Друг или враг?

В свете этих идей, высказывавшихся учеными разных стран, вся история человечества и его взаимоотношений с природой предстает как закономерный этап эволюции Вселенной, ее живого и косного вещества. Позиция исторического оптимизма становится надежным основанием предвидения великого будущего человеческого рода, его существования и развития в ноосфере, разумно, целесообразно, в интересах всего человечества управляемой и развиваемой космосфере жизни.

Там, за горизонтом, Будущее

Сегодня, когда вокруг нас так много трагических противоречий, когда все человеческое сообщество мучают нерешенные вопросы бытия и социальной несправедливости, угнетают все обостряющиеся глобальные проблемы, уместно ли сегодня отвлекаться от всего этого и предаваться размышлениям о Будущем?

Не только уместно, но и совершенно необходимо! Пчела, создающая соты, строит их не по разумению: она довольствуется закрепленными инстинктами. Ее действия определены опытом предыдущих поколений пчел. Человек не таков. Как сказал Ф. Энгельс, самый плохой архитектор отличается от пчелы тем, что, прежде чем построить дом, он создает его в своей голове, то есть проектирует. Значит, человеку, для того чтобы действовать в настоящем, нужны не только накопленные в прошлом знания и навыки, он еще должен уметь заглядывать в Будущее. Такова суть человеческого разума, таков «секрет» решительного превосходства людей над всей остальной живой природой. Стоит забыть об этом, не соразмерить свои действия с ожидаемыми результатами, ограничиться соображениями сиюминутной пользы, как из проектов получаются прожекты, реализация которых оплачивается ценой, во много превосходящей сиюминутную пользу.

Отсюда вытекает значение несуществующего Будущего в реальной, действительной, настоящей жизни людей— его еще нет, но оно уже незримо присутствует в принимаемых технических решениях, в планах и проектах инженерных сооружений и производимой заводами промышленной продукции. Поэтому вся современная деятельность человечества должна осуществляться с полным пониманием влияния принимаемых решений на будущее и действовать людям нужно исходя из того, каким они его видят.

Сказанное нельзя назвать откровением — это знают все. Но все ли руководствуются очевидным знанием? Посчитались ли с предупреждениями В. И. Вернадского и А. Эйнштейна те государственные деятели США, которые приняли решение о развертывании работ по Манхеттенскому проекту, в результате которых мир получил атомное оружие, а вместе с ним — реальную угрозу существованию жизни на Земле? Много ли размышляли о будущем стран «третьего мира» финансисты, опутавшие их как спрут щупальцами многомиллионных долгов? Можно задать вопросы и попроще.

В какой мере считались с будущим владельцы заводов, умертвивших великую европейскую реку Рейн отходами производства?

Неужели не представляли себе последствий сброса отравленных вод в Байкал и Ладогу специалисты, проектировавшие целлюлозно-бумажные комбинаты на их берегах?

Когда задумываешься над подобными вопросами и вдруг понимаешь, что они — лишь малая часть бесчисленного множества примеров вопиющего отношения людей к своему будущему, невольно приходишь к мысли: да как же такое стало возможным?! И еще острее начинаешь ощущать необходимость резкого поворота, крутой, коренной перестройки всей системы взаимоотношений человека, общества, техники и природы. Да, такой поворот недешев, но другого пути нет. «Прогресс создает не только новые возможности для будущего, но и новые ограничения», — писал в середине XX века Н. Винер. Мы не можем властвовать над природой подобно тому, как завоеватель властвует над чужим народом, — предупреждал почти за сто лет до Н. Винера Ф. Энгельс. Остро и бескомпромиссно ставили эти вопросы и многие другие выдающиеся ученые. Почему же человечество не вняло голосу разума?

Ответ мы находим в трудах К. Маркса. Развитие капиталистического производства, последовательное и длительное проведение в жизнь буржуазного принципа эксплуатации человека и природы во имя прибыли — «полезности», под которой понимается, конечно, полезность для самой буржуазии, а отнюдь не для всего человечества, — вот путь, приведший общество к целому набору страшных общемировых кризисов— продовольственному, сырьевому, демографическому, экологическому — и к самой страшной из всех угрозе ядерной катастрофы. «Только при капитализме, — писал К. Маркс, — природа становится всего лишь предметом для человека, всего лишь полезной вещью; ее перестают признавать самодовлеющей силой…»

В 1917 году люди предъявили счет капитализму как системе эксплуатации человека человеком. И этот счет еще не оплачен до конца. Сама история предъявляет к оплате и другой счет — последствия хищнического потребительства природы, отрицания общечеловеческих интересов и духовных ценностей, гонки вооружений и милитаризации экономики. «Объективный подход… позволяет строже видеть всю неуместность и экологическую неправомерность такой антагонистической формации, какой является капитализм. Последний несет в себе средоточие всех пороков экологически неадекватного поведения человека…»— пишет известный советский философ Г. С. Батищев.

Погоня за сиюминутной «пользой» прямо противоречит долговременным интересам общества, отражаемым в системе выработанных им на протяжении всей истории духовных ценностей. Социальное развитие весьма зависимо от прогресса науки и техники, но сам научно-технический прогресс никак нельзя сводить к развитию науки и техники — он вовсе не безразличен по отношению к представлениям людей о добре и зле, о морали, нравственности.

Рабочий и крестьянин, инженер и ученый, политик и организатор производства — все члены человеческого сообщества несут ответственность за отношения человека с человеком, техникой и окружающей средой, и никто не вправе узурпировать власть в этой сфере, а тем более злоупотреблять ею в своих собственных интересах или в интересах узкой социальной группы. Развитием науки и техники должен руководить коллективный разум всего человечества, иначе выработанные людьми жизненные идеалы, правила и нормы общественной жизни, коренные установления морали и нравственности, этика рода человеческого, будут искажаться, деформироваться власть имущими, подменяться групповыми и личными интересами и не смогут стать духовной базой, руководством для гармонизации отношений между обществом и природой. Это требование предъявляется не только к капитализму. Чрезвычайно важно руководствоваться им и при социализме, принципы которого реализуются не сами по себе, а в результате деятельности людей, вовсе не застрахованных от ошибок. Проводимая в нашей стране широкая демократизация общественной жизни — убедительное свидетельство того, что социализм не только провозглашает, но и успешно реализует задачу ускоренного социально-экономического развития на базе научно-технического прогресса в интересах всех слоев советского общества, а в экологическом плане в интересах всего общества. Капитализм же просто не в состоянии предложить человечеству сколько-нибудь перспективную концепцию общественного развития, преодоления отрицательных последствий НТР. Формирование ноосферы, развитие космосферы жизни, целенаправленный прогресс разума и его носителя — живого вещества как новейшей космопланетарной силы — по плечу только неразобщенному, организованному на социалистических началах человечеству, осознавшему свое историческое место и свою роль в эволюции Вселенной.

…Не так давно мне довелось побывать на вернисаже. Выставлялись картины художников-фантастов, в большинстве своем — участников конкурса на лучшую картину о будущем, который провел перед этим журнал «Техника — молодежи». Апофеоз техники — так назвал бы я ряды полотен с изображениями удивительнейших конструкций, тысячеэтажных, плавающих в океане городов, светящихся в голубом тумане хрустальных гор, оказывающихся при более внимательном рассмотрении все теми же городами будущего. Какое буйство красок, как много солнца, звезд! И вдруг я поймал себя на мысли, что жить в таком будущем как-то не хочется. А ведь все это — далеко не худшие образцы полета вымысла. Достаточно вспомнить пейзажи фильмов-предостережений, таких, как «Письма мертвого человека», «Сталкер», обошедшие многие экраны мира. Мне показалось, что образ мегаполиса — всемирного города, в котором нет места лесам и полям, пустыням и болотам, далеко не столь привлекателен, чтобы отдать ему свое сердце.

И тут мое внимание привлекла одна небольшая картина, расположенная устроителями выставки в самом что ни на есть незаметном месте — в углу зала. Наверное, сюжет «не показался» выставкому. И в самом деле сюжет — проще не придумать. Среди фантастических сложностей замысловатых конструкций, изображенных на остальных полотнах, вдруг — просто зеленая трава до горизонта, легкие летние облака. И два человека — мужчина и женщина, — идущие, взявшись за руки, из глубины картины в зал. Что же тут фантастического? Только приглядевшись, понял: все дело в людях. Прекрасные, идеально сложенные фигуры в легком движении вперед. Босые ноги, кажется, даже не сминают стебли травинок. И самое главное, потрясающее впечатление доброты, спокойствия, мудрости, силы и всепонимания в глазах этих двух молодых — или уже не очень молодых? — людей. Замысел художника ясен: Человек всемогущий — как высшее достижение Природы, как носитель космического разума — у себя дома, на Земле. Да, в такое будущее хочется верить!

Давайте подумаем вместе: почему, говоря о будущем, мы чаще всего и в первую очередь называем грядущие достижения техники и науки, мечтаем об уничтоженных дебрях, культивированных морях и океанах, наконец, о космических заводах, но при этом как-то забываем о главном — о Человеке Будущего, без которого все остальное теряет всякий смысл?

Или вот еще довольно-таки типичный вариант картины будущего — я бы назвал его легендой о всемогущей кнопке.

На вступительном экзамене по литературе в одном из ПТУ Ленинграда в сочинении на тему «Каким я представляю себе завод будущего» семиклассник Володя С. написал: «Я представляю себя в Центре управления заводом. Сижу в мягком кресле. Передо мной — ряды разноцветных кнопок пульта управления ЭВМ, экраны дисплеев. Слышна негромкая музыка. Вокруг цветы. Все спокойно, ведь работают роботы и автоматические станки». Грамотный паренек, ничего не скажешь! Такие центры управления кое-где существуют уже сегодня. Но вот что обращает на себя внимание — каким представлен в этой картине труд оператора технологического процесса. Не кажется ли вам, читатель, что Володя исповедует весьма облегченный сценарий будущего, в котором все совершается с помощью кнопок, то есть практически само собой, без труда. Стоит лишь нажать их в нужных местах и в нужном порядке. Даже не надо добавлять, как в сказке: «По щучьему велению, по моему хотению…» На первый взгляд может показаться, что здесь в центре всего именно человек. Но на самом деле — не человек, а всемогущая кнопка. Если на выставке художников-фантастов главенствовала техника, то здесь перед нами апофеоз потребителя.

Что же ожидает нас в будущем на самом деле?

Читатель, наверное, согласится со мной: даже предсказывая худшее, человек наедине сам с собой смотрит в будущее с надеждой. Есть ли у нас, людей, живущих на рубеже второго и третьего тысячелетий, основания для такой надежды?

Ученые выработали методы прогноза того, что будет. Они даже создали целую науку — прогностику. Демографы могут довольно точно предсказать численность человечества через двадцать, пятьдесят, сто лет. Достоверность демографических прогнозов подтверждена жизнью. Экономисты, хотя, по-видимому, и с меньшей уверенностью, называют цифры будущих объемов производства промышленной и сельскохозяйственной продукции. Прикидывают они и «вилку» — верхний и нижний уровень благосостояния людей в будущем в той или иной стране.