опыт, которые исходят из изучения бытия, и таким образом магнетический центр становится в конце концов Заместителем Управляющего. Кроме этой личности имеются другие личности, из которых некоторые могут развиваться, а некоторые не соглашаются с этим вообще. Таким образом, некоторые личности могут объединиться в работе, другие являются нейтральными и, пока они не мешают, могут быть допущены оставаться в течение некоторого времени, а третьи должны быть исключены. Когда магнетический центр становится трансформированным в Заместителя Управляющего, вы принимаете определенные решения, формулируете некоторую цель, предпринимаете некоторую работу. Затем вы можете узнать, какая личность может работать с Заместителем Управляющего и какая не может. Если личность идет против вашей цели и может повредить ей, или не хочет ее, или не знает о ней, тогда, очевидно, она не может работать с Заместителем Управляющего. Так они могут быть отобраны, но сначала человек должен знать их. Затем, когда личности приведены в порядок и сгруппированы вокруг магнетического центра, который означает Заместителя Управляющего, они будут оказывать влияние на сущность просто своим существованием.

В. Является ли Заместитель Управляющего совестью?

О. Совесть принимает участие в формировании Заместителя Управляющего, но вы не можете сказать, что она есть Заместитель Управляющего, так как совесть значительно обширнее.

В. Имеется ли связь между магнетическим центром и сознанием?

О. Да, но не прямая: между ними имеется несколько различных состояний. Лучше сказать, что магнетический центр есть основа, из которой растет постоянное «Я». Позднее через посредство некоторых трансформаций магнетический центр становится постоянным «Я». Он есть семя постоянного «Я», но только семя — сначала он должен стать чем-то совершенно другим.

Теперь попытайтесь понять наиболее важное деление из всех для практического применения. Это есть деление на «Я» и «Успенского» (для меня). Что такое «Я»? Мы не имеем никакого постоянного «Я», как противоположного «Успенскому». Но весь наш интерес в настоящей системе, все наши усилия в самоизучении и саморазвитии и то, что иногда именуется «наблюдающим Я» — все это есть начало «Я». Все остальное есть «Успенский», или «ложная личность». «Успенский» есть наш воображаемый образ самих себя, так как мы вставляем в него все, что мы думаем о себе, что обычно является воображаемым. Все изучение сводится к изучению этого воображаемого образа и к отделению себя от него. Поэтому в настоящее время вы можете принимать за «Я» вашу оценку этой системы. Это есть «вы». Из вашего отношения к системе, из вашей работы в системе, из вашего интереса к системе «Я» может расти. На этой основе вы можете отделить «Я» от ложной личности. Нет никакой гарантии, что это будет абсолютно правильно, но этот метод имеет большую практическую ценность. Ложная личность всегда против работы для саморазвития и портит работу всех других личностей. Она никогда не может быть полезной.

В. Какая разница между реальными личностями и ложной личностью?

О. Вы смешиваете два деления, которые совершенно различны и находятся на различной шкале, поэтому они не могут быть сравниваемы. О личностях (во множественном числе) говорят в отношении к сущности, так как я сказал, что личность может быть разделена на различные личности, составляющие ее. Деление на сущность и личность в настоящее время является просто теоретическим и полезно только как принцип, ибо трудно видеть его в самом себе. Мы не знаем наших личностей, поэтому мы начинаем изучать с двух концов. Мы изучаем сначала ту личность, которая связана с работой и которая развилась из магнетического центра; а затем мы изучаем ложную личность на совершенно иной шкале. Ложная личность противоположна «вам», она есть ваше ошибочное представление о самих себе — именно то, чем вы не являетесь. Это деление является практическим, ибо необходимо знать определенно, на что ваша ложная личность выглядит похожей.

Таким образом, мы не должны смешивать ложную личность с личностями, так как, хотя они не очень реальны, личности могут быть основаны на реальных склонностях, реальных вкусах и симпатиях, тогда как ложная личность целиком фальшива и может даже претендовать любить нечто, что «вам» не нравится, или не любить нечто, что «вам» действительно нравится. Когда вы говорите о ложной личности, вы принимаете «вас» за существующее, а ложную личность за несуществующую; когда вы говорите о личностях, вы оставляете ложную личность вне разговора и обсуждаете различные деления того, что, как вы считаете, является «вами самими».