Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания

Близ Лидды был город Иоппия. Здесь была ученица Тавифа —Серна, после болезни она умерла; за Петром посылают двух человек, он приходит с ними, входит в горницу, молится на коленях и, обратившись к телу покойной, говорит: Тавифа, встань. Мертвая открывает глаза, видит Петра и — откуда возьмется сила — встает и садится. Петр подает ей руку и поставляет ее на ноги. О Божественная сила веры! Чего нельзя с тобою сделать: с тобою я и горы могу переставлять с места на место; с тобою я могу повелевать вещественным миром и духами злобы поднебесной! Но ты дар Божий. Я должен заслужить тебя у Бога делами добрыми и старанием приобресть тебя.

Гл. 10. Об обращении Корнилия и его сродников и друзей. Как устрояется это обращение чудесно, по-Божески! Корнилию, молящемуся в своем доме, является Ангел, который велит ему призвать в дом свой апостола Петра. Но как Петр пойдет к язычнику, когда он знает, что не лепо есть мужу Иудеанину прилеплятися или приходити ко иноплеменнику (ст. 28)? Препятствие это устранено также чудесным образом.

Пред тем временем, как посланные от Корнилия пришли к апостолу Петру звать его, ему было небесное видение на горнице дома, где он молился. Видение это вразумило его, что и язычников не должно гнушаться как нечистых, потому что и их Бог очистил Честною Своею Кровию. Петр приходит в дом Корнилия, благовествует им об Иисусе Христе, и еще во время его проповеди Корнилий и все, бывшие в его доме, получают дар Духа Святого, говорят на разных языках и величают Бога. Все крестятся. Замечательно, что и Корнилию Ангел Господень, и Петру апостолу небесная плащаница с разными животными явились тогда, как они молились: одному — в девятый час, а другому — в шестой. Время тоже замечательно. Еще замечательно то, что пред видением небесной плащаницы в виде скатерти на апостола Петра напал ужас. Так, даже святые Божии приходят в ужас от небесных видений. То же было с Авраамом, когда ему было видение свещей огненных между половинками жертвенных животных.

Гл. 11, ст. 18. И языком Бог покаяние даде в живот.

И мы, то есть наши предки русские, из язычества обратились к Богу, и нам Бог покаяние даде в живот. Будем прославлять за это Бога. Дай и мне, грешному, Боже, пред смертию, покаяние в живот вечный. Если не дашь, я погибну навеки.

Ст. 19; 21. Бе рука Господня с ними {рассеявшимися от скорби, бывшими при Стефане): многое же число веровавше обратишася ко Господу.

Если мы проповедуем Слово Божие и наша проповедь имеет успех, то это верный признак, что рука Господня с нами. Но надобно удостоиться святостию жизни и ревностию о славе Божией и спасении людей — всесильной помощи от Господа.

Гл. 12. Петр всажен в темницу Иродом; Церковь прилежно молится о нем. Бог услышал эту молитву. Петру в темнице является Ангел. Свет облистал темницу от славы небесного посетителя; он выводит его и проводит чрез две стражи, после чего он приходит к железным воротам; ворота отворяются сами собою. (Пред каким земным царем отворялись когда-нибудь самые тяжелые железные ворота, даже простые, обыкновенные ворота!) Затем проходит одну улицу — и Ангел скрывается. Петр приходит в себя. Слава Тебе, Боже, дивный во святых Своих!

Гл. 13, ст. 15. По чтении закона и пророк (в Антиохии Писидийской), послаша начальницы сонмища к ним, апостолам, глаголюще: мужие братие, аще есть слово в вас утешения к людям, глаголите.

На этой грешной, страстной, беспокойной и скорбной земле, которая, очевидно, мимоидет, какое слово утешения можем сказать мы людям, как не слово веры, слово о будущем бесконечном царстве на небесах, ожидающем достойных! Слово веры, и только оно одно, есть поистине слово утешения к людям. Будем же его проповедовать и утешать им души благочестивые.

Ст. 38 и 39. Ведомо да будет вам, мужие братие, яко Его ради ваше оставление грехов проповедается: и от всех, от нихже не возмогосте в законе Моисеове оправдитися, о Сем всяк веруяй оправдается.

Знайте все, что ради Господа, ради Его заслуг пред правосудием Божиим, всякий может получить оставление всех грехов, какие бы кто ни имел, и быть праведным правдою Христовою, лишь бы веровал в Господа и Его заслуги и каялся в своих грехах. Слова утешения небесного так понравились жителям Антиохии, что в следующую субботу едва не весь город сошелся послушать Слова Божия. Ст. 44.

В поучение [24]

Гл. 14, ст. 8—11, 15—18. Некто муж в Лист рех немощен ногама седяше, хром от чрева матере своея сый, иже николиже бе ходил. Сей слышаше Павла глаголюща: иже воззрев нанъ и видев, яко веру имать здрав быти, рече велиим гласом: тебе глаголю во имя Господа Иисуса Христа, встани на ногу твоею прав (прямо). И абие возскочи и хождаше. Народи же видевше, еже сотвори Павел, воздвигоша глас свой, ликаонски глаголюще: бози уподоблъшеся человеком снидоша к нам.

24

Далее следует слово, не поддающееся прочтению.

Варнаву провозглашают Юпитером, а Павла — Меркурием, потому что он был первым в слове. Жрец Юпитера-истукана, бывшего в Предградии, привел юнцов, принес венцы к воротам и вместе с народом хотел приносить жертву Павлу и Варнаве. Так твердо и непоколебимо было убеждение жрецов и народа в том, что Павел и Варнава — действительно суть боги, сошедшие на землю в образе человеческом! Так очевидно и несомненно было чудо, совершенное Павлом! Павел и Варнава бросаются в народ, взывая и говоря: мужие, что сия творите? И мы подобострастна есма вам человека, благовествующа вам от сих суетных обращатися к Богу Живу, Иже сотвори небо и землю и море и вся, яже в них: Иже в мимошедшыя роды оставил бе вся языки ходити в путех их: и убо не несвидетелъствована Себе остави, благотворя, с небесе нам. дожди дая и времена плодоносна, исполняя, пищею и веселием сердца наша. И сия глаголюща, едва устависта народы не жрети има.

Такова была сила убеждения в действительности чуда и в нечеловеческом происхождении Павла и Варнавы. Замечательно, что Павел и Варнава, увидевши, что их приняли за богов и хотят приносить им жертву, с силою и поспешностию устремились в толпу народа с тем, чтобы остановить их безумие. Они боялись, чтобы народ как-нибудь в самом деле не воздал им Божеской чести, так как восхищать честь, подобающую Единому Богу, весьма грешно, дерзко и глупо, и апостолы имели пред глазами пример Ирода, который, по гордости позволивший ласкателям в храме назвать себя Богом, поражен был за это Ангелом и, быв изъеден червями, умер. Апостолам ли не бояться было оскорбить Живого Бога восхищением себе Его чести! Еще замечательно то обстоятельство, что апостол Павел решился исцелить хромого, потому что видел яко веру имать здрав быти, и сам исцеляет его с крепкою верою во всемогущество и благость Христову, выражая ее гласом велиим: Тебе глаголю... Все делается по вере в Господа Иисуса, как Творца и Начальника всего: и болезни врачуются, и природа побеждается, и демоны прогоняются. Как какой-нибудь сложный механизм, построенный рукою искусного механика и от чего-нибудь попортившийся, незнающему нельзя привести в полное и правильное действие и он легко может повредить в нем рычаги, колеса и пружины, если бы он захотел исправить его без самого механика, который один знает законы своей машины, — так и вообще всякому человеку невозможно свободно и с полным знанием дела исправлять недостатки в человеческой природе — этом премудром механизме Небесного Творца, без Его всемогущего участия, а для того, чтобы удостоиться этого участия, нужно иметь веру Божию, живую и деятельную, которая не признает ничего невозможным для Бога и которая есть само дело.

Ст. 22. ...Многими скорбъми подобает нам вни ти в Царствие Божие.

Гл. 15, ст. 18—19. Разумна от века суть Богови вся дела Его. Сего ради аз сужду не стужати от язык обращающимся к Богу (слова апостола Иакова).

Вот где начало нашего спасения [25] , прежде же всего, разумеется, в предвечном совете Божием. Бог от века предопределил нас ко спасению: разумна суть от века Богови вся дела Его.

Гл. 16, ст.18. ...Запрещаю ти именем Иисуса Христа, изыди из нея. И изыде в том часе.

25

Далее следует слово, не поддающееся прочтению.

Такова сила страшного для демонов имени Господа Иисуса.

Ст. 26. Внезапу (в темнице, где были Павел и Сила, закованные в кандалы) трус бысть велий, яко поколебатися основанию темничному: отверзошася же абие двери вся, и всем юзы ослабеша.

Сторож покушается на самоубийство, думая, что узники убежали. Святой апостол Павел ободряет его, говоря, что они — тут. Сторож крестится со всем домом своим. Землетрясение было весьма сильно: это видно из того, что самое основание темницы потряслось от него и двери отворились. Такова сила Божия!