Цифра

Структура философии:

– История философии – изучение исторического процесса развития философской мысли;

– Философия истории – постижение истории как процесса развития общества;

– Онтология – учение о бытии;

– Гносеология – учение о познании;

– Диалектика – учение о развитии;

– Антропология – философское учение о человеке;

– Аксиология – учения о ценностях;

– Этика – учение о нравственности и должном поведении людей;

– Эстетика – учение о выразительных формах бытия;

– Социальная философия – философское изучение общества.

История философии

Познания и самопознания человека динамично на протяжение времен дифференцировалась сложными системами в научной философии. Наука разделялась на разделы или во все отделялась на самостоятельную дисциплину.

История философии изучается для сравнительного анализа и прогноза перспектив развития будущего цивилизации.

Философия Древнего мира. Античная, философия Древнего мира, является спектром учений, которые изучали в Древней Греции и в Древнем Риме. (Натурфилософия)

– V–IV вв. до н.э, досакртаовский – оказался переломным моментом в Древней Греции, через синтез существующих учений, мифологии и искусства, стал периодом формирования нового учения – философия. Существовало несколько течений: космогония и космология(космоцентризм), поиск архэ.

Космоцентризм – концепция и философская парадигма Древней Греции, согласно которой, весь мир рассматривался через призму космоса.

Архэ – первооснова из которого состоит мир.

Основные представительства:

– Милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен);

– Пифагорейцы (Пифагор, Алкмеон Кротонский, Архит, Тимей Локрский, Филолай);

– Элеаты (Ксенофан, Парменид, Зенон Элейский, Меллис);

– Школа Гераклита (Гераклит, Кратил);

– Школа Анаксагора (Анаксагор, Архелай, Метродор Лампсакский);

– Атомисты (Демокрит, Левкипп, Метродор Хиосский);

– Софисты. Старишие софисты (Горгий, Протагор, Антифонт, Продик, Гиппий, Ксениад). Младшие софисты (Фрасимах, Калликл, Критий, Ликофрон, Алкидам);

– пол. V и III вв. до н. э. – переломный момент, случился после того как Сократ затронул вопросы этики, добра и зла, человеческому поведению, на основе которой построились новые философские системы.

Основные представительства:

– Сократ;

– Платоники (Платон, Спевсипп, Ксенократ, Полемон, Крантор, Кратет Афинский, Клеарх);

– Мегарская школа (Евклид из Мегары, Стильпон, Диодор Крон, Евбулид, Клиномах);

– Киники (Антисфен, Диоген Синопский);

– Киренаики (Аристипп, Арета Киренская, Аристипп, сын Ареты, Феодор-Атеист, Гегесий, Аникерит, Эвгемер);

– Элидо-Эретрийская школа (Федон из Элиды, Плистен из Элиды, Менедем);

– Другие сократики (Главкон из Афин, Кебет, Критон, Симмий, Симон-Кожевник, Эсхин);

– Аристотель и перипатетики (Аристотель, Теофраст, Эведм Родосский, Сратон, Аристоксен, Дикеарх, Клеарх).

– к. IV–II вв. до н. э – элиннистическая философия. Концепции этики и адаптации различных учений.

Основные представительства:

– Скептицизм (Пиррон, Энесидем, Агриппа, Ксанф);

– Эпикуреизм (Эпикур, Метродор Лампсакский);

– Стоики (Ранняя и Средняя стоя). Представители (Зенон Китийский, Клеанф, Тимон, Хрисипп, Зенон Тарсийский, Кратет Малльский, Панетий Родосский, Посидоний);

– Средняя и Новая Академия (Аркесилай, Лакид из Кирены, Эвандр из Фокиды, Карнеад, Клитомах, Филон Ларисский, Антиох из Аскалона);

– Киники (Менипп Гадарсикй, Бион Борисфенит, Кратет, Гиппархия, Метрокл из Маронеи);

– Перипатетики (Критолай, Кратипп);

– Филон Александрийский.

– I вв. до н.э. – V–VI вв. н.э. – Позднеантичная философия. Римская философия. Римская философия развивалась под сильным влиянием греческой философии, позже греческая философия стала развиваться под влиянием Древнего Рима и христианства.

Основные представительства:

– Эклектизм (Цицерон);

– Римский эпикуреизм (Каций, Лукреций);

– Поздняя Стоя (Руф Гай Музоний, Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий, Калиетес, Максим Клавдий);

– Неопифагореизм (Аполлоний Тианский);

– Средний и поздний платонизм (Плутарх, Клеанф, Цельс);

– Скептицизм (Фаворин, Секст Эмпирик);

– Перипатетики (Александр Афродисийский, Фемистий);

– Неоплатонизм (Аммоний Саккас, Плотин, Кастриций, Порфирий, Ямвлих, Клавдиан, Прокл Диадох, Зенодот, Дамаский, Симпликий);

– Христианская философия (Климент Александрийский, Ориген, Августин Блаженный, Боэций).

Античная философия – стало основой развития философской науки, начало формирования философских понятий и культуры в аграрной эпохе.

Поднятие вопросов этики, поведения человека и бытия, стали превращаться в целые учения, создавались философские школы и формировались понятия и аргументации. В Милетской школе зародились вопросы о первоосновах всего сущего.

Платон ввел слово «философия» в общественное использование, основателем использования термина был Пифагор. Древние философы обладали особенностями мысли, греческий философ Фалес, первым поставил вопросы о первоосновах всего сущего. Паменид выделил результат рационального познания – истина, он отрицал, что продукт чувственного познания, отражает истинность сущности вещей. Скептический взгляд школ стал искрой для развития философской науки и мира в целом.

Древние ученые понимали, что мир динамичен, Гераклит Эфейский постоянный ход развития он сравнивал с течением реки, в которую нельзя войти дважды. «Любое зло совершается от незнания, человеку необходимо делать добро, но и параллельно стремиться к знанию всего общего» – Сократ. Ученик Сократа, Платон, разделял мир на мир идей и мир вещей, он выделял высшую идею «Благо», что господствует над всеми идеями, он считал, что идеи вечные, а вещи имеют свое время. Идея сочеталась как чувственно воспринимаемый предмет, Аристотелю удалось сделать следующий шаг в развитие философии, где он предложил идею соединить с соответствующим понятием и аргументацией. Следующие этапы происходили на фоне греческого и римского мира, интерес к рациональности поменялся на мистические учения и религиозность.

Средневековая философия

Влияния религиозного мировоззрения, охватывает полностью западную философию, основными функциями философии становятся истолкования святых источников и формирование догматических посланий.

Откровение становится единственным познанием необъяснимого и сверхъестественного. Предшествующий период античности не оставил своего следа в развитии средневековой философии, мир стал для средневековья не понятным и не постижимым. Теологический взгляд на мир лишился скептизма и рационализма, что активно применялось в прошлом.