Да будет воля Твоя

Таким образом, грех – это ничто иное, как следствие конфликта ПЛОТИ И ДУХА в человеке, законов САМОСОХРАНЕНИЯ И САМООТРЕЧЕНИЯ. Предусмотренное Творцом противоборство звериных инстинктов, УТРОБНО-ПОТРЕБИТЕЛЬСКОЙ ПСИХОЛОГИИ (по определению апостола Павла – “закона плоти”) в нас, с высшим духовным “законом ума” – ПСИХОЛОГИЕЙ ДУХОВНОСТИ (духовность – суть преобладание духовных интересов над материальными), жертвенным законом любви, законом милосердия в человеке.

Творец ждет от Своего творения СОЗНАТЕЛЬНОГО ВЫБОРА ДОБРА. Именно на ступени Человека разумного, как венца творения вещественного и переходного звена к тонкому, ангельскому плану бытия, и происходит эта борьба. Здесь – дилемма свободного выбора. Здесь – необходимое звено между землей и небом. Здесь – дверь в царство совершенства. Звериная злоба, порожденная плотским инстинктом самосохранения, должна смениться в нас ангельской любовью, рождённой духовным законом милосердия. Ибо тварь “покорилась суете не добровольно...”, как сказано в Послании святого апостола Павла к римлянам (читай 8 главу, 19–23 стихи).

Примирение и единение с Богом достигается ЧЕРЕЗ СМИРЕНИЕ ДУХА, ДУШИ И ТЕЛА человеческих. Именно этими усилиями и приобретается вселенская духовная Энергия, кою Церковь именует благодатью Всесвятого Духа, и которая освящает, обоживает, совершенствует тварь. Которая одухотворяет создание, вводя его в чертоги вечной жизни, готовя к встрече с его Творцом. В этом – духовный Закон!

Бог – через Слово (Закон Смирения и Любови) – Духом Своим Святым и творит, и совершенствует, и принимает... Нарушение же Закона – грех, суть результат гордыни самовосхваления нашего – закрывает пред нами дверь вечной жизни. Но лишь только программа духовного совершенствования дает сбой – немедленно включается МЕХАНИЗМ ОБРАЩЕНИЯ НАС К СМИРЕНИЮ. Господь прописывает горькое лекарство страдания и скорби (в том числе допуская и болезни), и так обращает нас ко спасению. По слову старца Силуана (Антонова): “Господь любит людей, но посылает скорби, чтобы люди познали немощь свою и смирились, и за смирение свое приняли Святого Духа, а с Духом Святым – все хорошо, все радостно, все прекрасно...”

4. Как стать здоровым?

Должно знать, что лечить надлежит не болезнь, а больного. И что причина недуга всегда находится в самом человеке. НЕТ НЕИЗЛЕЧИМЫХ БОЛЕЗНЕЙ – ЕСТЬ НЕИЗЛЕЧИМЫЕ БОЛЬНЫЕ! Отсутствие правильного разумения, нездоровое мышление приводят к заболеванию тела. Как выразился святой отец Церкви Григорий Богослов: “Сластолюбием мы покупаем себе повреждение”. И здесь “сластолюбие” в широком значении этого слова: сластолюбие как гордыня самовосхваления нашего, как примат закона плоти в нас. Вот подлинная причина всех бед и болезней – ГОРДОСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ! Инструмент же ее – ЧРЕЗМЕРНОСТЬ И СЛАСТОЛЮБИЕ – главное оружие сатаны. Своими неправильными действиями, по сути – капризами своими (и сластолюбием прежде всего!), мы угашаем Силу, Дух Божий в себе, обрекая себя на недуги и страдания, и вдобавок укорачивая собственную жизнь.

Таким образом, для того, чтобы исцелиться и быть всегда здоровым, необходимо стяжать ЦЕЛЕБНУЮ СИЛУ БЛАГОДАТИ:

Устранить ДУХОВНУЮ ПРИЧИНУ болезни.

Мобилизовать ВНУТРЕННИЕ СИЛЫ организма на борьбу с нею.

5. Как устранить духовную причину болезни?

Это осуществляется не иначе, как только СМИРЕНИЕМ:

а) осознанием собственной своей греховности и несовершенства, и искренним желанием начать новую, чистую жизнь;

б) непритворным покаянием с плодами самоотречения:

прощением всем своим обидчикам их вин;

абсолютным доверием Богу и безусловной отдачей себя в Его руки;

отказом от утробно-потребительской психологии, и изменением мышления с негативного на позитивное (неизлучение зла и поиск любви);

сдержанностью в слове, в движениях и в пище.

6. Как мобилизовать внутренние силы организма?

Это реализуется АСКЕЗОЙ – если коротко, то постом и молитвой, на самом же деле значительно объемнее: аскезой духа, души и тела:

для духа – это молитва (домашняя, церковно-литургийная);

для души – слово истины (Священное Писание и иная духовная литература);

для тела – это:

а) пост (в первую очередь как воздержание от чрезмерностей, также и пост буквальный – среда, пятница и другие определенные дни; еще надо бы еженедельное (1–1,5 суток) а также ежеквартальное (3–3,5 суток) очистительное говенье – см. главу 6, “ПРАКТИЧЕСКИЕ СОВЕТЫ НА ПРОТЯЖЕНИИ ДНЯ”, п. 16);

б) тесный контакт с природой – со всеми тремя доступными нам стихиями: водой (обязательно холодная вода – обтирание, обливание, купание – см. ту же главу, пп. 4–6), воздухом (молитва на свежем воздухе, прогулки, спорт, туризм) и землей (Стараться ежедневно касаться босыми ногами земли! Даже и зимой не бояться сделать несколько шагов по снегу босиком);

в) физическая активность (утренняя гимнастика, прогулки, легкие спортивные игры, физическая работа и т.п.).

Внутренняя сила, целебная энергия благодати – сокрушительное оружие против болезни. Добыть ее – и хворь уйдет прочь! СМИРЕНИЕ – ПУТЬ; АСКЕЗА – СРЕДСТВО сего стяжания. Пилюли же – сомнительный и неуклюжий заменитель означенной силы – на последнем месте в данной борьбе. “Сей же род (в т.ч. и дух злобы поднебесный болезни) изгоняется только молитвою и постом”, – учит Господь. Лишь очищение смирением и аскезой дает нам освобождение! Это касается как непосредственной борьбы с болезнью, так и профилактики заболеваний вообще.

Царство Божье – царство Силы – в нас и вокруг нас: Бог везде есть и все наполняет. Энергия Божья – суть ЖИЗНЕННАЯ СИЛА природы (как проявленной, так и непроявленной), и нам необходимо научиться жить, максимально используя эту Энергию:

в наших сердцах скрывается дверь в тонкий мир метакосмоса, исполненный вселенской нетварной энергией Духа;

в нас, подобно туго закрученной пружине, под каиновой печатью гордыни, сокрыт мистический резерв духовного потенциала богочеловека;

и в нас же таятся неизведанные возможности обретения космической силы окружающей нас проявленной природы.

Эти возможности – в нас! Необходимо лишь пробудить их сладким подвигом смирения и аскезы.

Смирение являет собой внутренние, духовные усилия по приобретению Силы (полностью довериться, отдать себя в руки Божьи – это и есть в действительности смирение); аскеза же – суть внешние, волевые, душевно-телесные наши усилия.

Бытие в строгих условиях аскетического делания (пост и молитва, еженедельное очистительное говенье Христа ради, ежедневный контакт с природой – холодная вода /обливание, погружение/, воздух /воздушные ванны/, земля /хождение босиком/) ведет к МОБИЛИЗАЦИИ ВНУТРЕННИХ СИЛ организма, в отличие от расслабляющего действия тепличных условий комфортабельного способа жизни. (К слову, относительно “аскезы” бессловесных, то и здесь она имеет место как средство спасения – известно, что животные во время болезни совсем не принимают пищи. Это – знак для нас матушки-природы. Болеют же они потому, что тоже являются участниками эволюционного процесса, а значит – для совершенствования. Тварь бессловесная безгрешна, но не совершенна. Совершенен лишь тонко-вещественный мир святых ангелов Божьих. В нем воистину “Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц...” (Книга пророка Исаии).

Иисус назывался Назарянином. Это не просто потому, что родители Его были родом из Назарета, но, в первую очередь, потому, что Он был назореем, то есть аскетом. (На еврейском “назорей” – отделенный; на греческом “аскеза” – выделка кожи. Здесь отделенность подвижника духа от плотского, низкого, земного и обработка звериных инстинктов – очищение, освящение духа, души и тела – молитвой и постом). Этим ясным и суровым путем прошли апостолы, отцы Церкви, тысячи и тысячи подвижников веры, которые, отдав плоть и приняв Дух, победили себя, став сынами Божьими по благодати Христовой: земными ангелами или небесными людьми. Это – дорогая к небу! Это – путь Христа и Церкви!