Духовный воин 1-6

Миссия и ясное видение цели

Для идеального побега нужен подробный и продуманный план. Подобно так называемому «идеальному преступлению», где преступник действовал настолько аккуратно, что никто ничего не заметил, нам необходимо ясное видение цели и понимание своей роли, миссии. Сосредоточившись на цели, мы в той или иной мере обретем силу продвигаться к ней. Если мы видим успех, значит, у человека было ясное видение цели, которое нашло свое продолжение в понимании миссии. Когда же мы видим провал, это значит, что у человека либо не было ясного видения цели, либо ему не хватило опыта и воодушевления, чтобы завершить начатое.

Когда наше материальное помешательство и тревога утихнут и мы станем с воодушевлением предвкушать то, что нас ожидает, те же самые эмоциональные всплески направятся в позитивное русло, хотя мы все еще находимся в обусловленном состоянии. Нам удастся согласовать свою энергию с миссией и ожидаемым результатом в зависимости от наших целей. Мы осознали, что находимся в тюрьме - неважно, много или мало у нас денег, власти, красоты, недугов, знания, невежества и т.п. Мы - взаперти и желаем вырваться на свободу. Кришна велит Арджуне освободиться и возвыситься над гунами, веревками материальной энергии: трай-гунйа-вишайа веда нистрай-гунйо бхаварджуна нирдвандво нитйа-саттва-стхо нирйога-кшема атмаван «В Ведах в основном говорится о деятельности в трех гунах материальной природы. Поднимись же над ними, о Арджуна. Перестань зависеть от всех проявлений двойственности, избавься от стремления приобрести или сохранить что-либо в этом мире и постигни свое истинное «Я» («Бхагавад-гита», 2.45).

Кришна не хочет, чтобы мы оставались взаперти даже у гуны благости, саттва-гуны. Какими бы роскошными ни были тюремные палаты, заключенный все равно лишен свободы и несчастен.

Каким же должен быть наш план? Устремимся ли мы к еще большему сроку заключения или с помощью своего ума составим план к настоящему побегу, который приведет нас к окончательному избавлению? Атеисты делают все возможное, чтобы подольше остаться в тюрьме. Но даже теисты рискуют остаться взаперти, если должным образом не изучат науку трансцендентности, окончательного избавления. Если мы остаемся взаперти слишком долго, то начинаем сходить с ума по тому, что прямо противоположно причинам нашего освобождения. Мы начнем чаще принимать прибежище у того, что было источником наших тревог. Такова природа майи. Она завлекает нас прелестями, которые заточают нас на еще больший срок и держат под ее надзором.

Всегда помните слова Кришны о том, что все материальные планеты и тела, от высших до низших, являются юдолью страданий. Это не просто незначительные неудобства, это - неописуемые страдания. Страдание - это сильное слово. Материальные тела и вселенные разнятся по уровню и виду испытываемых там страданий. Почему же, спросим мы, живое существо совершает поступки, которые только усложняют его освобождение? Почему же мы так часто принимаем прибежище у того, что усугубляет наши проблемы и продлевает наше заточение? Хороший вопрос, дорогие мои, и ответ на него следует искать в неестественной природе материальной жизни и материальной культуры. Эта культура навязана нам и убеждает нас, что мы должны стремиться к наслаждениям, которые лишь усугубят наши страдания. Мы пытаемся наслаждаться снова и снова, но каждый раз обнаруживаем, что результат не оправдывает наших ожиданий. Более того, мы знаем, что за каждое нарушение принципов нас ждут последствия и наказание. Вот почему мы говорим, что в материальном мире по большому счету нет наслаждений. Все это - чапала-сукха, всплеск восторгов и удовольствий, где нет подлинного наслаждения, поскольку они все равно кончаются страданиями. Как можно находить наслаждение в поступках, после совершения которых нас ждет суровое наказание?

Найти окончательное избавление от страданий

Говоря, что этот мир является юдолью страданий, Кришна, несомненно, вдохновляет нас вырваться за его пределы и избавиться от страданий. Оставаясь здесь и пытаясь как-то приспособиться, мы все равно будем испытывать те или иные страдания. Как же нам выбраться отсюда? Большинство людей постоянно пытается освободиться. К несчастью, новички в духовной жизни зачастую пробуют освободиться, принимая прибежище у майи в одном из ее проявлений. Как только человека охватывает скука или тоска, он устремляется в объятия майи, что проявляется в виде курения, пьянства, незаконного секса или запретной пищи. Майя всячески пытается дать телу возможность выжать из страданий некий привкус удовольствия. Однако Кришна совершенно ясно говорит нам, что страдания «входят в комплект». Они являются неотъемлемой частью ощущений для каждой души, которая проходит через 8.400.000 различных видов жизни. Когда у нас недостаточно веры или сукрити, заслуг, мы склонны принимать прибежище у разнообразных проявлений майи.

Спиритуалисты часто вырабатывают дурные привычки, поскольку острее ощущают страдания, которыми пронизан этот мир. Есть у них и свои собственные пути к избавлению. Однако такие временные меры лишь продлевают заточение. Если заключенный нарушает какие-то законы в тюрьме, он получит лишь новый срок. Вместо того, чтобы улучшить свои шансы на избавление, он лишь продлевает свое заключение. Конечно, можно спросить: «Что же нам делать? Заключенный страдает от сильной боли, вызванной врагами ума, и он, конечно, ищет способы, как от этой боли избавиться». Но выбирать то или иное лекарство следует очень тщательно, чтобы оно должно навсегда избавить нас от боли.

Стремительный темп нашей жизни заставляет нас не задумываясь искать легкие и быстрые пути. Разумеется, как только мы чувствуем боль, нам тут же хочется избавиться от нее. Например, когда у нас болит голова, мы тянемся за таблеткой. Но если в голове у человека опухоль, то таблетка избавит его только от симптомов, не принеся окончательного избавления от недуга. Подобным же образом, если мы хотим раз и навсегда покончить со страданиями, бутылка водки или наркотики не помогут нам; они лишь смягчат симптомы. Кто-то может даже думать, что наркотики делают нас мудрыми и проницательными, но такие дешевые методы «быстрорастворимой» духовности не помогут человеку развить понимание глубоких истин.

Сейчас мы можем недоумевать, каким же образом избавиться от такого умонастроения и не пытаться найти краткосрочное облегчение, или «быстродействующую духовность». Окончательное избавление от боли редко бывает быстрым. В каком-то смысле мы должны изменить свой взгляд на боль, поскольку решением может быть совсем не то, что мы предполагали. Чтобы отбросить скоропалительные и искусственные решения, требуется высокий уровень зрелости. Приступая к основательному лечению, следует запастись терпением.

Следовать авторитетному пути к избавлению

Вспомнив ритуалы любой истинной религии, мы увидим, как все они помогают человеку в его окончательном освобождении. Ритуалы вайшнавов, такие, как воспевание и прославление Господа, помогают в действительности совершить этот побег. Мы взываем к Господу через Его святое имя: «Кришна, дорогой Верховный Господь, пожалуйста, вызволи меня отсюда. Веди и защищай меня». Мы поем молитвы Нарасимхадеву о защите. Мы получаем даршан Господа, молимся Ему, чтобы Он позволил нам воочию увидеть Его, общаться с Ним, служить Ему и кормить Его. Эти ритуалы помогают нам постепенно избавиться от своего жалкого состояния. Девятисложный процесс преданного служения - это на самом деле процесс благого избавления. Чем яснее и глубже мы будем воспринимать очевидное, тем больше у нас будет сил для идеального побега.

Те, кто планирует идеальное преступление, стараются не привлекать внимание стражей правопорядка своими действиями, чтобы те не смогли помешать им. Мы хотим совершить идеальный побег, в то время как враги ума окружают нас повсюду.

«Встать на путь самоосознания значит объявить войну иллюзии. Всякий раз, когда человек пытается вырваться из когтей иллюзорной энергии, она мешает ему, прибегая ко всевозможным уловкам. Обусловленная душа однажды попалась в сети гун матеральной природы и в любой момент может снова стать их жертвой, даже если занимается духовной практикой» («Бхагавад-гита», 6.37, комментарий).

Майя постоянно предлагает нам всевозможные приманки, чтобы смутить нас и сбить с прекрасного пути бхакти, однако ее уловки не должны отвлекать нас. Нужно найти в себе силы не обращать на них внимания. Готовясь к побегу, следует оценить опасность и вероятность неудачи. Нам напоминают, что мы не должны терять бдительности, если хотим достичь успеха. Пытаясь уйти от страданий, мы должны получать поддержку и строить планы. Мы должны хранить цель в уме, хотя внешне можем притворяться, что живем как все.