Доколумбовы плавания в Америку

Таковы основные аргументы одной из спорящих сторон.

Основными оппонентами диффузионистов выступают в американистике изоляционисты. К их числу относится большинство антропологов, этнографов и археологов, то есть именно тех специалистов, которые непосредственно сталкиваются с конкретными историческими материалами. По их глубокому убеждению, древние цивилизации Мексики и Перу развились вполне самостоятельно, без каких-либо влияний извне. Причем своеобразным философским обоснованием возможности повторного, независимого изобретения каких-либо предметов является тезис о некоей духовной общности всего человечества.

Реальной же основой взглядов изоляционистов служат, во-первых, обособленное географическое положение Америки, во-вторых, отсутствие прямых и убедительных доказательств американо-азиатских связей в доколумбову эпоху. Правда, наиболее ревностные защитники независимого пути развития американских индейцев, например аргентинец Амехино, приходят в своих работах к другой крайности, объявляя Америку родиной первобытного человека, хотя никаких следов антропоидов и неандертальцев там до сих пор не найдено. Однако большинство изоляционистов признают одну или несколько миграций из Азии в Новый Свет в очень отдаленный период (около 30–20 тысяч лет назад). В дальнейшем, по их мнению, связи между континентами прекращаются, и культуры американских индейцев развиваются более или менее самостоятельно.

Для последних работ неодиффузионистов характерным является сходство их теорий с "дикими" концепциями, которые господствовали в науке на протяжении XIV–XIX веков. При этом предпочтение отдается религиозной символике, культовой архитектуре, иконографии, различным мистическим обрядам и ритуалам, то есть таким сторонам духовной и материальной культуры, которые четко истолковать довольно трудно.

Другая характерная черта всех работ современных диффузионистов состоит в почти полном игнорировании хронологических рамок рассматриваемых явлений. А между тем это, пожалуй, самый принципиальный вопрос. При попытке продемонстрировать наличие связей между Старым и Новым Светом, пишет видный мексиканский археолог А.Касо, первый и основной шаг — рассмотреть хронологию изучаемых черт культуры. Очевидно, что если данная черта появляется впервые в Новом Свете, а затем — в Старом, то она не может возникнуть в Новом Свете как результат влияний Старого Света. Поэтому, считает Касо, вопрос о хронологии настолько важен, что до тех пор, пока он не будет полностью решен, все другие аргументы "за" или "против" доколумбовых связей теряют свою силу ^[302] .

302

См. Caso A. Relations between the Old and New Worlds // Actas у Memories del XXXV Congreso Internacional de Americanistas. — M6xico, 1964.-Vol. l.-P. 55–58.

Кроме того, не выдерживает серьезной критики и основной метод, применяемый диффузионистами для доказательства древних азиатско-американских связей, — определение внешнего сходства изображений или предметов. Формальному или стилистическому сходству изучаемых объектов, подчеркивает А.Касо, даже когда оно очевидно, не следует придавать большого значения. Часто совпадения встречаются в культурах, явно не имевших между собой никаких контактов. В качестве примера таких совпадений мексиканский ученый приводит знак в виде двух горизонтальных черточек и двух точек: у древних майя — это цифра 12, а во Франции — метка знаменитых изделий из севрского фарфора и т. д. ^[303]

303

Ibid.-P. 55–58.

Диффузионисты, несомненно, преувеличивают и роль любых, даже случайных, контактов в развитии культуры. Если допустить, что отдельные корабли из Старого Света доплывали до берегов Америки, а их экипажи благополучно высаживались на американскую землю, то их культурное влияние на аборигенов вряд ли следует переоценивать.

Наука накопила немало фактов, свидетельствующих скорее об обратном: незваные пришельцы не оставили после себя никаких ощутимых следов. Так было, к примеру, с колониями викингов в Гренландии, на Ньюфаундленде и в Северной Америке. В 1511 году у берегов Юкатана потерпел крушение испанский корабль, часть экипажа спаслась, а двое — Г.Герреро и X.Агиляр — даже дождались прихода армии Кортеса в 1519 году, но к тому времени Герреро полностью утратил все свои европейские привычки и превратился в настоящего индейца.

Отечественная историческая наука всегда выступала против крайностей теории диффузионизма и его разновидности — миграционизма. Значит ли это, что российские исследователи полностью разделяют точку зрения изоляционистов? Конечно, нет. Они согласны с ними лишь в том, что в основе происхождения и развития цивилизаций доколумбовой Америки лежит преимущественно местное начало. А внешнее сходство некоторых черт культуры обусловлено единством путей развития человеческого общества. Но чем объяснить само это единство? Не "единообразием человеческой психологии", как думают изоляционисты, а единством законов материальной жизни общества, единством законов общественного производства. Доказано, что человеческие коллективы, находившиеся на одинаковой стадии развития, со сходным хозяйством и в сходных природных условиях совершенно самостоятельно, независимо друг от друга создавали похожие социальные институты, элементы культуры и духовные ценности.

Следовательно, внешнее сходство некоторых мотивов искусства цивилизаций по обе стороны Атлантики или Тихого океана не является бесспорным доказательством наличия связей между обитателями обоих полушарий в древности. Ставя на первое место внутреннее развитие общества, российские ученые в то же время отнюдь не отрицают большой роли контактов и влияний в формировании любой известной нам культуры. Эти контакты — диффузия — играли роль могучего ускорителя, своего рода катализатора, заметно влиявшего на темпы развития отдельных человеческих групп. Не отрицают наши специалисты и наличия доколумбовых трансокеанских контактов между Америкой и Старым Светом. Весь вопрос в том, чтобы в каждом конкретном случае тщательно рассмотреть реальные доказательства таких связей и определить степень их влияния на аборигенов.

Да, картина взаимоотношений обитателей двух полушарий не была столь однобокой, как рисует ее воображение наиболее непримиримых изоляционистов: одна большая миграция монголоидов из Азии в конце палеолита через сухопутный "мост" Берингию, а затем полная изоляция от внешнего мира и утробное, автономное развитие индейских культур.

Жители Азиатского материка в любое время могли попасть на побережье Америки через узкий Берингов пролив (часто замерзающий). Тесные связи населения двух соприкасающихся частей света, начавшиеся еще в палеолите, продолжались вплоть до прихода европейцев. Именно этим объясняется заметное сходство культур и религиозных верований населения Апяски, индейцев северо-западного побережья Америки и эскимосов, с одной стороны, и жителей Восточной Азии — с другой. Этим древним путем (вдоль побережья, а не прямо через океан) попали в Северную Америку многие изделия азиатских мастеров, в том числе и железные орудия, найденные в некоторых индейских поселениях с X века н. э.

Гораздо сложнее решается пока проблема прямых трансокеанских контактов Старого и Нового Света. Однако и здесь дело далеко не безнадежно (викинги, полинезийцы, римляне).

Тонкие ниточки доколумбовых связей, протянувшиеся через необозримую даль океанов, установлены в настоящее время в ряде областей Нового Света: колонии викингов на восточном побережье Северной Америки; находки римских вещей в Мексике; китайские и японские изделия на северо-западном побережье Канады и США и, наконец, контакты полинезийцев с некоторыми индейскими народами Южной Америки. Показательно, что воздействие культур Старого Света носит нерегулярный, случайный характер. Хронологические рамки этих контактов тоже сравнительно ограничены, речь идет главным образом о плаваниях, осуществлявшихся не ранее чем на рубеже нашей эры и позднее. Судя по имеющимся сейчас данным, влияние этих спорадических контактов на происхождение и развитие древних цивилизаций Нового Света было ничтожным. Последние работы археологов позволяют проследить непрерывное развитие древних культур в одной из наиболее передовых областей доколумбовой Америки — Мезоамерике, начиная от первого появления человека в тех местах и вплоть до испанского завоевания. Этот факт и служит, по-моему, наиболее убедительным доказательством того, что все великие цивилизации американских индейцев возникли вполне самостоятельно, без сколько-нибудь заметного влияния извне.

"Есть нечто торжественное и поучительное, — пишет американский исследователь Дж. Фиске, — в зрелище жизни двух половин человеческого рода, обитавших в течение бесчисленных веков в Восточном и Западном полушариях, совершенно не зная друг о друге, причем каждая из них осталась вне влияния другой. Соприкосновение между двумя мирами началось, в сущности, только в 1492 году.

При этом я совсем не намерен отрицать, что случайные посетители из Старого Света могли появляться и действительно появлялись и раньше этого времени; напротив, я склонен думать, что таких случайных посещений было больше, чем мы вообще предполагаем. Но рассказ о них по большей части окутывается туманом таинственных преданий и фантастических догадок" ^[304] .

304

Фиске Дж. Указ. соч. — С. 105.

Эти слова были сказаны еще в конце прошлого века и, конечно, требуют сейчас некоторого уточнения. То, что еще вчера казалось фантазией, беспочвенной догадкой, сегодня на основе строго отобранных фактов приобретает все права полновесной научной гипотезы. Окончательное рещение проблемы доколумбовых связей — дело будущего, и только от совместных усилий ученых разных стран зависит теперь, как скоро оно наступит.