Духовный воин 1-6

Многие из нас не понимают почему мы сталкиваемся с болью и страданиями в своей жизни. Если есть Бог говорим мы, то почему есть зло в этом мире; если есть Бог, почему он не дает нам возможность почувствовать себя счастливым. Если страдания - это реальность, то Бог существовать не должен. Такой взгляд основанный на эгоцентричном желании чувственного удовлетворения предполагает, что Бог несет ответственность за наши желания, поэтому он должен реагировать на эти желания, каждый раз когда они возникают в нашей голове. Они не рассматривают всерьез факт неверного использования свободной воли и кармических последствий своих действий. Они не признают ценность нашего опыта, особенно, когда мы переживаем времена трудные. В литературе трагический герой обычно обретает жизненный опыт, преодолевая разного рода испытания, что в конечном итоге позволяет ему стать сильной личностью. Тот же самый процесс роста доступен и нам, благодаря безграничной милости Господа. Если мы держимся за Бога и при этом не становимся сильнее во времена испытаний, тогда это означает лишь то, что мы утеряли чувство любви

Страх перед Богом

Многие люди верят в то, что страх перед Богом - необходимое условие вхождения в духовную жизнь. Я хотел бы рассказать о выступлении президента Ганы, которое имело место несколько лет назад, при этом некоторые считают его результатом моего влияния на него. Он обратился к священникам и политикам. В своей речи он упомянул, что вместо того, чтобы боятся Бога, мы должны научиться любить Бога. Церковь во всеуслышание обвинила его сказав, что такой человек не может быть нашим президентом, как люди могут голосовать за него, человека, который не боится Бога. Эти религиозные лидеры не понимали, что связь с Богом может существовать на чувствах отличных от страха.

Дети которые боятся своих родителей и учителей ведут себя правильно только под угрозой наказания. Как только внешнее давление исчезает, эти дети начинают вести себя из рук вон плохо. То же самое происходит во взаимоотношениях с Богом. Привязанность к Богу, основанная на страхе не может быть очень прочной. Она остается на поверхности, удерживая нас от развития глубокого понимания необходимого для истины.

Страх сдерживает нас от естественного общения с другими людьми, и мы направляем всю свою энергию на попытки избежать неприятных последствий, основываясь на спонтанности и привязанности. К сожалению, во многих религиозных традициях говоря о Боге карающем всех, кто нарушает законы установленные им. Последователи таких традиций сосредотачивают свое внимание на том, чтобы избежать наказания больше, чем выразить свою любовь.

Страх может сыграть свою положительную роль на ранних этапах развития. Когда ребенок еще маленький родители должны пользоваться методом кнута и пряника. На этом начальном уровне взаимоотношений со старшими, ребенок эгоцентричен и мотивирован в основном страхом. Позднее он может более глубоко прочувствовать свои отношения с родителями: «Я люблю свою мамочку и не хочу расстраивать ее. Папа не будет рад, если я поступлю так. Поэтому я не буду этого делать». Постепенно вырастая, они научатся совершать поступки основанные на любви. То же самое происходит в наших взаимоотношениях с Богом. То есть сначала мы боимся его, и зачастую это бывает необходимо, потому что на этом этапе, мы признаем его существование. Постепенно мы разовьем более глубокое понимание его природы, поняв что духовная жизнь это не просто правила и предписания, но связь души с божественным.

Сомнения

Пока мы находимся в материальном мире, мы будем становиться жертвами всяческих сомнений, связанных с Богом. Если бы у нас не было сомнений, мы бы не считались людьми. Мы не находились бы в материальном теле и с материальным сознанием. Мы бы уже пребывали в духовном царстве.

Нас не должны сильно беспокоить наши сомнения. Как мы уже говорили об этом в третьей и четвертой главе, ум и чувства не хотят брать на себя ответственность. Когда ум и чувства видят, что мы развиваем трансцендентальный настрой, ум, подчиненный контролю чувств, постарается отвлечь нас и заставить нас сойти с этого пути. В конечном итоге, хотя мы и понимаем, что ум играет с нами игры в сомнения, делает это он для того, чтобы продолжать контролировать нас. Если мы это поймем мы не будем воспринимать слишком серьезно уловки ума.

Мы должны сосредоточиться на духовной практике таким образом, чтобы наш разум сотрудничая с душой, направлял ум. Тогда наша вера и понимание будут прочными и мы просто оставим в покое все сомнения. С усилением нашей веры и понимания, сомнения будут отпадать сами собой, высвобождая пространство для неизбежно возникающих новых сомнений. В конечном итоге, чем больше мы будем позволять своей душе развиваться, тем меньше будут беспокоить нас наши сомнения.

Хотя мы должны преодолеть все наши сомнения также мы должны помнить что религия это не слепая веры. Правда в том, что вера необходима, вне зависимости от того, мы делаем. Но истинная вера должна привести нас к пониманию, другими словами к непосредственному опыту. Духовная жизнь - это высшая наука, и мы можем получить ключи, с помощью которых эта наука откроет для нас свои двери. Так не покидая этого тела, мы можем прийти в соприкосновение с духовным миром. Если наша практика не принесет результатов, то ли мы не достигли успеха, либо наша вера основывается на отличной от истины системе ценностей.

Уровни осознания Бога

Люди находящиеся на различных духовных путях называют высшую цель, используя различные термины: нирвана, самадхи, космическое сознание, проникновение в замыслы Бога или единение с ним. Все эти термины отражают различные энергии духовного мира, исходящие от Господа, но не имеющие прямого отношения к нему самому. Если на кухне готовится торт, благоухающий аромат будет распространяться по всему дому, хотя возможность увидеть сам процесс приготовления имеют возможность лишь те, кто находятся на кухне. Другой пример, который можно привести связан с Солнцем. Хотя мы никогда не были на Солнце, мы можем предположить, что там очень тепло. Тем же самым образом не имея возможности встретится с Господом лицом к лицу, многие люди практикующие духовную науку обладают возможностью испытать на себе воздействие духовной его энергии.

Но это лишь один из аспектов духовной жизни. Если мы будем изучать духовность более глубоко, то обнаружим, что существуют различные уровни сознания Бога. Как мы уже говорили процесс обретения сознания Бога в высшей степени сложный и продуманный путь. Как мы уже говорили человек может узреть сияние Бога, и это позволит нам почувствовать единение с его творением, и его энергией. Существует уровень осознания Бога на уровне ощущения Духа Святого или Сверхдуши в сердце каждого из нас. Однако самый высший уровень познания Бога предполагает возвращение в духовный мир. Но даже там существуют различные уровни Его познания и взаимоотношения с Ним. Как говорил об этом Иисус: «В доме Отца моего множество особняков» [редактору: исправьте, пожалуйста].

Потребность в глубоких духовных переживаниях

Многие из нас страдают из-за недостатка духовности. Не имея возможности переживать духовные эмоции, не имея перед глазами примеров для подражания, которые переживают нечто подобное, мы становимся людьми механистичными, сухими и лишенными веры. Будучи существами стремящимися к наслаждению на духовном уровне мы естественно будем пытаться заполнить создавшуюся пустоту материальными действиями.

Некоторые люди были озадачены, что мой духовный наставник повторял из раза в раз одну и ту же фразу: «Мы - не это тело». Им хотелось, чтобы он говорил о более глубоких, конфиденциальных предметах. Но он не поддался на их уговоры. Такие темы не предназначены для широкого круга. Такие темы относятся к категории сакральных и предполагают огромный духовный опыт.

Если мы воспользуемся своим разумом и умом, чтобы разобраться в том, что имеет отношение к душе, это может стать причиной замешательства и искажения истины. Также как слова не могут описать цвет слепому, ум и разум не могут позволить нам проникнуть в суть эзотерических вещей. Это становится возможным только на уровне непосредственного опыта. Чтобы обрести такое понимание мы должны трудиться над своим характером, избавляясь от загрязнения и взращивая свою преданность, чтобы однажды стать достойными трансцендентного знания и блаженства.

С духовной точки зрения всегда существует более высокий уровень доступный каждому из нас. Ни одно из писаний само по себе не обладает достаточной информацией, чтобы позволить нам достичь духовного мира. Вот почему учителя и духовные наставники необходимы. Чтобы избежать недопонимания, мы должны быть уверены, что послания наших учителей находятся в контексте знаний изложенных в писаниях, а также в согласии с другими практикующими этот путь. Когда мы убедимся в этом, мы можем чувствовать себя уверенно, практикуя под их руководством. Если мы делаем это должным образом, то постепенно достигнем результата описанного святыми и писаниями, получив доступ в духовный мир.