Дикари

– Прямо в лицо! – хором ответили братья.

– Тогда идём, чтобы солнце тоже было в лицо, но чуть левее.

– А где оно? – спросил Сластёна.

– Кто? – не понял Человек-пещерка.

– Солнце, вот кто! – раздражённо повторил Трудяга.

– Да, печально, – сказал парень. – Солнце спряталось за плотными тучами. Тогда сделаем так. Вы утром шли на солнце, значит, юг будет справа, а вы шли на восток.

– Почему на восток? – спросил Сластёна.

– Солнце светило вам прямо в лицо – значит, вы шли на восход солнца. А сейчас, чтобы прийти к вам, нужно идти на заход солнца. Я предлагаю зайти вон в ту рощу, где плотно стоят деревья, и по мху определить север. Смотрите, здесь лес густой, и с одной стороны у деревьев, особенно у пенька, начинает расти мох, а с другой стороны мох не растёт. Мох любит влагу и растёт с северной стороны, а с южной древесина сухая и мох не растёт. Значит север в той стороне, где мох, а юг – где нет мха.

Братья выпучили глаза и посмотрели в сторону леса:

– Ну и что? – сказал Трудяга. – На что он мне нужен, твой мох? Мне домой надо!

– Слушай дальше, – сказал парень. – Поворачиваемся на север лицом, и слева у нас будет заход солнца, значит, идём в ту сторону!

– Откуда ты знаешь, как будто здесь был, – пробурчал Сластёна.

– Да вы что, в школе не учились? – спросил парень.

– Ты нам мозги не компостируй, – отрезал Трудяга. – Школьник нашёлся! Веди куда надо, я тебе верю.

– Всё он правильно говорит, – заступилась девушка. – Мы это в школе проходили.

– Ладно, – сказал Сластёна. – Ты, – ткнул на парня пальцем, – будешь обзываться Компас, а ты, – он ткнул в сторону девушки, – Школьник.

– Два имени нельзя иметь, судьба тебя обманет, – сказал парень.

– Жрец, когда тебя крестить будет, может дать совсем другое имя, но уже настоящее. У нас имена дают детям сразу с рождения. Например, за что-нибудь зацепишься или наступишь.

– Если я на навозного жука встану, то что?

– Если кто подтвердит, увидев это, то ты получишь имя Навозный Жук.

– Пошли ребята, я пойду впереди, – махнул рукой Компас.

– Э, нет! – ответил Трудяга. – Так дела не делаются. Нужно поклониться богу Велесу, хозяину дикой природы, богу удачи, а потом и в путь. Встаньте на колени, перекреститесь вот так, как показываю, и повторяйте за мной:

– Ш-ш-ш… Я на волне Добра и Энергии зелёного света дарю богу Велесу и оставляю на опушке леса горсть клубники. Луна в небе светила, силу грибам дарила. А мне дай везенье, чтобы желание сбылось, чтобы в жизни моей всё удалось. Даруй мне прямую дорогу к дому! Из окна всего света не оглянешь.

Братья довольные встали с колен:

– Веди, Компас, прямо к нашему дому! Мы за тобой!

Вот здесь встал вопрос для Компаса. Пройдя версту, он остановился. Солнца не было, лес был редкий. В таком лесу не всегда строго на севере растёт мох. Что делать – не знал.

– Нет, грибы не будем собирать, – сказал Сластёна. – Веди домой.

Компас посмотрел назад, прошёл влево, затем вправо и вдруг вдали увидел дерево с развилкой у ствола почти у вершины. Вспомнил, что у этого дерева проходили. Компас встал на пересечении двух деревьев и, повернувшись, наметил следующую приметную отметину – толстую шишку на древесине берёзы, и пошёл в ту сторону.

Вышли из леса, и братья радостно закричали:

– Вон за тем леском наше племя живёт, стойбище близко!

Стойбище племени удивило парня и девушку. Вместо домов стояли какие-то шалаши, которые составляли треть всех домов. Затем мазанки: стены были построены из тонкого леса – жердей – и обмазаны с двух сторон глиной, а двери завешивались шкурами животных. Всё племя дикарей от мала до велика высыпало на улицу встречать гостей. Ребята оказались в кольце жителей. Те щупали их одежду, цокали языками, показывали на обувь и о чём-то спрашивали братьев. Братья важно и молча шли к старшему жрецу.

По обычаю все новости племени должен знать жрец, и братья повели незнакомцев к жрецу Свечке. Свечка подозрительно посмотрел на незнакомцев, спросил их имена. Компас ответил, что не помнит своё имя и не помнит, как оказался у входа пещеры. Жрец Свечка отозвал братьев в угол и стал о чём-то спрашивать и поучать. Братья встали на колени перед жрецом, о чём-то горестно молили и затем быстро вышли. Принесли ветку можжевельника, и Сластёна, поклонившись жрецу, подошёл к столу и положил ветку на стол. Жрец взял ветку и, отламывая от ветки отростки, отходящие в сторону, отломил четыре небольшие веточки и положил в каждый угол. Затем взял деревянную солонку с открывающейся крышкой, насыпал туда свежей соли и поставил на стол. Соль по древнему обычаю притягивает достаток и удачу в дом. Соль у него хранилась в сундуке под замком, и все желающие, принося что-то взамен, получали чашку соли. Жрец Свечка внимательно рассматривал парня и девушку:

– Вижу, что вы не брат и сестра. Вижу, не обманываете. Вижу, у вас нет злых намерений. Но нужно вас омыть святой водой: таков наш обычай.

Жрец показал братьям на чан с водой, попросил поставить чан посередине избы. Компасу и Школьнику встать напротив друг друга и раздеться. Парень с девушкой стояли молча и не шевельнулись. Жрец парню и девушке провёл вкруговую ладонью вдоль лица три раза, что-то бормоча, и приказал братьям раздеть гостей:

– Водица, водица, дай напиться. Чистая вода – для хвори беда. – Свечка поднёс большой ковшик с водой и помочил губы парню и девушке. – Ум да здоровье дороже всего, глоток за глотком жажду утоляю, горя и бед не знаю.

Затем жрец умыл лица парня и девушки:

– Водица, водица, сделай меня таким. Здоровье моё крепкое и долговечное. Здоровье дороже богатства.

Потом Свечка заставил парня и девушку омыть лицо, руки, грудь, попросил их попеременно ополоснуть спину. Жрец взял нож, отрезал кончик волос у парня и девушки и, завернув волосы в маленький клубочек, обернул их воском и кинул в воду, а затем облил их из ковшика и сказал:

– По имени Господа нарекаю вас Компасом и Школьником. Аминь.

Жрец попросил незнакомцев бросить в воду какой-нибудь личный предмет, но у них ничего не оказалось:

– Ну и ладно!

Свечка перекрестил парня и девушку и велел братьям вести их к себе в гости, так как они первые с ними познакомились. Хижины в деревне были невысокие и не сказать, что просторные. Вождь племени и жрецы жили в хижинах из костей мамонта. Шкуру, мясо, внутренности убирали и оставляли на несколько месяцев, посолив, сушиться на солнце. Мясо защищали от птиц, а на шкуре мамонта птицы выклёвывали остатки мяса, ползали муравьи и жуки. Если нужно было перевернуть скелет мамонта, работало всё мужское население стойбища, применяя верёвки и вкопанные в землю столбы и перекладину. Обтягивали стены шкурами диких животных, овец и коз. Внутри скелета работали женщины. Они обустраивали стены и стол для обеда, стелили на полу шкуры разных животных (отмачивали шкуры в щелочной воде недалеко от стойбища). Обязательно обустраивали уголок для очага на случай дождливой и прохладной погоды, а ещё уголок для женщин, чтобы можно было шить и плести. Хижина готова, можно жить. Вождь племени собирал племени, созывал Совет Старейшин, жрецов, чтобы обсудить, кому достанется жильё.

Вперёд вышел старший жрец из свиты вождя племени Громотряски:

– По нашему обычаю мамонт достаётся всему племени на пропитание. Шкура мамонта отдаётся для отдыха и развлечения детям. Скелет мамонта идёт на строительство хижины уважаемому вождю или жрецам, преданным служению Дабочу – богу на небе и царю на земле.

Люди племени упали на колени и стали молить бога Дабочу дать им в этом году много удачной охоты, чтобы урожай льна был богатый, чтобы хватало зерна и чтобы растения и травы, посаженные для питания бабочек и стрекоз, дали много пыльцы, и у племени было много мёда, чтобы подать жертвоприношение царю зверей, покровителю и защитнику – лесному медведю Буро.