Дарующая жизнь. Женские архетипы в материнстве: от Деметры и Персефоны до Бабы-яги и Василисы Прекрасной
Шрифт:
Год за годом, десятилетие за десятилетием мой дед превращал свой страх смерти в тревогу, что колодец пересохнет. Но колодец никогда не переставал дарить нам холодную, утоляющую жажду воду. Сколько бы раз мы ни бросали ведро в прохладные глубины, оно всегда возвращалось полным. Таким образом, колодцы напоминают нам о связи с глубоким, таинственным источником духовной жизни с его неисчерпаемым потоком интуиции, мечты и воображения.
В вас есть колодец, который никогда не пересохнет, хотя временами вам может казаться, что это не так. Внутренний колодец соединяет вас с глубинным источником мудрости, интуиции и инстинктов, которые являются наследием человечества. Трудности материнства – это приглашение слиться с этим источником: погрузиться в свои глубины, чтобы открыть внутри себя безграничный поток творчества, ярких образов и смысла. Хотя мой дедушка всегда боялся, что колодец пересохнет, если мы будем брать оттуда слишком много воды, мне навсегда запомнилось, что колодцы скорее пересыхают, когда ими не пользуются. Дары бессознательного поистине безграничны: чем чаще вы обращаетесь к бессознательному за мудростью, тем больше его изобилия вы получите.
Эта книга поможет вам спуститься в такой колодец и черпать из его тайного источника. Сказки, мифы и мечты составляют
Вступление. Путешествие к источнику
Разум человека стремится к целительной силе природы, к глубоким истокам бытия и к бессознательному единению с жизнью во всех ее бесчисленных формах.
В любом путешествии к неизведанному невозможно обойтись без проводника, и эта книга призвана стать именно таким проводником. Истории, рассказанные здесь, отображают универсальный цикл погружения, пребывания и возвращения, который знаменует женский путь к посвящению в тайны. Этот цикл будет повторяться для нас неоднократно, по мере того как мы будем глубже познавать себя через материнство. Когда вы впервые становитесь матерью, когда ваш ребенок идет в школу, когда дочь сталкивается с трудностями подросткового возраста или сын уезжает на учебу в другой город, – все эти переживания могут стать приглашением спуститься к своему источнику и вернуться вновь изменившейся. В малом и в большом материнство полно возможностей лучше узнать себя, и цель этой книги – охватить весь спектр психологического пути матери.
В первой части книги я расскажу о том, как материнство раз за разом погружает нас в удивительный и пугающий внутренний мир. Это погружение больше всего переживается как потеря – потеря свободы, контроля, самих себя. Во второй части мы рассмотрим открытия, которые предстоит сделать, и проблемы, с которыми придется столкнуться в этой подземной стране. Там на нас обрушивается внутренняя тьма, включающая те презираемые и отвергнутые части нас самих, о которых иногда страшно узнать. И наконец, в третьей части , описывающей возвращение, мы более подробно рассмотрим психологические сокровища, которые в идеале нам хотелось бы вынести с собой на поверхность, включая зрелую духовность, возрожденное желание творить и стойкое ощущение внутренней силы.
Некоторые истории, приведенные в этой книге, могут пронзить ваше сердце и эхом отозваться в нем. Другие могут показаться странными или трудными для понимания. Иногда истории, которые поначалу кажутся сложными, содержат важную мудрость, но она становится понятной лишь позже. По мере чтения обращайте внимание на чувства, мысли и образы, которые возникают у вас в голове. Возможно, будет полезно вести дневник, куда вы сможете записывать свои реакции.
Также стоит обратить внимание на сны, которые посещают вас во время чтения этой книги. Сны – это необычный язык, с помощью которого бессознательное обращается к вам. «В каждом из нас есть кто-то другой, кого мы не знаем, – отмечал Юнг. – Он общается с нами во сне и рассказывает, насколько он видит нас не такими, какими мы видим самих себя» [6] . Сны передают информацию посредством метафор, образов, символов и чувств. Иногда пугающие, иногда красивые, они всегда завораживают. Даже не понимая их, интуитивно мы чувствуем, что они несут какой-то смысл, поскольку содержат мудрость внутреннего «я». Сны всегда открывают что-то такое, о чем мы раньше не задумывались. Они могут стать вашим проводником на пути познания себя через материнство. В этой книге мы иногда будем исследовать сновидения и размышлять над их значением.
6
Jung C. G. The Collected Works of C. G. Jung. Vol. 10: Civilization in Transition / trans. R. F. C. Hull. 2nd ed. Princeton: Princeton University Press, 1970. Para 325.
Сказки, как и сны, содержат много полезной информации, даже если мы просто наслаждаемся ими и ценим их мудрость. Однако, как и в случае со снами, их способность исцелять становится еще более мощной, когда мы активно взаимодействуем с ними. По этой причине я поместила вопросы для размышления в конце каждой главы. Прежде чем приступить к ним, прочтите сказку полностью. Затем используйте вопросы в качестве отправной точки для размышления, записи в дневнике или обсуждения с кем-то. Отвечайте первое, что придет в голову, даже если это кажется глупым. Суть в том, чтобы позволить образам сказки направлять вас в разговоре с вашим бессознательным. Здесь нет неправильных ответов.
Материнство дарит великолепную возможность войти в пламя преображения. Такая трансформация приносит с собой огромное психологическое богатство, благодаря ей мы превращаемся в тех людей, которыми нам суждено было стать. Но трансформация часто бывает болезненной, наполненной одиночеством и пугающей. Большинство из нас, будучи матерями, хотя бы изредка сталкиваются с мрачными моментами, хотя может показаться, что говорить о них запрещено. Тьма всегда будет частью погружения, и именно поэтому многие сказки в этой книге затрагивают мрачные темы. Когда вы последуете побуждениям своей души и спуститесь во внутренний мир, вы окажетесь в царстве бессознательного, где преобладает тьма. Порой она кажется ужасающе пустой, но на самом деле всегда таит в себе зародыш новой жизни. Сложные чувства, с которыми вы сталкиваетесь во время материнства, могут причинять боль, но их не следует избегать. Именно в этом мраке прорастает что-то новое. Именно тьма порождает трансформацию.
Что ждет нас во время спуска в колодец? У нас есть карта в виде сказки. «Два ларца» послужит нашим проводником в путешествии к тайному источнику смысла, скрытому во внутреннем мире. В этой сказке присутствует универсальный цикл погружения, пребывания и возвращения, который знаменует женский путь к посвящению в тайны. Существует множество подобных историй, в которых рассказывается о том, что происходит с женщиной, которая опускается на глубину. Пожалуй, самой древней из них является старинная месопотамская история о том, как богиня Инанна отправилась в подземный мир навестить свою темную сестру Эрешкигаль. Эта и другие подобные истории несут в себе сокровенную правду о природе психологического развития женщины, которая актуальна и по сей день.
Сказка «Два ларца» подготовит нас к путешествию, в которое мы отправимся на следующих страницах этой книги. Она покажет нам, чего ожидать во время падения в колодец, как отнестись к тому, что мы увидим на дне, и какие сокровища мы можем обрести по возвращении. Это всего лишь первая история на пути познания себя через материнство, потому что как матери мы будем падать в колодец снова и снова.Жила-была женщина, у которой была дочь, грубая, ленивая и невоспитанная. Мать ее любила и баловала. Еще у нее была падчерица, милая, добрая и обходительная, с которой женщина обращалась хуже, чем со служанкой. Женщина ненавидела свою падчерицу и мечтала избавиться от нее. Однажды она велела обеим дочерям сесть на край колодца и прясть, предупредив: та, чья нитка оборвется первой, будет брошена на дно.
Родной дочери женщина дала самое лучшее льняное волокно, чтобы нить прялась гладко и не обрывалась, а падчерице кинула грубый материал, который быстро порвался. Женщина схватила свою падчерицу за плечи и сбросила ее в колодец.
«Пришел тебе конец!» – крикнула она вслед. Но женщина ошибалась, потому что это было только начало.
Упав на дно колодца, девушка оказалась в прекрасной стране. Она шла некоторое время, пока не наткнулась на покосившийся старый забор, заросший виноградными лозами. «Пожалуйста, не наступай на меня!» – попросил забор. И девушка осторожно перепрыгнула через него. Затем она подошла к печи, полной хлеба. Печь сказала, что девушка может есть столько, сколько захочет, но умоляла не ломать ее. Девушка съела один каравай, поблагодарила печь за хлеб и осторожно закрыла ее дверцу. Пройдя некоторое расстояние, она встретила корову с ведром, висевшим на рогах. Корова разрешила девушке подоить ее и попить, но попросила не делать ей больно и не проливать молоко. Девушка осторожно подоила корову, напилась молока, а затем повесила ведро обратно, не расплескав ни капли.
Наконец она подошла к маленькому домику, где жила старушка, которая пригласила гостью войти и попросила расчесать ей волосы. Девушка любезно расчесала длинные седые волосы старушки, и та дала ей работу – ухаживать за коровами. Девушка хорошо заботилась о коровах. Когда голодные кошки пришли в сарай, девушка напоила их молоком. Когда прилетели голодные воробьи, девушка дала им зерна.
Через некоторое время старушка позвала ее к себе. «Ты хорошо служила мне, – похвалила она. – Но теперь у меня есть для тебя другие задания». Она дала девушке сито и велела принести в нем воды. Девушка едва не расплакалась от того, что ей поручили столь невыполнимое задание, но птицы, которых она кормила зерном, подсказали ей залепить сито золой. Девушка так и сделала и с торжеством принесла старушке воды, как та и просила.
Старушка удивилась и дала девушке другое задание. На этот раз ей предстояло мыть черную шерсть, пока та не побелеет, и белую шерсть, пока та не почернеет. И снова девушка расстроилась и едва не расплакалась, но прилетели птицы и подсказали ей повернуться лицом на восток, чтобы черная шерсть стала белой, и лицом на запад, чтобы белая шерсть стала черной. И снова пожилая женщина удивилась и даже немного разозлилась.
«Я дам тебе последнее задание», – сказала она и велела девушке связать из шерсти платье, мягкое, как у короля, и сделать это к заходу солнца. Но мотки каждый раз запутывались и рвались, и у девушки ничего не получалось. Кошки, которых она поила молоком, пришли и связали шерсть вместо нее, и к заходу солнца было готово безупречное платье.
«Коли ты такая прилежная, – сказала старушка, – я позволю тебе выбрать ларец, который ты заберешь с собой домой». Она показала девушке чердак, заполненный красивыми шкатулками. Девушка рассмотрела каждую из них, но пришли кошки и подсказали ей взять простой черный ларец. Потом девушка вернулась домой. Мачеха разозлилась, увидев ее. Но когда падчерица открыла маленький черный ларец, оттуда посыпались золото и драгоценности, заполнив курятник, который служил девушке жилищем.
Увидев это, мачеха захотела, чтобы ее родная дочь получила такое же богатство. Она заставила девушку сесть у колодца и прясть, а потом бросила в колодец, когда у нее порвался лен. Ленивая девушка пошла тем же путем, что и ее сестра, но грубо обращалась с забором, печью и коровой и очень плохо работала на ферме. Она не проявила доброты к птицам и кошкам, а те не помогали ей с заданиями, которые давала старуха. В конце службы ленивой девушке, как и ее сестре, позволили выбрать ларец на чердаке. Вместо того чтобы взять маленький и простой черный ларец, девушка выбрала большой и красный, решив, что в нем будет гораздо больше сокровищ, чем в той крошечной шкатулке, которую принесла ее сестра. Но когда ленивая девушка вернулась домой и открыла ларец, вспыхнул огонь и сжег ее вместе с матерью заживо.
При психологической интерпретации сказки мы исходим из предположения, что все ее элементы являются аспектами единой психики. Таким образом, мачеха, коровы, старуха и колодец – все это часть психики героини, и история показывает нам возможные способы взаимодействия этих элементов. Двух сестер, столь противоположных по своей натуре, можно рассматривать как разные стороны одной личности. Никто не бывает хорошим, добродетельным и терпеливым все время. Иногда мы – добрая сестра, а иногда – ленивая, высокомерная сестра. В каждой из нас есть и то и другое.
В начале сказки добрая сестра находится во власти жестокой мачехи. С психологической точки зрения это символизирует угнетение внутренним критиком, который ругает вас и снижает вашу уверенность в себе. Неслучайно эту роль в сказке играет мачеха. Часто в психике женщины внутренний голос, который критикует, – это воображаемый голос ее настоящей матери, особенно если мать была критичной и пренебрежительной.
Когда нас угнетает постоянный внутренний поток злобных придирок, трудно найти в своих действиях неразрывную нить. Мы начинаем что-то – проект, мысль, предложение, – но внутренний критик останавливает нас. Одна из моих пациенток, Кэролайн, любит брать книги из библиотеки. Она любознательная женщина с живым умом, и ее увлекают идеи, содержащиеся в этих книгах. Однако Кэролайн часто ловит себя на том, что не дочитывает те книги, которые заинтересовали ее. Они лежат на тумбочке у ее постели, и, когда Кэролайн видит их, резкий осуждающий внутренний голос настаивает, что ей не следует увлекаться этими идеями, поскольку они непрактичны и она, скорее всего, все равно их не поймет. Этот внутренний голос очень похож на тот менторский тон, которым родители разговаривали с ней в детстве. Таким образом, нить действий Кэролайн постоянно обрывается, и женщина не может поддерживать интерес к чему-либо достаточно долго, чтобы добиться успеха.