Диалектика духовности

Итак, что дает человеку вера в Бога? Почему все попытки уйти от божественной картины восприятия мира оборачивались крахом идей и надежд? На каких научных представлениях базируется древняя, традиционная вера людей? Почему темный мужик, не мудрствуя перекрестив лоб, может жить в душевном равновесии, а познавший мир вне Бога интеллектуал пребывает в унынии? Почему, наконец, мудрейший библейский философ Екклесиаст изрек: " Во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь", а Христос, напротив, призвал всех на путь познания и обещал на этом пути радость и любовь.

Попытаюсь объяснить все это с научной точки зрения, используя некоторые положения метода системного анализа. Чтобы разобраться в сути метода, начну с простой, доступной каждому модели человеческого общества, его материальной жизни. Возьмем для примера жизнь города. Пекарь печет пироги, сапожник тачает сапоги, дворник метет улицы. Инженер проектирует машины, ученый создает методики и научную базу разработки. Артист, художник, скульптор заполняют досуг каждого. Мэрия управляет этим процессом и т.д. Город - это большая система, для которой характерны следующие свойства.

1. Наличие большого числа взаимосвязанных и взаимодействующих элементов, причем изменение в характере функционирования одного из элементов отражается на характере функционирования других и всей системы в целом. В нашем примере, если заболел пекарь, то население мечется по району в поисках хлеба насущного. Если заболел артист, то концерт отменяется, зрители расходятся и делают то, что ранее ими не было запланировано.

2. Многофункциональность системы, а также входящих в нее элементов. Каждый горожанин выполняет не только свои должностные обязанности, но и домашнюю работу, у него могут быть другие увлечения в личной жизни и т. п.

3. Взаимодействие элементов в системе, которое происходит по каналам обмена информацией, энергией, материалами и т. п. В городе для этого есть различные виды информационных связей, теплосеть, электросеть, есть средства для перемещения материальных объектов.

4. Наличие у всей системы общей цели, общего назначения, определяющего единство сложности и организованности, несмотря на все разнообразие входящих в нее элементов. Выявление общей цели для большой системы дело непростое и здесь должны быть учтены интересы каждого. На материальном уровне для города, живущего размеренной жизнью, такая цель определяется экономическими показателями. Если каждый горожанин становится каждый день хоть чуточку богаче, то и весь город на экономическом подъеме, если люди беднеют, то и экономика города увядает.

5. Переменность структуры, возможность адаптации как в структуре, так и в алгоритме функционирования. Таких примеров в городской жизни много. К ним относятся и изменение места работы в условиях сокращения штатов и неожиданные новые обязанности людей, появляющиеся на поворотах судьбы. Рождение и распад семей.

Думаю, что каждый читатель может привести и другие примеры из жизни.

6. Взаимодействие элементов в системе и с внешней средой, в большинстве случаев носящими стохастический, или случайный характер. Жизнь каждого из нас полна неожиданностей - случайных встреч, событий, предложений, информации - и все они могут существенно изменить наши планы.

7. Иерархический характер управления, предусматривающий сочетание централизованного управления или контроля с автономностью его частей. Централизованное управление городом осуществляется правительством, мэрией, далее передается округам и префектурам, управляющим и взаимодействующим с отдельными предприятиями. Предприятия управляют подразделениями, подразделения - отдельными специалистами. Каждая из названных подсистем, включая специалистов, есть, в свою очередь, система автономная, имеющая право на творчество, но это творчество не должно противоречить основной стратегии управления.

Если читатели поняли, что такое большая система на примере материальной жизни города, то им нетрудно будет понять, как строится аналогичная система "тонкого" плана, осуществляющая взаимодействие каждого из нас на уровне человеческого общества. Только показатель работы такой системы не экономический, а духовный. Он определен количеством любви, которую каждый из нас может либо порождать, либо убивать своими эмоциями, мыслями и поступками.

Разве утверждение п. 7 не имеет отношения к вере человека в следующем контексте: духовность человека, его вера имеют право на творчество, но это творчество не должно противоречить Высшей Стратегии. Не словом ли "бог" мы определяем неведомую нам Высшую Стратегию? А когда человек, обращаясь мысленно к Богу, произносит слова: "на все воля Твоя", - не подчиняет ли он подсознательно творчество своей души и земные дела Высшей Цели? Как просто не нужно знать принципов работы больших систем, достаточно принять то, что происходит с нами и вокруг нас, а это в христианской религии и называется высшей добродетелью - смирением.

Итак, смирение человека, а как известно, оно должно быть внутренним и не должно быть связано с отсутствием разумных действий, направленных на преодоление ситуации, есть понятие системное, позволяющее человеку нормально жить и развиваться по законам управления некоторого Высшего Уровня.

Попытаемся понять, что же это - "управление Высшего Уровня"? Для этого используем системный подход, основные положения которого определены тремя пунктами.

А. Система представляет собой совокупность элементов, которые, в свою очередь, могут рассматриваться как системы, а сама исследуемая система - как один из элементов более широкой системы.

Каждый человек на физическом уровне есть единство систем, анатомические и физиологические особенности которых с той или иной степенью точности известны каждому. Наименьший "кирпичик" организма - клетка, которая, в свою очередь, также является сложной системой. Человек, безусловно, сложная система, но он входит в качестве простого элемента в систему более высокого уровня Человечество. Человечество же на правах элемента входит в систему Земля. Земля, в свою очередь, как элемент, входит в состав Вселенной, а Вселенная наряду с другими - в бесконечный Космос. Такова приблизительная материальная модель Большой Космической Системы, данная нам на сегодняшний день для понимания. В дальнейшем будем именовать ее Высшей Системой.

Б. Система обладает интеграционными качествами, присущими ей в целом, но не свойственными ни одному из ее элементов в отдельности. Поэтому система не сводится к простой совокупности элементов и, расчленяя ее на отдельные части, изучая каждую из них в отдельности, нельзя изучить все свойства системы в целом.

Последнее положение определяет фрагмент дискуссии по поводу доморощенной веры в торжество земных идей человечества без учета Высшей Стратегии. Сколько бы мы ни изучали отдельные, пусть даже лучшие, стороны земной жизни людей, каким бы духовным ценностям ни поклонялись, мы всегда будем находиться в противоречии с задачами Высшего Уровня, т. е. нарушать один из основных принципов системного подхода. Здесь важно заметить, что если человечество не примет к исполнению свода правил или Высшую Инструкцию, переданную Христом в текстах Нового Завета, то проблем не избежать и впредь, а уж топтаться на месте придется еще очень долго.

Возможно, кто-то спросит: откуда взята уверенность, что именно Новый Завет содержит такую установку? Ответ в том, что уже накоплен достаточный исторический опыт и общий вывод таков: шаг вправо, шаг влево и тотчас стреляют.

В. Для любых систем характерно наличие существенных связей между элементами, превосходящих по силе связи этих элементов с элементами, не входящими в данную систему.

Человечество едино, и связи установлены не только на материальном, но и на энергетическом, информационном уровнях. Изучение любой системы предполагает создание модели, позволяющей предсказывать ее поведение в определенном диапазоне. Модель - это схема описания нашего представления о действительности, и степень ее адекватности истинному явлению зависит от глубины научного познания предметной области.