Двенадцать врат Просветленной повседневности
Шрифт:
Такое управление освобождает ум. Денежные заботы уже не тянут на себя всё внимание. Приходят деньги - вы их спокойно тратите: на что нужно и куда нужно. И при этом радостно платите по счетам, зная: ваши деньги помогают людям, которые в свою очередь помогли вам. Освободившись от вечных проблем с нехваткой или (случай, чреватый лихорадкой безумия!) избытком средств, ваше внимание станет доступно куда более высоким уровням сознания.
Как оказалось, деньги очень похожи на секс:когда их нет - ни о чём другом просто думатьне можешь.
– Джеймс
Неизученные, подсознательные установки человека подобны минным полям, на которых!эффектно» подрывается любое его начинание, особенно в сфере денег и духа.
Да, на поверхности сознания мы все хотим преуспевать. Но почему не все преуспеваем? Поскольку в глубине души успешно этому препятствуем. Поэтому-то цель этой главы (как и всех остальных): вывести на свет сознания скрытые намерения, хаос смешанных чувств и противоречивость установок. С тем, чтобы от них избавиться.
Задайте себе следующие вопросы - это прояснит для вас собственное отношение к деньгам:
· Поглощают ли финансовые вопросы всё ваше внимание?
· Сколько времени уходит у вас на усилия сбалансировать доходы с расходами?
· Полагаете ли вы, что деньги делают вас счастливым?
· Или, наоборот, несчастным?
· Сколько денег вы хотели бы зарабатывать?
· Почему не больше?
· Есть ли ощущение, что деньги тяжело достаются, а улетучиваются в мгновение ока?
· Как часто маятник вашего финансового положения переносится из крайности обилия средств к острой их нехватке и обратно?
· Ваше отношение к богатым людям?
· К состоятельным духовным учителям?
· Считаете ли вы, что стремление к достатку или его наличие мешает духовности?
· О чём вы больше думаете: о деньгах или о любви?
· Есть ли склонность тратить больше, чем зарабатываешь?
· Есть ли у вас долги?
· Если да, это результат мизерных доходов или излишних трат?
· Как вы думаете, лучшее в жизни - бесплатно или нет?
Здесь, как и в других вопросниках книги, нет верных или неверных ответов. А только шанс очертить сознательные установки в отношении денег и вскрыть бессознательные. Особенно когда они касаются и духовности.
Другой действенный способ: изучение своих финансовых записей, чековых книжек и ежемесячных отчётов по кредитным карточкам. Это и есть самые объективные свидетельства, во всех деталях дающие узреть финансовый срез вашей жизни.
Мне, вообще-то, деньги не нравятся.
Но их наличие удивительно успокаивает нервы.
– Джо Луис
Отношение к деньгам - ключевой момент, куда более, чем образование, талант или даже удача, определяющий уровень финансовой стабильности. Есть масса историй о великолепно образованных, талантливых людях, мыкающихся в бедности, которые повсюду ищут финансовой поддержки, но внутренне - даже не осознавая этого!
– напрочь её отвергают. А равно как и истории о других, не столь образованных людях, к которым деньги липнут, как железные опилки к магниту. [5]
[5] Есть такие истории и о наших, постсоветских реалиях. Правда, в виде анекдота: Встречаются два бывших одноклассника. Один почти бомж, другой - с золотой цепью и на шестисотом «Мерседесе». Первый спрашивает: «Как же так, ведь ты всегда был двоечником, а у меня - медаль золотая, и диплом с отличием?» «А что тут сложного, - отвечает второй, - здесь я покупаю партию товара по два рубля за штуку, в другом месте за четыре рубля распродаю. Так
на 2 % и живу».– Прим. ред.
Ирония судьбы в том, что не сам человек выбирает себе эти негативные установки, от которых так страдает, - они были вложены в него, как программа в компьютер: религиозным ли воспитанием, идеологической ли средой, образами фильмов, рекламы, литературы…
Давайте оживим в памяти образы чистых и святых людей - монахов и монахинь с жертвенными чашами, индийских аскетов, священников, отшельников всех конфессий мира, пожертвовавших благосостоянием во имя духовной жизни и отринувших дела мира сего. Сюда же как нельзя лучше подходит и образ Иисуса Христа, изгоняющего торговцев из храма, и цитаты Святых Писаний о том, что корень всех зол - деньги и что богатому ой как непросто пройти вратами Рая. Возникает устойчивый стереотип: бедность тождественна духовности.
Доступ к энергии денег начинается с признания в себе смешанных чувств вины, зависти и негатива по отношению к ним. А также - в отношении тех людей, у которых в деньгах нет достатка. Если добровольную бедность вы ассоциируете со смирением, благодатью, духовностью - тогда какой же отклик у вас в душе рождает мысль о благосостоянии? Подумайте об этом.
На протяжении столетий литература и театр (а позднее - кинематограф) изображали богатых злодеев и бедных героев, будто благосостояние, по определению, есть грех, бедность же - добродетель. Возьмём, например, «Рождественскую историю» Чарльза Диккенса. Глубоко несчастный богач и скряга Эбенезер Скрудж и - на контрасте - бедная, но счастливая семья Кречетов. Или, например, классика Голливуда, фильм «Эта удивительная жизнь». Вот Джордж Бейли - бедный, горе мыкающий семьянин, олицетворение духа самопожертвования, дога и любви. А вот мистер Поттер, владелец банка и половины города, - квинтэссенция зла и жадности. Конечно, и в литературе, и в кино бывали представлены добрые, великодушные богачи, но это скорее исключение, нежели правило.
Многочисленные ТВ-передачи, бестселлеры, блокбастеры, ток-шоу, связывающие бедность с духовностью, имеют силу гипнотических внушений. Простое осознание порождённых ими убеждений - уже наполовину избавление.
Когда человек знает, что у него есть негативная установка в отношении денег, он свободен исследовать её. И избавиться, будь на то его воля. Но такого выбора не существует, если его судьбой помыкают неосознанные убеждения и мотивы.
Как-то много лет назад, когда подсознание моё ещё было полно отвращения к деньгам, я, щёлкая пультом, случайно попал в разгар передачи “Жизнь богатых и знаменитых». Данный её выпуск был посвящён Барбаре Стрейзанд. Она показывала съёмочной группе и всей телеаудитории свой необыкновенный дом. Пол одной из комнат, например, украшал очень толстый, с замысловатым рисунком ковёр ручной работы из натуральной шерсти. Его одного хватило бы, тут же сообразил я, чтобы устлать всё моё жилище (включая стены и потолок), и стоил он наверняка примерно столько же. Тут Барбара приподняла угол ковра, и под ним оказался выложенный мрамором пол с точно таким же рисунком. Так что, когда ковёр забирали в чистку, можно было по-прежнему наслаждаться прекрасным узором.
Эта демонстрация роскоши показалась мне вызывающей и глубоко оскорбительной. С гневом праведника я подсчитал количество африканцев, которых можно было кормить целый год за счёт стоимости одной только мраморной плитки.
На самом деле, конечно же, движим я был не праведным гневом, а негативным отношением, полном предрассудков и инфантильной наивности, к успеху и благосостоянию. Почему-то в тот момент я не напомнил себе известный факт: достаток этой великой актрисы - итог её упорного труда, реализации таланта и неустанного творчества.