Другая история Средневековья. От древности до Возрождения
Шрифт:
Борьба со старым вакхическим обрядом была долгой и бескомпромиссной. Спустя столетия люди, читая о мрачной деятельности Святой инквизиции, ужасаются: надо же, какое немыслимое количество невинных женщин сожгли на кострах эти церковные фанатики, объявляя их ведьмами!
Мы-то знаем, что ведьм не бывает.
…Отзвуки церковной реформы, касающейся запретов на вакханалии, можно найти в местностях, весьма удаленных от Рима и Парижа. Так, в России существовал праздник «Ивановой ночи» накануне дня Ивана Купалы. В XV веке он был объявлен языческим, вместе со всеми присущими ему вакхическими обрядами. Но имя Иван — это измененное имя Иоанн. А кто он, этот Иоанн? — он КУПАЛА, тот, кто окунает в купель, то есть Креститель.
Об этом сообщают энциклопедии, добавляя далее: «Некоторые из обрядов Ивановой ночи приближаются к обрядности умирающего
Не очевидно ли, что религии «античного мира», славянский «языческий бог Иван» и раннее христианство суть одна религия, размазанная стараниями хронологов по шкале времени?
Сын Бога, Дионис
«Античная» эллинская система богов не только не противоречит первичному христианству, но и выросла из него или, вернее, совместно с ним. Первая попытка провозглашения единобожия, явленная в Библии («Аз есмь Господь Бог твой, да не будет тебе богов иных, разне меня») осталась лишь попыткой, она позволила провозгласить специального Бога богов, не более.
Лишь в VII веке преемники пророка Мухаммеда добились успеха, действительно установив единобожие со своим знаменитым «Нет Бога, кроме Бога, а Мухаммед пророк его». С этим лозунгом они вплоть до XI века, до начала Крестовых походов, громили статуи и прочие изображения богов. Крестоносцы пытались остановить их идеологическое наступление, ведь христиане сохранили в своей религиозной традиции «иных богов» и их изображения: статуи Спасителя и Пречистой девы (у католиков), живописные изображения (иконы) Бога-Отца (Зевса-Юпитера), Бога-Сына (Аполлона-Диониса-Иисуса) и его матери Пречистой девы. Остальные боги и полубоги были преобразованы в ангелов, демонов, невест христовых (нимф) и святых разных разрядов.
Такую систему мы и видим в повествованиях классиков. Например, в книге Фукидида находим, кроме поклонения Богу-Отцу, также поклонение Его сыну, под именами Аполлона и Диониса (Феба по Гомеру), его братьям и сестрам и даже иностранным отображениям вроде Бахуса, [21] а в Латоне, Лете и Семеле можно узнать обожествленную деву Марию. Фукидид приводит один из гимнов Богу-сыну, цитируя Гомера:
Радостью, Феб, ты нигде так не тешишься, как здесь на Делосе.Там, где по стогнам твоим ионияне в длинных рубашкахВместе с детьми и супругами славят тебя всенародно,Боем кулачным, и песней, и пляской твой дух развлекаяВ дни, когда В ПАМЯТЬ ТВОЮ совершают священные игры.21
Славянское слово Бог, произносимое как «бох», есть корень слова богатырь и означает того же небесного богатыря, Солнце, что и греческое слово Элиос (Гелиос). В греко-латинский пантеон «бох» попал со славянами-наемниками под именем Бахуса у греков (Богус; ос или ус — окончания для существительных мужского рода), Вакха у латинян. Этот бог был приурочен там к пьянству, согласно с тем, что славяне крепко пили во славу бога (главным образом перебродивший мед). «Так прозаически началось наше современное представление о творце миров», — пишет Н. А. Морозов. Вакханалии, религиозные праздники в честь Вакха, сопровождались возлияниями и стали ныне синонимом пьянки, а ведь это всего лишь способ богослужения.
Легко увидеть, что для «древних греков» явление Мессии лежит в прошлом, как и для христиан. Дата жизни Гомера не установлена окончательно, но мы, принимая самую распространенную версию — что он жил в VIII веке до н. э., видим, что по «Синусоиде Жабинского» этот век находится на линии № 2 и соответствует Х веку реальной истории. Это — канун крестовых походов.
Во времена этих походов и владычества латинян над Грецией папа католиков со всей курией кочевал между Римом и Авиньоном; Европу раздирали межгосударственные противоречия; Италия была разделена на десятки монархий и республик; связь и транспорт не были развиты в достаточной степени. Ничего нет удивительного, что в Греции того времени мы видим систему христианства, сходную с «античной», но не
видим позднейшей теологической софистики, заявляющей, что Бог-Отец и Бог-Сын — не два отдельных бога, а один и тот же, сам себе отец и сын через Божественную деву.Развитие христианства застыло тут на стадии, предшествовавшей Крестовым походам. В целом же античная теология, изображенная Фукидидом (V век до н. э., линия № 5, реальный XIII век), отличается от современного христианства лишь вариацией имен и некоторых терминов. Многих классических богов можно легко узнать в различных архангелах католической и православной церквей. Мало того, теологи того времени прямо связывали рождение Иисуса Христа с именами Хроноса, Зевса, Геры, Реи, как это, например, сделано в «Сказании Афродитиана», написанном во времена поздней Латинской Греции и очень популярном с конца XIV и до середины XVI веков, в том числе на Руси. Лишь позже христианство отвергло свои «древнегреческие» корни.
Посмотрите, с какой яростью отзывается об античных богах инок Максим Грек, творивший в XVI веке! — они явно его современники, а ведь по традиционным представлениям промчалось полторы тысячи лет с тех пор, как они исчезли с исторической карты:
«И аще сия сице, убо Христос не от Девы, но от блудницы Иры (Геры) и от корене Кроноса, и Реы, и Зевса бесовъ, а не от корене сочтется Авраамля, Иессея и Давида праведныхъ. Который же слух християньскый, аще воистину по Бозе благочествуетъ, кротце понесет слышать Христа от род глаголемаго Крону и Зевса, и Иры бесов, а не Аврааму, и Иесею, и Давиду праведных?.. Ирою бо самую Деву Марию образовательне знаменуютъ. Оле нечестиа и безумия вкупе!»
Римский папа, русский царь
В XI веке Византия, оставаясь эталоном роскоши, теряла возможность влиять на кадровую политику в Риме. Понтификсов короновал император Романской (Римской) империи, немец. Однако по-прежнему римская знать, завидуя Византии и подражая ей, вся говорила на греческом языке, в большой моде было брать учителей-греков. В Риме велось активное строительство зданий и памятников (считающихся ныне классическими), был построен цирк Колизей, ставший ареной ожесточенных церковных баталий. К этому времени Рим, окрепший как культовый центр Западной Римской империи, уже несколько раз пытался претендовать не только на религиозное, но и на политическое господство, но увы! По своему географическому положению быть центром огромной империи он не мог.
Незадолго до этого (в Х веке) в Испании был создан Ветхий завет в его канонической форме. В предшествовавшие века появились тексты всех Евангелий. Споры между христианами различных фракций велись повсеместно, а обилие спорщиков привело и к «изобилию» церковных администраторов. Был момент, когда в Риме имели резиденцию сразу три великих понтификса! И каждый считал себя истинным владыкой. Светские римляне, желая прекратить нестабильность и раздробленность, обратились к цезарю (кайзеру) Германии Генриху III, прося его навести порядок. Кайзер дважды назначал понтификсов, но смута продолжалась.
Страсти подогревались еще и природными катаклизмами: Везувий, возобновивший свою вулканическую деятельность, грохотал с 1036 по 1049 год, и лава доходила до самого моря. А тут еще комета (1049 год), прошедшая через голову Овна, 114 дней пугала богобоязненных граждан.
Это можно было толковать только как гнев Бога.
В феврале 1049 года из Германии прибыл очередной понтификс, Бруно, и принес на время мир и спокойствие.
Он вошел в Рим босым, с небольшой свитой, среди которой был будущий реформатор церкви Григорий Гильдебранд. Читая молитвы, Бруно прошел к храму Петра и объявил, что займет свой престол лишь тогда, когда будет избран по каноническому правилу. Считается, что поступить так ему посоветовал Гильдебранд, приближенный к понтификсу еще во Франкфурте.
Поведение Бруно вызвало симпатию народа, и он был избран под именем Льва IX. Встав на путь популизма, он не мог остановиться, и начал борьбу с внебрачным сожительством духовенства и симонией (продажей церковных должностей), но быстро понял, что победа над развратом оставит его без подчиненных, и ограничился увольнением лишь наиболее безнравственных епископов и клерикалов. Однажды, ввязавшись в мелкую войну и потерпев поражение, Лев потерял авторитет. Одни не простили ему военных неудач, другие считали, что пастырю пристало не войны вести, а бороться с греховностью с помощью христианской проповеди. Sic transit gloria mundi!