Да, скифы мы! «Откуда есть пошла Русская Земля»

Примерно тогда же арии утратили свои ведущие позиции также в Египте. Интересно, что на это время приходится закат Ямной культуры и начало Катакомбной. Утрата завоеваний на юге потребовала от ариев метрополии каких-то социально-политических изменений, что отразилось в частичном изменении типа археологической культуры. Но проведенная перестройка не замедлила сказаться. В самом начале II тыс. до н. э. из прикаспийских областей последовало мощное вторжение ариев в Азию. Здесь, на территории Северной Месопотамии и Малой Азии, они создали государство Митанни, обеспечив поддержку тех арийских сил, которые сконцентрировались в Палестине, Сирии и части Малой Азии и называли свою страну Русеной.

Вот как описывает эту вторую волну вторжения Помпей Трог. «У скифов между тем двое юношей царского рода Плин и Сколопит, изгнанные из отечества вследствие происков вельмож, увлекли за собой множество молодых людей и поселились на берегу Каппадокии Понтийской (восточная часть Анатолии. – А. А.) около реки Термодонта, заняв покоренную ими Темискирскую равнину. Отсюда они в течение многих лет совершали грабительские набеги на соседние племена, которые, договорившись между собой, заманили их в засаду и перебили. Когда их жены увидели, что к изгнанию прибавилось еще и вдовство, они взялись за оружие и стали защищать свои владения; сначала они только оборонялись, а потом и сами стали нападать на соседей. От браков с соседями они отказались, говоря, что это будет не брак, а рабство. Осмелившись на то, чему не было примера в веках, они без мужчин, вернее даже презрев мужчин, стали защищать свое государство. Чтобы одни из них не казались счастливее других, они убили и тех мужчин, которые оставались дома. За гибель своих мужей они мстили избиением соседей. Когда же они оружием добились мира, они стали вступать в кратковременные связи с соседями, чтобы род их не прекращался. Когда у них рождались мальчики, они их убивали. Девочек они воспитывали по своему примеру, не приучали их ни к безделью, ни к прядению шерсти, а к оружию, к коням, к охоте, еще в младенчестве выжигая им правую грудь, чтобы она не мешала стрелять из лука. Отсюда и произошло название амазонок. Было у них две царицы – Марпезия и Лампето. Они разделили войско на две части и, уже прославившись своей силой, стали по очереди защищать границы своих владений, а чтобы своим успехам придать больше значительности, они говорили, что их отец Марс. Основав там Эфес (прибрежный город на западе Анатолии – А. А.) и многие другие города, они отослали на родину часть своего войска с громадной добычей; другая часть, которая осталась, чтобы сохранить власть над Азией, вместе с царицей Марпезией была перебита объединившимися варварами». История амазонок на этом не прервалась. Так, они воевали на стороне троянцев в самой знаменитой войне древности. Царство же их, согласно Трогу, просуществовало вплоть до эпохи Александра Великого.

Сколопит и Плин привели своих соотечественников на юго-восточное побережье Черного моря. Это означает, что двигались они с севера через Кавказ. Имя Сколопит образовано соединением двух санскритских слов shukla – белый, светлый, и pitar – отец, родители, и означает «пресветлый родитель» – прекрасное прозвище для прародителя народа. Имя Плин происходит от санскритского palin – правитель. Первый из братьев, по-видимому, выступал в роли главного жреца, а второй – непосредственно правил подданными. Помпей Трог говорит о многочисленных битвах переселенцев с соседними племенами прежде, чем амазонки создали свое государство. Из его текста следует, что оно находилось в Каппадокии Понтийской.

Именно здесь в начале II тыс. до н. э. начало строиться многонациональное государство Митанни. Его основу составляли арийские племена амореев. Военная гвардия митаннийских царей называлась марианны (они Мареи), то есть состояла из амореев. Современные исследователи не дают сколько-нибудь удовлетворительного объяснения имени этого государства. Известно, правда, что сами жители называли себя Маиттани. В русском прочтении его можно перевести как Мать-Ана или Божественная Мать (Анат – одно из имен Великой Богини в Малой Азии и на Ближнем Востоке; оно родственно русскому местоимению «она»). Название страны указывает, что в ней особым почитанием пользовался культ Великой Богини. Не случайно малоазийский полуостров называется по-другому Анатолия (в честь богини Анат). Современные русские называют свою страну Отечеством. Это слово среднего рода, но образовано оно от существительного мужского рода «отец» и отражает влияние патриархальных традиций. Имя Маиттани можно трактовать как «женский» аналог слова «отечество». В пользу такого объяснения говорит название гвардейцев митаннийских войск: марианны, по-другому, – это служители и защитники Великой Богини Марии. Вот и первой среди знаменитых цариц амазонок Помпей Трог называет Марпезию, имя которой с санскрита можно перевести, как «сила божественной любви» (Mariya – относящийся к богу любви; payas – сила, энергия (духовная)). Расшифровка имени дает основание предположить, что она считалась земным воплощением Великой Богини (Анат и Мария – суть разные ее имена).

Помпей Трог говорит, что своим отцом амазонки называли Марса. Правда, добавляет, что делали они это больше для значительности. Мы, однако, позволим себе в этом усомниться. Марс – мужская ипостась богини Марии. По своей первоначальной природе это хтоническое божество плодородия и растительности, бог дикой природы, всего неизвестного и опасного, находящегося за пределами римских поселений. Марсу были посвящены животные: дятел, конь, бык, волк (иногда хтонический трехглавый). Эти животные, по преданиям, вели родившихся весной юношей, по обычаю «священной весны», посвященных Марсу, указывая им места для поселений (ритуал, схожий с обрядом служения богини Марии). Марс сопровождал идущих на войну воинов. Ему был посвящен март – первый месяц древнего календаря, когда осуществлялся обряд изгнания «старого Марса». Очевидно, что из этого древнейшего образа вырос всем известный персонаж новогоднего праздника – Дедушка Мороз (теперь понятно, почему он дедушка). Новейшая традиция перенесла празднование Нового года на январь, время самого разгара зимы. В силу этого разглядеть в Деде Морозе древнейшего бога плодородия уже непросто. Но он сохранил это свое свойство в том, что в каждый дом каждому человеку несет 31 декабря подарок.

Арии в Среднеземноморье

Марс – бог арийского происхождения, римляне заимствовали его образ. В сущности, Марс – это тот же Арес, а у скифов он относился к числу наиболее уважаемых богов. Геродот пишет: «У скифов не в обычае воздвигать кумиры, алтари и храмы богам, кроме Ареса. Ему они строят такие сооружения». Так что почитание Марса амазонками имело глубочайшую подоснову.

Арии-митаннийцы пришли в Месопотамию из прикаспийских степей. Из этой же области начали свою миграцию в направлении Ирана и мидийцы. Согласно Геродоту, северо-западная часть Мидии называлась Матиена, практически так же, как и страна митаннийцев. Если же учесть, что по сообщению того же Геродота около Каспийского моря проживал народ меотов, который историки безоговорочно относят к арийцам, то напрашивается вывод: митаннийцы и мидяне принадлежали к одному и тому же племени меотов. Приазовье античная традиция устойчиво связывала с амазонками – племенами, в которых были сильны традиции матриархата. Видимо, здесь находился один из центров культа Великой богини (Великой Матери), который меоты и родственные им амореи принесли на Ближний Восток и в Месопотамию.

Рассказы об амазонках – едва ли не самая загадочная «страница» античной литературы. Таинственные девы-воительницы присутствуют не только в греческих мифах, но и в исторических трудах древних авторов. Для греков амазонки были реальным народом, с которым встречались и воевали их героические предки – Геракл и Тезей. Тему необычных женщин, живущих замкнутым сообществом, не обошел и Геродот. Вдумчивый историк, он попытался ответить на основные вопросы – откуда взялись амазонки, как начались их контакты с греками и с кем они соседствовали. По его версии, греки, расширяя свое знакомство с Малой Азией, столкнулись с амазонками где-то в глубине полуострова на реке Фермодонт (совпадение с рассказом Помпея Трога). Произошла битва, греки победили в ней, захватили добычу и, погрузив ее на три корабля, отправились домой. В море амазонки, выбрав удачный момент, перебили греков, но управлять судами они не умели. Их долго носило по морю и, наконец, прибило к побережью Меотиды (Азовского моря).

Эта история имеет до некоторой степени сказочный оттенок, но в ней присутствуют конкретные географические ориентиры. К тому же наиболее авторитетный географ античности – Страбон – указывал, что река, впадающая в Меотиду, отделяет амазонок от жителей Кавказа. Другие исторические источники также называют Азовское море и Северный Кавказ как прародину амазонок. Очень вероятно, что в среде меотов-митаннийцев могли зародиться и существовать закрытые женские общины, состоящие из воительниц, посвященных в таинства данного культа. Подобно весталкам, жрицы Великой богини жили уединенно от мужчин, но при этом они обучались военным искусствам и навыкам ведения боевых действий.

Говоря о царстве амазонок в Азии, Помпей Трог имел в виду митаннийцев. Именно они в начале II тыс. до н. э. проникли в Малую Азию и создали здесь свое государство. Вначале оно охватывало и центральную часть полуострова Анатолия, а значит, действительно, находилось на южном побережье Черного моря. В середине XVII в. до н. э. из него выделилось Хеттское царство во главе с индоевропейской (неарийской) династией. Оно проводило самостоятельную политику, зачастую враждебную государству Митанни. Помпей Трог говорит, что был такой момент, когда амазонки, дойдя с боями до Эгейского моря, основали на его берегу город Эфес и установили контроль над всей Малой Азией. Но можно ли приписать такой подвиг митаннийцам? Безусловно, да.

Государства Митанни и Рутену составляли дружественный союз. Задолго до героев «Илиады» и «Одиссеи», красовавшихся на поле битвы в изящных доспехах, цари и «марины» земли Ханаанской (Ханаан – древнее название Палестины) в медной броне, на дорогих колесницах появлялись на равнинах Месопотамии, в долинах Палестины, да и в самом Египте, встречаясь в битве с египетскими воинами. В те времена колесница, запряженная двумя лошадьми, считалась важнейшим средством для достижения победы. Она занимала главное место в боевом порядке. Именно у ариев Митанни и Рутену египтяне позаимствовали опыт сражений на колесницах.

Наряду с государством Митанни страна Рутену была одной из сильнейших держав Передней Азии и Ближнего Востока. На рубеже XVIII и XVII вв. до н. э. на Египет обрушились захватчики-гиксосы. Основу их войска составили рутены-ханаане и арии-митаннийцы. Имя первого иноземного царя – Хиан, напоминает нам о ханаанеях, а название Египта о митаннийской богине Гипте. Можно смело утверждать, что в Передней Азии в начале II тысячелетия до н. э. оформился мощный союз двух государств – Рутену и Митанни, во главе которых стояли арийские династии. Они безраздельно господствовали в Малой Азии до тех пор, пока не набрало политической и военной мощи государство хеттов.