Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа

Когда помыслы нудят тебя во время молитвы или в другое время исследовать поступки других и лукаво видеть в них нехорошую сторону, скажи внутренно себе: «Кийждо свое бремя понесет»(Гал. 6, 5), поэтому смотри лучше в глубь своего сердца и исправляй собственное сердце, на страже коего ты должен стоять непрестанно, а сучков в очах других не примечай (Ср.: Мф. 7, 3): это, кроме осуждения, не принесет тебе ничего.

Когда помыслы будут восхвалять тебя, поставляя тебе на вид мнимую твою духовность, твою сердечную теплоту, смирение, милостыню и прочие добродетели и ставя тебя выше других, скажи им: Не хваляй себе сей искусен, но егоже Бог восхваляет(2 Кор. 10, 18). Если бы и в самом деле были во мне подобные добродетели, то они — дела Божией благодати; мое — только желание, даже и желание подает благодать Божия, потому что Бог есть действуяй в пас и еже хотети и еже деяти о благоволении(Флп. 2, 13). — Притом я человек очень худой в других отношениях: меня борют от юности моея мнози страсти [327] , и я часто поддаюсь им.

327

Антифон 4–го гласа на утрени.

Господи! Четыре уже года обманывает меня враг, четыре года я испытываю душевную смерть от его обманов; четыре года я знаю, в чем он меня обманывает: и что же? Я все отдаюсь в обман подлецу! Страсти. [328]

Когда невидимые враги с целию побороть тебя налегают на твою душу, поражая ее адским страхом и теснотою — так, что ты не можешь освободить своего сердца от их темного влияния и ввести в него Христа, — о! не раздражайся тогда, но терпи и молись, молись крепко, стараясь всеми мерами ввести Господа живою верою в сердце! Что делать? Закон Божий правды требует, чтобы мы оставлены были иногда воле невидимых врагов для испытания нашей веры, нашей преданности Господу.

328

Далее в рукописи следует фраза, не поддающаяся прочтению.

Как огню нельзя не светить и не согревать, так и животворящим Тайнам нельзя не оживотворять души и тела достойно причащающегося христианина и не просвещать его ума и сердца.

Обращайся с своими собратьями по службе всегда искренно и любовно и не ищи лукаво случаев ко вражде. Не оскорбляй Испытующаго сердца и утробы(Ср. Пс. 7, 10).

На иконах Господа или Пречистой Его Матери или святых Его — их сердце и очи выну [329] присущи. Вот отчего чудотворны иконы, особенно — Божией Матери. Как в храме Соломоновом были сердце и очи Господа, по Его обетованию (См.: 3 Цар. 9, 3), так у нас — в храмах и даже в домах — на иконах.

329

всегда (церк. слав.).

Тот, Кто правильно оценил две лепты вдовицы (См.: Мк. 12, 42), праведно ценит и ваши молитвы, жертвы, когда вы с усердною верою просите нас молиться вместе с вами в церкви или в домах ваших. О! Тогда с веселием Господь призирает на вас и такой суд произносит об вас: Мария благую часть избра(Лк. 10, 42).

Помни всегда, что на молитве тебя видит и слышит Бог или Пречистая Его Матерь; потом представь, что тебя слушают такие всеблагие Существа, от которых непременно будет для тебя милость, если помолишься им от сердца.

Прихожан нужно всем (всеми словами и действиями) учить, но никак не потворствовать их слабостям: гордости, нетерпеливости и подобному.

Вы носите имена, не оправдываемые вашею жизнию. А имя Иисуса, нашего Бога и Спасителя, оправдывается на самом деле ежедневно, ежеминутно. Он спасает нас постоянно, каждый раз, когда мы возведем к Нему умы и сердца свои — от грехов наших, от скорбей сердечных. Это говорит всякому благочестивому собственный ежедневный опыт; кроме того, сколько раз Он ежедневно спасает нас неведомо для нас!

В деле сердечной веры и благочестия всячески должно остерегаться движения назад — тем более, что оно очень легко и почти незаметно. Не должно искушать Бога правды. Он, по любви и правде Своей, возвратит нас на прежний путь; но это возвращение будет стоить нам слез и рыданий, то есть глубокого раскаяния, потому что движение назад Господь наказывает в сердце, которое терпит беспокойство и томление.

Если одно искушение: в теле ли, в душе ли, прошло — надлежит ожидать другого. Нас, непостоянных и постоянно готовых отпасть от веры и любви, должно держать под искушениями постоянно, чтобы мы видели сами себя, каковы мы: так как искушения имеют плодом своим это.

В какой мере прилеплятися Богу — благо(Пс. 72, 27)и составляет блаженство для сердца, в такой же мере прилепляться умом и сердцем к чему–либо тленному, например к деньгам, — худо и составляет мучение для сердца. — Опыт.

Прилепляяйся Господеви един дух есть с Гостю дем(1 Кор. 6, 17). Вот почему святые слышат непременно каждого из нас, если только мы всем сердцем призовем их.

Телеграфы скоро сообщают с отдаленными местами и лицами, а вера — с Богом и святыми, которые для неверующих — далеки, то есть от сердец их. — Далече ты от утроб их.

Душа наша, ниспускаясь в вещественность, всегда чувствует тесноту, тяжесть; а возвышаясь горе — к Богу, всегда ощущает необыкновенную легкость и расширение своей жизни. — Опыт.

РуцеМои сотворили и создалитебя (Ср.: Пс. 118, 73). Я вложил в тебя дух — дыхание уст Моих, и как ты можешь иногда думать, что Я — не близ тебя? — Ббг вблизи. Аз есмь(Мф. 14, 27), а не Бог издалеча.

Чем чище сердце, тем оно способнее содержать в себе веру в Бога и святых Его и во все святое. Чем нечище — тем оно невернее. — Опыт ежедневный.

Блажени чистии сердцем: яко тии Бога узрят(Мф. 5, 8) — не там только, в Царстве славы, но и здесь, на земле — сердечными очами, как и сущии во гробех [330] (то есть не в тех только [гробах], которые прах наш вмещают, но и души в гробах тел наших [живых], исполненных всякой нечистоты)(Ср.: Мф. 23, 27). Слышат и ныне глас Сына Божия и слышавше оживаютдуховно (Ср.: Ин. 5, 25).

330

Тропарь Пасхи, гл. 5–й.

Утешайся в скорбях и болезнях мыслию о будущих радостях, о будущем блаженстве, никогда не престающем, потому что как несомненны скорби и болезни, так несомненны будущие радости: они служат залогом их (будущих радостей).

Чем больше подкладываешь пищи огню, тем сильнее пламень; чем больше получает денег сребролюбец, тем сильнее его страсть воспламеняется.

Блаже и Щедре! Даруй мне силы принести Тебе преднамеренную в сердце моем жертву, жертву любви к Тебе и ближнему. — (Возложу надежду на Тебя: устрой Ты все во благо Сам.) +

Когда ты видишь, что вера Христова Православная с лишком 18 веков существует неизменно, при всей изменчивости, при всем непостоянстве сердец человеческих, подверженных страстям и в продолжение одного часа переменяющих свои направления, тогда вспомни, что это — есть дело Господа Бога, промышляющего о святой Церкви Своей; что сохранение веры в ее первоначальной чистоте и неизменяемости есть постоянное чудо Божие на земле. В самом деле чудное дело — как между людьми, коих свойство изменяться на день сто раз в своих мыслях и чувствах, вера хранится неизменною столько веков? Как, при всех нападениях вольнодумцев, она стоит непоколебимо?