Дорога к храму

А душа — это жизнь человека, сам человек; она состоит из плоти и духа. Дух, отдельно от плоти, не имеет самостоятельной жизни, но пребывает вечно в том состоянии, в каком застала его смерть. Часто люди путают понятия души и духа, и отождествляют дух с душою. Ответ на этот вопрос дает Евангелие. Когда Иисус Христос молился на горе Елеонской, 6н говорил ученикам своим: «Душа Моя скорбит смертельно» (Мф.26:38). На кресте же Он восклицает: «Отче! В руки Твои предаю дух Мой"(Лук.23) Отсюда можно заключить, что душа — это жизнь, совокупность внутренних душевных чувств и она присуща только живому человеку. Дух же после физической смерти отходит к Богу, Который его и дал. Следовательно, дух человека не может быть грешным, ибо он дан Богом и к Богу возвращается. А так как у Бога нет ни пространства, ни времени, то и для духа человеческого времени не существует. Следовательно, человеческая духовная жизнь для него самого практически не прекращается, ибо воскресение его в новой плоти происходит практически в тот момент, когда человек умирает, хотя для живущих на земле пройдут тысячи лет. Время существует только для живых, удаленных от Бога, людей. Но т. к. воскреснут только праведники и раскаявшиеся грешники, то их жизнь практически не прекращается и не прерывается физической смертью. Нераскаявшиеся же грешники, навсегда удаляются от Бога и уже никогдане воскреснут: их дух удаляется в вечность времени, душа погибает. Это смерть вторая — духовная. Теперь становятся понятными слова Иисуса: «И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек» (Ин.11:26).

Физическая смерть человека, это еще не конец его жизни (души), а всего лишь переход их материального состояние в духовное, и жизнь человека продолжается, только в новом теле и в другом мире, в Царстве Божием, которое начнется после всеобщего воскресения и второго пришествия Христа на землю. В конце же времени многие избранные и запечатленные вообще не увидят физической смерти, а получив новую нетленную плоть, сразу перейдут в жизнь вечную.

Апостол Павел говорит: «Не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие» (1-Коринф.15:51–53).

Здесь мы видим, что Апостол Павел ничего не говорит о загробной жизни, а говорит о воскресении мертвых в новом нетленном теле, и о преображении оставшихся в живых праведников, минуя физическую смерть, которым уже не надо воскресать. Следователь-'но, никакой активной загробной жизни вне тела для души не существует. А догмат о загробной жизни перенят у язычников, это плод человеческой фантазии. И Иисус Христос нигде не говорит о загробной жизни, кроме притчи «О богаче и Лазаре», где за основу взята суеверная придуманная притча для пояснения мысли Учителя. Если бы была какая-то загробная жизнь души человеческой, то терялся бы весь смысл воскресения мертвых Поэтому жизнь человека на земле с физической смертью не прекращается, т. к. для мертвых времени между смертью и воскресением не существует.

Но душа нераскаявшегося грешника идет в погибель вечную, т. к. дух его навсегда удаляется от Бога и он «вычеркивается из книги Жизни» т. е. из памяти Божией и не получает новой плоти, но и не умирает, а навечно остается в томлении и в бездействии. В таком же состояниибудут находиться и все сатанинские ангелы (злые духи). В Библии это состояние называется озером огненным и серным, геенной огненной.

Так, по ком же все-таки звонят колокола? Да. Они действительно звонят по нас грешных, призывая нас к праведной жизни, к милосердию и смирению пред величием Божиим. Они напоминают нам о временном, быстротечном нашем бытии в этом мире. Мы, как посеянное семя и рассада в парнике, предназначенная только для выращивания до определенного времени, пока не окрепнет и наберется сил. Затем ее пересаживают в другое место, где она уже растет самостоятельно и дает свои плоды. Так и нам земная жизнь дана для подготовки души нашей к жизни вечной, чтобы мы окрепли духом и накопили наше духовное богатство, которое унесем с собою в «мир иной» в жизнь вечную.

Но странно устроен человек: пока он здоров и полон сил и возможностей, он не думает о своем духовном, а более печется о материальном, стараясь нажить как можно больше материальных благ и богатства, часто за счет других.

Но когда приходит его последний час, только тогда он начинает понимать, что жил неправильно, что уходит в вечность с пустой душой, а все материальное его уже больше не интересует. И только сейчас к нему приходит истинное покаяние в грехах своих, и это хорошо, но покаянные слезы способствуют спасению души, а слезы скорбящих родственников и близких облегчают участь ее при будущем воскресений. Кроме того скорбь по усопшему очищает души скорбящих и приводит их к покаянию и исправлению путей своих в этой земной жизни. Человек, видя, смерть и отход слизкого «в круг земли? начинает задумываться о смысле жизни и о своем предназначении; начинает понимать, что жизнь на земле временна и быстротечна, а весь смысл ее состоит из подготовки его к жизни вечной, ибо человек предназначен для жизни вечной, и он должен управлять всем материальным миром, т. к. он создан по подобию Божию.

И когда заканчивается наш короткий век, мы, чувствуя свою полную беспомощность и бессилие, испытываем боль души и муки совести за бесполезно прожитые годы и дни. Поэтому и похоронный звон колокола вызывает у нас сильную грусть и тоску, и нам действительно кажется, что колокола звонят по нас, по наши души, взывая к совести и покаянию.

Но почему так короток человеческий век? И почему Богу нужна наша физическая смерть, и нужна ли она Ему?

На первый взгляд кажется, что если бы человек жил дольше, то он стал бы мудрее и опытнее, и может быть исправил бы пути свои, не стал бы грешить? Для чего Бог лишил человека бессмертия?

Чтобы ответить на эти вопросы, нужно хорошо понять допотопное бытие человечества.

Адам и Ева согрешили пред Богом, ослушались Его, нарушили заповедь Божию и, преждевременно познав добро и зло, пошли за сатаной; вместо своего покаяния, скрылись от Бога, и не признали своей вины. Грех вошел в человека и «закодировался» в его наследственность, стал передаваться из поколения в поколение. Бог не вмешивается в человеческий выбор, ибо Он сотворил человека по образу и подобию Своему. Человек свободен в своих действиях и имеет право выбора. Это означает, что человек сам вошел в грех, также и выйти из греха он должен сам, осознав пагубность греха и изгнав силы зла и лжи из своего сознания и души. А для этого ему нужны скорби и боль души, ибо только в скорбях человек призывает Бога на помощь, и Бог приходит к нему посылая ему в помощь духа истины, который и побеждает в душе человека дух заблуждения. В период допотопного бытия человек жил 800–900 лет и более. Но к чему привело человечество его долголетие? Человек не только не стал мудрее, но крайне развратился, оскорбив Дух Божий, который Бог дж дал человеку при сотворении его.

«И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле ичто все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и сказал Господь: «Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет» (Быт.6:3,5) Как видим долголетие не идет на пользу, и человек может уничтожить сам себя: тогда спасение его становится невозможным. После потопа до сего дня человеческий век постоянно сокращается и сейчас он в среднем составляет около 60 лет. Вызвано это быстрым накоплением греха. А что бы грех окончательно не уничтожил человека, человек, при достижении определенного времени, должен умереть, а вновь родившийся младенецимеет в себе только унаследованные пороки, а сам еще не грешен. Так замедляется общее грехопадение до тех пор, пока человек не поймет, что своим грехопадением, нарушением заповедей Божиих, он идет к своему концу и обречен на самоуничтожение. «Умирая человек освобождается от греха» (Рим.6:7), но не уходит от ответа перед судом Божиим. Каждый получит по делам своим.

Физической смертью умирает только человеческое тело (плоть), иумирает вместе со всеми греховными помыслами и пороками, хороня все свои грехи в землю. Земля, принимая в себя человеческий грех и пролитую человеческую кровь, несет свое проклятие Божие со времени грехопадения Адама (Быт.3:17–19). Освободится земля от проклятия только тогда, когда человечество перестанет грешить и умирать, перестанет убивать друг друга и проливать кровь человеческую, особенно невинно-убиенных (в том числе и во чреве убиенных). Физическая смерть — есть единственный путь ко спасению его души, ибо освободившийся от греховного тела дух человеческий получит новую нетленную плоть при воскресений человека. А т. к. грех человеческий искуплен кровью Сына Божия, жертвой Иисуса Христа, то доступ в Царство Божие, в жизнь вечную открыт всему греховному человечеству, при одном только условии — покаяния и принятии веры Христовой еще при жизни на земле.

Так и хочется сказать: «Не бойтесь смерти, ибо смерть — есть избавление от зла и всяческих скорбей и переход в жизнь вечную», но язык не поворачивается такое сказать, ибо земная жизнь человека— это наша колыбель, где мы пользуемся всеми дарами земли, как питается младенец молоком своей матери. Земля для нас — мать, родившая и вскормившая нас, а покидать свою любящую мать больно и очень грустно. Нам не хочется уходить из родительского дома, тем более, что век наш все более сокращается, и мы вынуждены уходить в ранней юности.

И нет человека, который бы не покинул землю. И нам всем предстоит этот переход в «мир иной», ибо прах мы и в прах возвращаемся. А потому и не спрашивай: «По ком звонят колокола?» — Они звонят по тебе.

ВОСКРЕШЕНИЕ МЕРТВЫX

«И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление»

(Даниил 12:2).

Человек никак не может примириться с тем, что ему предстоит умереть навечно, навсегда. В глубине души каждый человек надеетсяна какую-то жизнь после смерти. Он не хочет осознать, что его уже более никогда не будет, ибо тогда теряется весь смысл жизни человека Каждый старец скажет: «Да, телом я стар, но душою молод». В этом заложен глубокий смысл. Действительна у человека старится и умирает только его тело, а душа его уходит молодой, она не старится и не умирает, ибо она бессмертна. Поэтому все религии Мира предусматривают для человека продолжение его жизни после смерти. Примитивные язычники народов севера, например, считают, что после смерти душа человека вселяется в какого-либо животного. Другие религии предусматривают загробную жизнь духов, третьи — множественное перевоплощение души из человека в человека, и, наконец, христианства проповедует всеобщее воскресение и жизнь вечную в Царстве Божием. И только одни атеисты не верят ни во что — это самые бедные духовно люди, ибо им не к чему стремиться, и незачем заниматься самоусовершенствованием; принцип жизни их примитивен: бери от жизни все, ибо после смерти ничего не будет. Как говорит Апостол Павел: «Если мертвые не воскресают, то станем есть и пить ибо завтра умрем» (1-Коринф.15:32).