Дороги Нестора Махно
Шрифт:
Подтвердил взятие 23 числа нашими повстанческими войсками г. Александровска [148] . Сообщил, что по занятии города в нем появился какой-то «совет», который объявил себя «единственной властью в городе», но вскоре был разогнан повстанцами [149] . В городе образован повстанческий ревком.
Сообщил также, что для занятия Екатеринослава сил у Дыбенко мало и без нас он его не возьмет. Поэтому он нуждается в союзе с нами, хотя и есть коммунисты, которые предлагают Дыбенко расправиться с нами, пока у нас нехватка патронов [150] . Но Дыбенко имеет определенные директивы из Москвы о военном союзе с нами.
148
Антонов-Овсеенко А. В. Указ. соч. Т. 3.
149
ЦГАОО Украины. Ф. 17. Оп. 6. Д. 43. Л. 45.
150
Летопись революции. 1925. № 4. С. 146.
Концентрация повстанческих войск в районе Синельникове–Александрове, и особенно взятие Александровска, ускорили и предопределили основные положения договора, о некоторых пунктах которого раньше не желали и слышать. Развивая наступление, наши войска вышли к Екатеринославу, часть их движется, на юг от Александровска.
Собрание нетерпеливо ожидало известий, в надежде, что скоро можно будет раздать бойцам патроны, винтовки и перейти в наступление. Некоторые настаивали на том, чтобы ехать в Харьков к командующему фронтом, подписать с ним договор и сейчас же получить необходимое. Большинство с этим согласились.
Я был избран делегатом для поездки в Харьков к командующему.
Вдруг загрохотали неприятельские орудия. Командиры, получив распоряжения перейти в контратаку, поспешили к своим частям, а я и Махно выехали на наблюдательный пункт.
Вскоре наши закричали «Ура!»и перешли в штыки. Неприятель дрогнул и начал отступать.
Сколько радости было у женщин при встрече со своими, сколько слез и объятий в Гуляйполе при нашем появлении!
Уставшие и озябшие за ночь, мы ввалились в хату, из которой полчаса тому назад вышли чеченцы.
Одинокая хозяйка сидела у печки возле детей. Трое спали, а четвертое в люльке продолжало плакать. Узнав о нашем приходе, она зарыдала. Мы отдыхали под заунывную колыбельную песню, полную тоски и боли. ...Братiв твоiх рiдних, закутих в кайдани, Живими сховали вороги поганi. ...Як виростеш, синку, станет в свiт жити — Не забудь за батька кровiю ввдплатити...
Выяснилось, что муж хозяйки убит за селом в сражении, два сына уведены в плен и в ожидании военно-полевого суда упрятаны в Ростовскую тюрьму.
Вечером, когда противник особенно злился и переходил в штыки, я выехал в Харьков.
В штабе Антонова-Овсеенко я имел беседу с его заместителем, который успокоил меня:
— В лице Дыбенко вы должны видеть представителя красного командования и Советского Временного Украинского правительства. Он меня извещал полчаса назад, что сегодня вам послано оружие, Новомосковский полк и бронепоезд «Спартак». От имени командующего и правительства прошу передать повстанцам горячий привет и пожелание скорее добить врага и приступить к организации хозяйства и коммунистического общества, — говорил он.
Покончив с делами у командующего, я отправился в секретариат конфедерации «Набат» [151] , где доложил анархистам о махновщине. Они откликнулись на мой призыв и обещали поддержать нас литературными силами.
Группа из четырех человек Иосиф Гутман [152] , Черняк [153] , Уралов [154] и Венгеров [155] не замедлила выехать, захватив четверть вагона литературы и конфедеративную газету «Набат». Другая группа обещала ехать со мной, но по личным причинам задержалась в Харькове.
151
Союз независимых «безмотивных»анархических группировок: коммунистов, синдикалистов и индивидуалистов, созданный на конференции украинских анархистов. Организация в ноябре 1918 г. находилась в Курске. Союз ставил своей целью скомплектовать в «Единый анархизм»разновидности анархического движения и учения. Организация имела секретариат и печатный орган, названный «Набатом». «Набат», как организация единого анархизма Украины, имела огромное влияние на последующее развитие внутренней реконструкции русского анархизма во всех его проявлениях. В 1922 – 1923 гг. прекратила свое существование.
152
ГУТМАН (ЭМИГРАНТ) ИОСИФ — из бедной еврейской семьи. Анархо-синдикалист. В 1917 г. вернулся в Россию из эмиграции. Печатник по профессии, террорист, фальсификатор кредиток. В махновщине — заведующий типографией и член редакционной коллегии газеты «Набат». В сентябре 1920 г. пропал без вести.
153
ЧЕРНЯК АЛЕКСАНДР — известный анархист, литератор. Из г.
Иваново-Вознесенска. В 1930 г. жив.154
УРАЛОВ МИХАИЛ — рабочий, матрос, анархо-коммунист из России. Честный и великодушный товарищ. В махновщине весь 1919 г. на командных постах.
155
ВЕНГЕРОВ — из бедной еврейской семьи, анархист. Растратил деньги конфедерации «Набат». Пропал без вести.
Письмо Махно, переданное мною для Марина и Рогдаева [156] , находившихся в то время в Москве и сотрудничавших в карелинской «Анархии» [157] , было передано товарищами, ехавшими туда для связи. Махно просил их прибыть к нему и взять на себя работу по организации и редактированию повстанческой газеты.
Получив в штабе командующего фронтом партию полевых гарнизонных и прочих уставов, а в издательстве «Набат»анархистскую литературу, я отправился в обратный путь, на Гуляйполе.
156
РОГДАЕВ НИКОЛАЙ — литератор и анархист 90-х годов, бывший каторжанин.
157
«АНАРХИЯ» — газета федерации анархистов-коммунистов Москвы в 1917 – 1918 гг., редактируемая известным литератором-анархистом А. Карелиным.
Из имеющейся в это время анархистской литературы особым спросом в войсках и у населения пользовалась брошюра А. Карелина, вызывая продолжительные дискуссии.
Чтобы правильно понять происходившее, читателю полезно будет познакомиться с некоторыми принципиальными элементами теории анархизма.
Карелин писал: «Государство — это шайка разбойников на работе.
Государство — это антогонистическое (распадающееся на враждебные части) общество живущих на какой-либо территории людей, часть которых — правители — обладает самостоятельно принудительной властью, а другая часть — подвластные — не имеют ее...
Государство — это известным образом для целей эксплуатации и угнетения прекрасного организованные люди, угнетающие и эксплуатирующие плохо организованных трудящихся людей...
С государственной точки зрения, подвластные являются пассивными (бездеятельными) членами общества, что не исключает, разумеется, их реагирования (ответного действия) на деятельность властных и активных (деятельных в смысле управления государственными делами) членов этого общества.
Естественно, что правители пользуются властью для своей выгоды и для выгоды тех лиц, на которых им приходится опираться или которых они боятся. Эти угнетатели и эксплуататоры так организовали разные учреждения, главным образом, учреждения насилия, что не позволяют трудящимся серьезно организоваться для сопротивления этому насилию и угнетению.
Короче, государство, это — организация господствующих, “давящих”, — по точному выражению Л. Н. Толстого, — классов.
Государство является совокупностью институтов (учреждений) насилия, но так как последних не хватает для целей эксплуатации и угнетения, то есть, не хватает для того, чтобы держать народ в повиновении, то и институтов лицемерия...
“Государство — это собрание одних людей, насилующих других”, — говорит Л. Н. Толстой.
“Основываясь на наблюдении действительности, — писал Элизе Реклю, — анархисты говорят, что государство и все, что с ним связано, представляет не что-то абстрактное, не какую-либо абстрактную формулу, а совокупность людей, поставленных в особые условия и испытывающих на себе их влияние. Им предоставлены высшие должности, больше власти и больше содержания, чем остальным их согражданам...”
Выясняя сущность государственной власти, государствовед Леон Дюги пишет: “Я говорю, прежде всего, что государственная власть есть не право, а простой факт, факт превосходства силы...”
Определяя государство, его цели, исторически и логически верно было бы сказать следующее: “цель государства заключается в том, чтобы таким соединением людей дать возможность одним людям обогащаться за счет других и пользоваться их услугами, не давая ничего взамен, мешать этим лицам осуществлять те цели, мешать постигать таких ступеней существования, какие возможны для свободных, не знающих принудительной власти обществ. Цель государства сводилась к развращению лиц, обладавших принудительной властью, к тому, чтобы сохранить ее в руках этих лиц! Для чего приходится мешать подвластным приобретать такую сумму просвещения, силы и свободы, которая мыслима в вольном обществе, то есть держать подвластных в невежестве, рабстве и безсилии. Итак, цель государства отуплять, уродовать и принуждать большинство человеческих существ, развращать и отуплять меньшинство; другими словами — мешать проявиться той культуре, к которой способно человечество, мешать проявиться назначению последнего; цель государства — всеми силами препятствовать развитию человечества в направлении к свободе...”