Древняя русская история до монгольского ига. Том 2

7. Св. Евстафия, Поликарпа.

8. Св. Прокопия.

11. Собор Св. Евфимии.

14. Св. ап. Акилы, Илария.

13. Св. Кирика и Улиты, матери его.

16. Св. отец 630, иже в Халкидоне.

20. Св. прор. Илии и Елисея.

22. Св. мироносныя Марии Магдалины.

23. Св. Аполинаря, архиеп. Равенского.

25. Успение Св. Анны, матере Богородичины, и Св. Евпраксии (и) Олумпы (Олимпиады?).

26. Св. Симеона в Мандре.

27. Св. Пантелеймона.

29. Св. мч. Калиника.

31. Блаж. Едекима (Евдокима), и Феодосия царя и священие церкви Св. Богородицы.

Поклонение честн. древ.

Август

1. Св. Маккавеев.

2. Св. 7-ми детей, иже в Ефесе.

3. Св. Иасы.

6. Преображение Господа нашего И. Христа.

7. Св. Варвары во Влахерне.

9. Св. Константина патриарха.

10. Св. Лаврентия.

14. Св. Маркела.

Навечерие пресв. Богородицы.

13. Преставление Св. Богородицы.

16. Св. Диомида.

18. Св. Флора и Лавра.

20. Св. ап. Фадея.

21. Самоила пророка.

22. Св. мч. Агафоника.

23. Св. Калиника патриарха.

24. Св. о. н. Калиника, патриарха Царяграда.

23. Св. ап. Тита.

29. Усекновение Св. Иоанна предтечи и крестителя.

30. Св. Ермогена и дружины его, и Св. о. н. архиеп. Царяграда, Александра.

31. Положение честного пояса Св. Богородицы в Халкопратии.

ВРЕМЯИСЧИСЛЕНИЕ

Из этих Святцев мы получаем древнейшее свидетельство — во-первых, что были славянские названия месяцев, которые полностью показаны в евангелии 1144 года, хранящемся в Синодальной библиотеке, а именно:

Январь — Просинец.

Февраль — Сочень.

Март — Сухий.

Апрель — Березозол.

Май — Травный.

Июнь — Изок (птица какая-то певчая).

Июль — Червень.

Август — Зарев.

Сентябрь — Рюен (Ревунт?).

Октябрь — Листопад.

Ноябрь — Грудень.

Декабрь — Студеный.

Во-вторых, что церковный год, индикт, начинался у нас, как в Греции, с сентября, а гражданский с марта, как у норманнов, что видно из всех летописей (сочинявшихся, следовательно, со светским или княжеским участием), например:

Нестор под 6612 (1104) годом описывает происшествия июля, августа, декабря, и после декабря говорит: «Сего же лета исходяща, посла Святополк Путяту на Менеск и проч., в се же лето бысть знаменье… стояше солнце в крузе… такоже знаменье и в луне… месяца Февраля в 4, 5 и 6 день».

В Киевской летописи:

1112. «Исходящу сему лету, поставиша Феоктиста епископом Чернигову, игумена Печерьскаго, Генваря в 12 день».

1171. «Того же лета исходяча, преставяся князь Володимер Андреевич, м. Генваря в 28 день».

В Суздальской летописи:

1203. «Тогоже лета исходяча, февраля в 16, приходи Роман к Вручеву на Рюрика».

1237. «Взяша (татары) городов 14, опрочь слобод и погостов в один месяц Февраль, кончевающуся 45-му лету (6743)».

В Новгородской летописи:

«В лето 6645 (1137) настанущу в 7 Марта, индикта лето 13, бежа Константин посадник к Всеволоду».

«В лето 6705 (1197) приде князь из Цернигова Новугороду Ярополк Ярославиць на Вербницу, настанущу лету Мартом месяцем».

Так точно во всех этих летописях, то есть — Несторовой, Киевской, Суздальской, Новгородской, происшествия описываются по такому порядку месяцев:

У Нестора:

1076… Декабрь, Январь.

1104… Июль, Август, Декабрь… Февраль.

1106… Июнь… Декабрь, Февраль.

1107… Май… Август… Январь, Февраль.

В Киевской летописи:

1112… Май… Ноябрь, Январь, Февраль.

1146… Август… Январь, Февраль.

1173… Октябрь… Январь, Февраль, (Март).

В Суздальской:

1113… Май… Ноябрь, Январь.

1124… Июнь, Август… Февраль.

1146… Июль, Август… Январь.

1196… Март, Май, Октябрь, Ноябрь, Январь.

1127… Март, Май… Сентябрь… Январь, Февраль.

В Новгородской:

1134… Август, Декабрь, Январь, Февраль.

1154… Март, Апрель… Ноябрь, Январь.

1199… Август… Январь.

1120. Март… Февраль.

Поэтому месяцы январь и февраль мартовского года должны причисляться всегда уже к следующему январскому году, например: Всеволод вышел против половцев 1061 (мартовского) года, в феврале, — следует считать в 1062 январском году, так и в 1065, 1076, 1104, 1106, 1107 и проч.

Год же от С. М. переводится на год от Р. X., по вычете числа 5508, т. е. времени, прошедшего, по счислению греческому, от С. М. до Р. X.

Пасхалия древняя, наука узнавать день Пасхи, которой много занимался диакон и доместик Кирик, ученый человек того времени, сохраняется неизменно, — предлагаем краткое о ней сведение по нынешнему календарю.

В 324 году на первом Вселенском соборе, в Никее, Св. отцы постановили правилом, чтобы христиане праздновали Пасху после еврейской пасхи, потому что Христос воскрес после нее — в тот воскресный день, который будет первым после весеннего полнолуния и еврейской пасхи; если же это полнолуние случится в воскресенье, то пасху следует праздновать через семь дней после него; если в субботу, то на восьмой день. Весеннее равноденствие в 325 году было 21 марта: поэтому положено было чтобы, Пасха праздновалась 22 марта.

Первый воскресный день после весеннего полнолуния и еврейской пасхи может случиться в разные числа двух первых весенних месяцев, в промежуток от 22 марта до 23 апреля, потому и нужно определить, в какое именно число придется день Пасхи в данном году, что показывает Пасхалия, пользуясь следующими определениями: Вруце-лето означает, в какой день недели приходится 1-е сентября, т. е. начало индикта или пятнадцатилетия. (Константин великий начал летосчисление индиктами, то есть пятнадцатилетиями, вместо Олимпиад). Вруце-лето обозначается первыми семью буквами церковной азбуки, по числу семи дней недели: А значит понедельник, Б вторник, и проч. Вруце-летние буквы три года сряду идут по порядку, а в четвертый, високосный, одна буква пропускается, и вместо нее ставится следующая.