Древняя история секса в мифах и легендах

Эта история имеет кое-какие соприкосновения с происшествием, непосредственным участником которого стал греческий Зевс. Как-то у громовержца случилась поллюция, семя пролилось на скалу, которая произвела на свет ужасного демона-гермафродита Агдитиса. Боги отрезали у демона мужские органы, и из них выросло миндальное дерево, чьи плоды и — это отдельный сюжет — обладали оплодотворяющими свойствами. Во всяком случае, дочь реки Сангария, положив этот плод себе на грудь, забеременела и родила красавца Аттиса, который в отдельных греческих областях считался покровителем оргий. Но способ зачатия и склонность к оргиям сослужили Аттису дурную службу: он сошел с ума и отсек себе половые органы, а затем и вовсе превратился в сосну. Как написал римский поэт Катулл:

Подстрекаем буйной страстью, накатившей яростью пьян,

Оскопил он острым камнем молодое тело свое.

И себя почуял легким, ощутив безмужнюю плоть...

Перевод Л. И. Пиотровского

Близки к грекам в своих мифах кавказские народы — осетины, абхазы, кабардинцы, карачаевцы и балкарцы, ингуши, кумыки, армяне... Их герои при виде красавицы на другом берегу реки, не удержавшись, истекают спермой, оплодотворяют скальную породу (у ингушей уточнение: камень должен быть синим), и оттуда является на свет... но только не какой-то там двуполый демон, а могучий богатырь, совершающий множество подвигов.

Сношение со скалой с последующим зачатием описывается и в мифе цимшианов, но у них это не имеет никакого отношения к любовным игрищам. Просто демиург цимшианов Ворон экспериментальным путем выяснял, от кого ему лучше родить этот народ — от скалы или бузины. Победила, между прочим, бузина... Заслуживает также упоминания, хотя она и не привела к зачатию, история уичолей о сношении со скалой культурного героя Каюймари. Женщина — это, видимо, была очень коварная женщина! — превратилась в отвесную скалу в момент соития, и несчастный Каюймари, до сего времени безнаказанно брюхативший всех подряд, повис на пенисе над пропастью. Он гордо реял над седой равниной пять дней, пока демиург уичолей Солнце твердой рукой не обрезал чудовищно растянувшееся мужское достоинство и Каюймари не упал прямиком в волшебный сосуд богини Накавы, которая и залечила ему культю...

Миф эскимосов, живущих на Баффиновой Земле, повествует о зачатии от ивовой ветки при участии трикстера Ворона. Этот акт представлял собой одно из важнейших звеньев в обеспечении эскимосов светом, который содержался в мочевом пузыре одной женщины. Ветка по велению Ворона проникла в лоно эскимоски, и зачатый мальчик вытолкнул светоносный мочевой пузырь наружу. Ворон и его приятель Лис пузырь разорвали, и свет хлынул на благословенную эскимосскую землю...

Плодовитым любовником показал себя горичник болотный, он же Peucedanum palustris. Точнее, даже не все это растение, а его корень, к которому восходят сразу четыре индейских народа — шусвап, лиллуэт, томпсон и кердален. Здесь, разумеется, не имеет значения, что у представительницы томпсон союз с корнем был официальным, супружеским, а у остальных все обошлось без загса. Хотя можно представить себе терзания мальчика, будущего культурного героя, который просит мать открыть ему имя отца и узнает, что это корень, произрастающий на болоте; и вряд ли то, что сей горичник весьма полезен при болях в кишечнике и печени, могло послужить отроку утешением.

На острове Танна, входящем в архипелаг Новые Гебриды, отмечен случай зачатия от лианы. Как гласит местная легенда, однажды великан Семо-Семо сожрал всех живущих на Танне ни-вануату, кроме одной маленькой девочки, затерявшейся в траве. Девочка показала чудеса выживаемости и выросла, питаясь тем, что сумела найти на заброшенных огородах, а когда пришел срок, даже умудрилась забеременеть, введя себе лиану подходящей формы. Родились близнецы, которые развернули против Семо-Семо партизанскую войну; в конце концов великан был убит, и из его разрезанного живота вышли наружу не только проглоченные ни-ва-нуату, но и крысы, куры и прочие птицы.

А если под рукой нет ивовой ветки, лианы фаллического вида или горичника болотного, то вполне может сгодиться, как показывает опыт мифической героини индейцев юки, простая палка. Причем палка эта может стать не только половым партнером, но и хорошим мужем, способным обеспечить семью всем необходимым. Женщине юки законный брак с палкой принес двух детишек, мальчика и девочку; дом ее был полной чашей, в которой хватало дичи и желудей, а в очаге всегда потрескивали сухие дрова.

Необходимость забеременеть заставляла женщин идти на разные ухищрения. Как раз в тот период, когда у индейцев хикарилья случился межполовой конфликт и секс был в принципе исключен, на их территории развелись супостаты. Чтобы искоренить их, требовалось породить культурного героя — уже известного нам Убийцу Врагов. И тогда его будущая мамаша использовала для зачатия рог лося — и очень даже качественное зачатие получилось!

В мифе юпа зафиксирован случай зачатия от фаллоса, который одна рукастая женщина вырезала из камня. Она родила дочку, но потом пришли злые люди и разбили чудесный каменный фаллос. Женщина этого не перенесла и умерла от горя. А дочка ее так плакала, так плакала, что слезы образовали море, и воды этого моря проникли в ее вагину, она зачала и родила каменному фаллосу внука, за которого сама и вышла замуж. Результатом этого сакрального инцеста стали, по мнению юпа, белые люди, то бишь европейцы.

Чакобо рассказывают историю об одной женщине, которая в отсутствие мужа вылепила глиняный член и доигралась до незапланированной беременности. Надо отдать должное мужу: он принял на веру рассказ жены, вошел в ее положение и воспитал родившегося мальчика как своего.

О весьма оригинальном способе оплодотворения сообщает еще один эскимосский миф — записанный у аляскинских инупиатов. Здесь отец семейства культурный герой Кьим-мик, после того как четверо сыновей, зачатые традиционным способом, по очереди исчезли где-то во льдах, решил сотворить пятого покрепче их всех, вместе взятых, и воспользовался для этого кресалом. Искры после долгих упражнений попали-таки в вагину жены — зачатие состоялось, и родился великий инупиатский герой Каяктурангникту-ак (тот самый, что хитроумно победил зубастое влагалище). Впрочем, в мифе пареси оплодотворяющее средство еще круче — это горячие угли!

Удивительным образом беременели женщины нага, жившие без мужчин в одном горном селении. Вокруг ограды этого селения мириадами летали шершни, но чтобы самовольно за ограду — ни-ни. Только по разрешению женщин. Когда же такое разрешение поступало, шершни влетали в открытые ворота и начинали сосать груди сельчанок — и делали это до тех пор, пока в репродуктивных органах женщин не зарождалась новая жизнь

Не менее странное зачатие описывает миф хайда. Некая девушка, племянница женщины-вождя, во время месячных высморкалась в ладошку, растерла сопли под мышкой и забеременела. Здесь, вероятно, важно все — и кто был ее тетей, и что это произошло во время месячных, и правильная растирка... Заметим, что хотя растирались сопли под мышкой, роды произошли из того места, откуда им и положено происходить...

Естественным путем при совершенно неестественном зачатии — через подошву ноги — родила сына китаянка ХуаСюй. Но тут все становится понятно, если знать, куда она наступила и какой пост впоследствии занял новорожденный. Зачатие произошло после того, как Хуа Сюй угодила ногой в след повелевающего громами великана Лэй Шэня, а мальчишка, получивший имя Фу Си, прославился всякими талантами и вошел в мифическую историю Китая как первый император и повелитель Востока. Героиня мифа каренов тоже забеременела от следа, но слоновьего, причем для этого ей пришлось из него напиться. Рожденная ею слоноподобная красавица Минанда впоследствии вышла замуж за принца. Первоженщине банива, чтобы забеременеть, достаточно было натереться листом табака, которым демиург Напири-Кури вытер свой благородный пот. А культурный герой калапало Тауги сделал беременной собственную тетку, дав ей потрогать магическую стрелу.

Еще проще — в смысле усилий — давалось зачатие на заре времен вийоткам. Культурный герой Гацвоквир оплодотворял их оптом одним только своим могучим желанием, а желал он — на то и герой! — абсолютно всех. Таким же способом оплодотворения владел культурный герой сикуани Фурнаминали, который осчастливил беременностью свою тещу; буквально запись мифа гласит: «обрюхатил мыслью сзади» — понимай как хочешь... В одном ряду с этими персонажами, которым на роду написано совершать вещи выдающиеся, стоит скромный грызун гофер, оплодотворивший магическим образом сестру демиурга папаго, без чего, собственно, никаких папаго и не было бы...