Друиды. Поэты, ученые, прорицатели

25. Архидруид в одеянии судьи, цветная акватинта из книги С. Р. Мейрика и К. Г. Смита «Костюм первоначальных обитателей Британских островов» (1815 г.) Иллюстрация оказалась, пожалуй, самой влиятельной, так как создавала зрительный образ мистического друида, сохранившийся на продолжении полутора столетий. Белые одежды, разумеется, классический вариант, пояс из раннего Средневековья, а золотой нагрудник – «горжет» ирландского позднебронзового века. Диадема – перевернутая «лунула» раннебронзового века. Набор исписанных деревянных жезлов, на который опирается левая рука, это изобретение Йоло Моргануига, круглая подвеска – доисторическое или более позднее кольцо из бусин. На каменном «алтаре» лежит другое доисторическое ирландское золотое украшение и стоит средневековый бронзовый сосуд гораздо более поздний. Завеса, закрывающая вход в мегалитический монумент, украшена изображением животного, смутно похожего на лошадь с кельтских монет. Выползающая змея появилась не от индийского фокусника, она отсылает нас к поэме Талисина, мотив, часто использующийся Мейриком и Смитом в их книге.

26. В начале XIX века пробудился интерес к английскому романтизму у итальянских поэтов, художников и музыкантов. Были созданы оперы на романтические английские сюжеты. Такой стала написанная в 1831 году «Норма» Беллини, действие которой разворачивалось в друидическом контексте. Местом действия большей части сиен был Стоунхендж. Эта популярная опера шла в Англии больше десяти лет, аранжировки любимых мелодий и тем были не раз опубликованы. Иллюстрация к одной из сцен приведена на обложке кадрили, аранжированной Чарльзом д'Альбертом, на ней Норма и ее отец, архидруид, на фоне фантастической версии двойного Стоунхенджа.

27. Змеиный храм. Гравюра, являющаяся последней страницей «Иерусалима» Уильяма Блейка (1804-1820 гг.). В тексте имеются упоминания о «Змеиных храмах, возникших из земли на Солсберской равнине». Эту идею навеял поэту Стьюкли своей воображаемой реконструкцией кругов Эйвбери и аллеи вертикальных камней, которая в перспективе изгибается, как змея. Блейк улучшил рисунок, заменив простые очертания Эйвбери трилитонами и перекрытиями вертикальных камней Стоунхенджа. Гигантские аллегорические фигуры – это Лос с молотом и клещами и Вала с прялкой. Фигурой, несущей солнце, может быть Лувах. Использование работ Стьюкли помогло Блейку связать его друидов не только со Стоунхенджем, но и с Эйвбери.

28. Картина Г. П. Бриггса (?1791-1844 гг.) «Римляне учат древних бриттов механическим искусствам». Эта захватывающая картина была сначала выставлена в Институте механики в Гулле и описана в путеводителе 1835 года следующим образом: «Картина изображает римлянина, разворачивающего перед несколькими бриттами некий архитектурный чертеж, в то время как хмурый друид смотрит на них со зловещим видом, резко контрастирующим с открытыми доверчивыми лицами коленопреклоненных бриттов». Разумеется, на заднем плане виден Стоунхендж. Мораль, которую должны извлечь из этого механики, проста: невинные, неиспорченные дети природы рады приветствовать дары римской цивилизации и усердия, но друиду, олицетворяющему реакционные силы прошлого, технологический прогресс угрожает. Это была необычная для своего времени точка зрения.

29. Картина Холмана Ханта (1827-1910 гг.) «Христианский миссионер скрывается от друидов». С милым прерафаэлитским реализмом Хант живописует до дикости невероятную сцену, в которой миссионера спасает семья дружелюбных бриттов в какой-то невероятной хижине, больше напоминающей любительскую декорацию к пьесе о Рождестве Иисуса. Дальняя стена этой хижины выглядит как мегалитическое сооружение. На заднем плане происходит друидическая церемония в каменном круге, похожем на элегантный парковый ландшафт. Второй миссионер спасается бегством в поле цветущих злаков. Автор не делает ни малейшей попытки придать хоть какое-то правдоподобие одежде или деталям быта бриттов, хотя кинжалы их отдаленно напоминают ножи бронзового века. Просто удивительно, что в картине нет ничего характерно кельтского, вроде «braccae» (бракки, штаны у варваров) или металлических украшений. Все это резко контрастирует с работами Мейрика и Смита начала века.

30. Героический Галл: статуя Амбиорикса, вождя племени эбуронов в I веке до н. э., работа конца XIX века, находится в Тонгре, Бельгия. Бронзовая фигура в крылатом шлеме, с благородными усищами, обнаженным торсом и «braccae» (бракки, штаны) с подвязками крест-накрест. Он держит поздненеолитический каменный топор и стоит на мегалитической плите, в форме «дольмена». Галльские друиды в XIX веке стали частью патриотического мифа («О, наши предки. Галлы!»), в приливе энтузиазма, который отнюдь не разделяли древние бритты и их жрецы.

31. Негероический друид: друид Панорамикс, из современного французского комикса Госсинни и Удерзо «Галл Астерикс». Именно такую напыщенную чепуху, доведенную до абсурда статуей Амбиорикса (см. табл. № 30), которую высмеивают эти книжки. Панорамикс, друид вымышленного кельтского племени, живет в римской Галлии, собирает омелу и варит в котле волшебный напиток, придающий воинам сверхчеловеческую силу. Его клятвы – клянусь Беленосом, Тоутатис и Белисамой – имеют аутентичное кельтское звучание, а вся серия выказывает отличное знание галльского быта, обогащающее комедию доисторических времен. (Репродукция печатается с разрешения Дарго, Сосите Секвана, Париж.)

32. Друиды на фоне английской сельской природы: введение Уинстона Черчилля в альбионскую ложу «Древнего ордена друидов» в Бленхейме, 15 августа 1908 года. Здесь всякое различие между друидами и Санта-Клаусом смазано. Надеты фальшивые бороды, друидические ордена и украшения. Серпы на концах шестов друиды древнего ордена носили во время недавних церемоний в Стоунхендже. Церемония в Бленхейме, вероятно, все же не была вполне серьезной.

33. Архидруид уэльского айстеддфода. Одеяния друидов и их регалии ведут свою родословную, если это можно так назвать, от костюма с акватинты в книге Мейрика и Смита (1815 г.) (фото № 25). «Нагрудник» – это современный вариант украшения позднебронзового века, несомненно, поздневикторианское изобретение.

34. Друиды в Стоунхендже, 1958 год: отрывок церемонии Британского круга универсальных уз. Белые одежды, венки из дубовых листьев, пастуший посох и знамя отчетливо видны. Эта группа не поет гимны под аккомпанемент фисгармонии.

35. Главный друид спасает арфиста от дождя: церемония друидов в Стоунхендже, 1964 год. Погода в день летнего солнцестояния переменчива и может нарушить благолепие процессии. Арфист – недавнее прибавление к церемониалу.

36. Стоунхендж оставлен: орден бардов, оватов и друидов покидает Стоунхендж ради других памятных мест мистического значения. В том числе Тауэр-Хилл в Лондоне, где в марте 1964 года и прошла данная процессия.