Духовно-аскетические беседы
Шрифт:
Разговор монаха со старцем об умном делании. Часть 1
…продолжение…
– Здравствуйте, отче.
– Здравствуй, дорогой.
– Отче, прошлый раз в разговоре о пяти ступенях молитвы, ты обмолвился об умном делании, как самой таинственной и мистической духовной практике. А не мог бы ты рассказать мне о ней ? Я много раз встречал у отцов упоминания об умном делании, но я не понимаю что это такое и в чём суть этого делания.
– И не поймёшь, – заметил старец. – Для того, чтобы понять это, нужен совершенно особый тип ума, которого давно уже нет в человеческом обществе.
– Но ведь можно было оставить для преемников и последователей хотя бы общее описание умного делания.
– Часть этого знания была оставлена в предании, как учение о домостроительстве духовном, но полного знания не оставлено намеренно.
– Но почему ?
– Потому что знание об умном делании – это сугубо практическое знание, которое обладает большой притягательной силой и искусительностью для незрелого ума, как твой, например. Именно поэтому, чтобы не давать повода к соблазну юным, знание об умном делании даётся только самым зрелым и достойным его.
Старец замолчал и внимательно посмотрел в глаза монаху. Взгляды обоих встретились и молодой монах внезапно отдёрнулся, поскольку увидел как блеснули огнём глаза старца.
– У тебя только что глаза вспыхнули ярким светом, отче, – взволнованно сказал монах.
– Ничего, такое бывает, когда ум внезапно касается духовного сердца, – спокойно и невозмутимо ответил старец, – а я сейчас его и коснулся после твоего вопроса об умном делании. Так что именно ты хочешь об этом знать ? – более сдержанно спросил старец.
– Я бы хотел в самом общем виде понять что такое умное делание, почему оно исчезло и почему считается самой таинственной и мистической практикой в христианстве и православии?
Старец закрыл глаза и, точно погружаясь в нечто, не открывая их начал говорить:
– Умное делание – это высшая ступень духовного подвижничества в христианстве на которую поднимаются только совершенные о Господе иноки и никто более. Умное делание – это завершение духовного домостроительства и воскресение ещё при жизни в новом человеке. Умное делание – это вершина духовного восхождения подвижника в богопознании на которой у него раскрываются духовные крылья Орла и сам он становится подобным Серафиму с 6-ю крылами, полными очей, видя всё вокруг – спереди и сзади, слева и справа, сверху и снизу, точно Бог. Вот что такое умное делание, – ответил старец и открыл глаза.
Молодой монах был несколько потрясён таким образным ответом старца и после некоторого раздумья задал вопрос:
– А Евангелие как-то связано с умным деланием или оно является отдельной практикой ?
– Сама структура четырёх Евангелий является скрытым символом умного делания. Четыре животных, как символы Евангелий – Человек, Вол, Лев, Орёл и символизируют собой ступени достижения духовного совершенства на пути обожения души. Ступени Лев и Орёл – это и есть ступени умного
делания и исихии.– А что именно символизируют эти четыре образа животных ? – поинтересовался монах.
– Человек – это символ обращённых к вере и исполняющих заповеди. Вол – это символ выходящих в монашество и несущих трудничество. Лев – это символ выходящих в отшельничество и вступающих в схватку с демонами и духами зла. Орёл – это символ победивших страсти и демонов, вошедших в клеть духовного сердца, и раскрывших крылья Духа.
В современной религиозности от этой древней схемы остались только две первые ступени – Человек и Вол. Знание о двух высших ступенях – Лев и Орёл уже утрачено. Умное делание – это и есть священное знание об этих двух высших ступенях духовного делания.
– Отче, а в чём трудность понимания и усвоения знания об этих двух ступенях ?
– Трудность в том, что это ступени практической божественности, которые связаны с тем специфическим знанием, которого нет вообще у человеческого разума и которое не вмещается ни в какой рациональный ум и разум. Это знание об энергийном устройстве духовного мира, души и самого Бога.
Говоря другими словами, знание об умном делании – это знание для совершенного духовного ума, который прошёл все предварительные стадии очищения и утончения и стал почти богоподобным и готовым для постижения высших божественных откровений, законов и тайн.
– Отче, ты хочешь сказать, что обычный человек просто не сможет понять что такое умное делание ? – задал вопрос монах.
– Не сможет, если у него только телесный или душевный разум и нет задатков высшего духовного ума. Для него это знание будет подобно или полному бреду или какой-то эзотерике или сказочной фантастике, которой не может быть никогда.
Вот почему знание об умном делании нельзя давать тому, кто не прошёл всех подготовительных ступеней на пути очищения ума и соединения его с духовным сердцем. Умное делание – это знание и делание для совершенного ума, который раз и навсегда избавился от бремени рациональности и вошёл в блаженство священнобезумия духовного сознания.
– Это я могу понять, отче, но мне всё равно не понятно какова цель умного делания и каков его итог и результат?
Старец усмехнулся и продолжил – Цель умного делания очень высока и даже заоблачна – это делание посредством духовного ума нового бесплотного внутреннего человека по слову апостола «если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется».
– Как это понимать «внутренний со дня на день обновляется» ?
– По учению отцов у каждого человека есть его внутренний двойник, который и есть душа, которая существует отдельно от тела по своим духовным законам, суть которых в том, что по мере старения и ветшания тела одновременно идёт обратный процесс укрепления, роста и совершенствования души, как внутреннего человека. Умное делание – это и есть осмысленное управление процессом роста, развития и совершенствования души, как духовного тела и это управление идёт не по человеческой воле, а под чётким руководством и водительством Духа, который и направляет душу.