Добро и зло
Шрифт:
Трудно быть хорошим.
Если ты делаешь добро, люди обвинят тебя в скрытой корысти и себялюбии. И всё же твори добро.
Добродетель бедняка – душевная щедрость.
Совершать проступок можно по-разному… между тем поступать правильно можно только одним единственным способом… В этом… причина тому, что избыток и недостаток присущи
Чтобы жить в добродетели, мы всегда должны вести борьбу сами с собой.
Я слишком хорошо знаю себя, чтобы поверить в непорочную добродетель.
Через рай порока достигаешь ада добродетели.
Человеколюбие – вот первейшая из добродетелей.
Человек при рождении не носит в себе начала или элемента добродетели или безнравственности, эти качества души являются следствием влияния хорошей или дурной среды.
Хотите, чтобы люди поверили в ваши добродетели? Не хвалитесь ими.
Уродство до сих пор лучшее средство для сохранения женщиной ее добродетели.
У человека с заурядными свойствами добродетель весьма заурядная.
Только добродетельные люди способны наслаждаться истинными удовольствиями.
Следуя добродетели, человек достигает счастья, хотя бы частичного и не длительного; следствием же греха является несчастье.
Свойство добродетели состоит, скорее, в том, чтобы делать добро, а не принимать его, и в том, чтобы совершать прекрасные поступки, более, чем в том, чтобы не совершать постыдных.
Понятие добродетели предполагает трудность и борьбу, добродетель не может существовать без противодействия.
Стоит нам только на один шаг преступить среднюю меру человеческой доброты, как наши поступки вызывают недоверие. Добродетель покоится как раз «посередине».
Польза добродетели столь очевидна, что даже дрянные
люди поступают добродетельно ради выгоды.
Одни и те же добродетели оцениваются в разные времена по-разному, в зависимости от их полезности
эпохе.Нравственные добродетели… состоят не столько в наличии достоинств, сколько в отсутствии недостатков.
Нравственная добродетель сказывается в удовольствиях и страданиях: ибо если дурно мы поступаем ради удовольствия, то и от прекрасных поступков уклоняемся из-за страданий.
Не только добродетель необходима природе и, наоборот, не только в преступлении она нуждается, но и утверждает себя в совершенном равновесии между тем и другим. В этом состоит ее бесконечная мудрость. Но можем ли мы быть виновны, добавляя то к одной, то к другой стороне, когда она сама располагает нас на своей шкале?
Ненавидим добродетель здравствующую, с завистью ищем исчезнувшую с глаз.
Нельзя не любить правил добродетели. Они способы к счастью.
Не разум – начало и руководитель добродетели, а, скорее, движение чувств. Сначала должен возникнуть какой-то неосмысленный порыв к прекрасному, а затем уже разум произносит приговор и судит.
Не пеняй другим за мелкие проступки. Не уличай других в злом умысле. Не припоминай другим старых обид. Если следовать этим трем правилам, можно взрастить в себе добродетель и избежать неприятностей.
Мы слишком поздно замечаем, что, развивая свои добродетели, мы вместе с ними культивируем и пороки.
Мнимое бескорыстие некоторых добродетелей сообщает им поверхностную чистоту, дающую им смелость потешаться над долгом; нередко воображение играет странную игру с человеком, которому кажется, что он и выше нравственности, и разумнее разума.
Любите добродетель, не ища ее блеска. Честь – в сердце.
Когда человек пытается довести свои добродетели до крайних пределов, его начинают обступать пороки.
Иным людям легче украсить себя множеством добродетелей, чем избавиться от одного недостатка.
Именно действие придает добродетели истинную ценность и достоинство.
Добродетель состоит не в том, чтобы удержаться от порока, а в том, чтобы не стремиться к нему.