Джайва Дхарма

На этом беседа закончилась. Размышляя о служении Господу, Виджая-кумар вернулся домой.

ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ВТОРАЯ МАДХУРЬЯ - РАСА

Вечером Виджая-кумар почтил прасадам и лег отдыхать. Враджанатх закончил свои дела, главным из которых было воспевание святых имен Господа на четках, и также отправился спать. Ночью Виджая-кумар никак не мог заснуть. Раньше он думал, что Голока находится где-то очень далеко. В этот день он впервые услышал о том, что Гокула ничем не отличается от Голоки. Голока - то место, где проходят игры паракия-расы. Однако его мучило одно сомнение: как же Кришна может быть чьим-то любовником? Виджая-кумар размышлял так: «Кришна является Абсолютной Истиной. Энергия и владелец энергии - единое целое. Как в таком случае Кришна может стать супругом или любовником Своей энергии?» Так и не найдя ответа на свой вопрос, он решил: «Завтра я задам этот вопрос моему духовному учителю, и он рассеет мои сомнения». Но через некоторое время Виджая-кумару пришла в голову другая мысль: «Неудобно будет опять расспрашивать учителя о Голоке. Однако должен же я каким-то образом избавиться от этих сомнений!» Наконец, Виджая-кумар уснул, и увидел сон о том, что встречается со своим духовным учителем и задает ему вопрос, так беспокоивший его. Во сне духовный учитель разрешил его сомнения. Он сказал: «Дорогой Виджая-кумар, желания Кришны не зависят от наших желаний; они не толкают Его туда-сюда словно слона., погоняемого стрекалом. Развлекаясь, Господь стремится скрыть Свое богатство и Божественное величие и вместо них проявлять Свое чарующее обаяние. Подчиняясь его воле, Его энергия становится самостоятельной сущностью. Она проявляет Себя в форме множества миллионов прекраснейших девушек. Силой Своей энергии Он превращает проявления Своей энергии в замужних девушек и становится их любовником. Желая наслаждаться паракия-расой, Кришна оставляет Свою естественную самодостаточность (атмарама-дхарму) и развлекается многочисленными играми со Своими энергиям. Именно для этой цели на Голоке и во Вриндаване существуют тенистые рощи и цветущие сады. Раса-мандала, берег Ямуны, холм Госвардхана и остальные прибежища проявленных духовных игр существуют не только во Врадже, но и на Голоке. На Голоке имеет место и свакия-раса, и паракия-раса. Чистая свакия-раса блистательно проявлена на Вайкунтхе. Но на Голоке сосуществуют и свакия-раса, и паракия-раса, которые одновременны и едины, и отличны друг от друга. Видишь, какое это чудо: хотя паракия-раса кажется материальной, а Кришна представляется нам обычным любовником, истина заключается в том, что в этих отношениях нет ничего материального, а Кришна вовсе не является любовником. Кришна наслаждается обществом Своих энергий с незапамятных времен. Их отношения являют собой совершенство свакия-расы - любви между мужем и женой. Паракия-раса питает блаженства игр Господа, проявленных во Врадже. Йогамайя рождает иллюзию, что проявленные в Гокуле энергии Кришны состоят в брачных отношениях с другими, а Кришна - их любовник».

Проснувшись поутру, Виджая-кумар оставил все свои сомнения. Он поверил в то, что Голока, расположенная за пределами материального мира, и Голока, находящаяся в материальном мире - одно и тоже. Размышляя о своем сне, Виджая-кумар подумал: «Милость моего духовного учителя не знает границ».

Виджая-кумар почтил прасадам и отправился в храм, где его уже поджидал Гопала-гуру Госвами. Со слезами любви в глазах, он припал к лотосным стопам духовного учителя. Исполненный духовного экстаза, духовный учитель поднял его и сказал: «Баба, ты удостоился милости Господа. Я счастлив, что имею возможность лицезреть столь возвышенного вайшнава». Он обнял Виджая-кумара и, преисполнившись чувствами, запел следующие стихи из «Према-виварты»:

«Тот, кто обрел милость Господа Кришны - счастливейший в мире человек.

В его сердце расцветает духовная любовь Голоки. Глазами, озаренными духовным восторгом, он видит и Голоку, и Гокулу. Майя спасается от него бегством».

Закончив пение, Гопала-гуру Госвами вернулся во внешнее сознание. Тогда Виджая-кумар еще раз поклонился ему и сказал следующие слова: «О учитель, я ничего не знаю о милости Господа Кришны. Мне доподлинно известно лишь то, что все, случившееся со мной, произошло по твоей милости. Прекратив нелепые попытки увидеть лучезарную Голоку, я постараюсь обратить свой взор на Гокулу и постичь чудесное разнообразие рас Враджи. Я хотел бы вернуться к вопросу, который мы уже обсуждали. О праведный учитель, можно ли сказать, что гопи, мечтающие увидеть Кришну своим супругом, расположены в свакия-расе?»

Святой Госвами сказал: «Гопи, помышляющие оКришне как о своем супруге, несколько предрасположены к свакия-расе. Однако более подходящим для девушек Гокулы положением является паракия-раса. Свакия-раса не соответствует их природной склонности, но выходя замуж за Кришну посредством обряда гандхарвов или какого-либо иного обряда, они на некоторое время могут приобщиться к свакия-расе».

Виджая-кумар промолвил: «О учитель, у меня еще много вопросов. Я буду задавать их в той последовательности, в какой темы, породившие их, представлены в «Шри Удджвала-ниламани». О святой, я хотел бы узнать побольше о наяках (героях). Я слышал о четырех видах наяк: анакула (дружелюбный), дакшина (искренний), шатха (обманщик) и дхришта (дерзкий). Какой природой отличается герой анукула?»

Мудрый Госвами пояснил: «Героем анукула считается герой, привязанный к одной героине и не желающий других. Ярким примером такого героя является Господь Рамачандра, питающий такую любовь к Сите. Господь Кришна испытывает любовь анукула к Шри Радхике».

Виджая-кумар спросил: «Я хотел бы узнать, как проявляются качества героя анукула в сочетании с четырьмя психологическими типами, начиная с дхиродатты. Пожалуйста, опиши качества героя дхиродатта-анукула».

Мудрый Госвами сказал: «Герой дхиродатта-анукула - серьезный, смиренный, терпеливый, милосердный, верный Своему слову, скромный и щедрый. Но несмотря на все это, герой дхиродатта-анукула готов отречься от всех вышеперечисленных качеств ради тайной встречи со Своей возлюбленной».

Виджая-кумар поинтересовался: «А каковы качества, украшающие героя дхира-лалита-анукула?»

Святой Госвами ответил: «Герой дхира-лалита смешливый, юный, искусный в озорных проделках и вечно беззаботный шутник. Если Он наслаждается играми с одной и той же героиней, он становится героем дхира-лалита-анукула».

Виджая-кумар спросил: «А какими каечствами наделен герой дхира-прашанта-анукула?»

Гопала-гуру Госвами ответил: «Герой дхира-прашанта-анукула отличается умиротворением, выносливостью, учтивостью и обязательностью».

Виджая-кумар задал следующий вопрос: «А каковы качества героя дхироддхата-анукула?»

Мудрый Госвами ответил: «Герой дхироддхата-анукула - ревнивый, гордый, раздражительный, неспокойный и самодовольный».

Виджая-кумар поинтересовался: «Как проявляются каечства героя дакшина?»

Святой Госвами пояснил: «Слово дакшина переводится как «честный». Герой, не перестает испытывать почтение, нежность и любовь к Своей предидущей любимой даже тогда, даже тогда, когда привязывается к другой, именуется героем дакшина. Герой дакшина поддерживает добрые отношения со множеством Своих возлюбленных».

Виджая-кумар спросил: каковы качества героя шатха?»

Святой Госвами ответил: «Герой, который любезен и предупредителен со Своей возлюбленной, однако нещадно высмеивающий ее перед другими в то время, когда она отсутствует, известен как шатха».

Виджая-кумар спросил: «Каковы качества героя дхришта?»

Мудрый Госвами ответил: «Дхришта очень искусно и бестрашно лжет своим возлюбленным, даже если Его тело хранит множество явных признаков любовных похождений с другой».

Выслушав святого Госвами, Виджая-кумар спросил: «О учитель, сколько типов героя насчитывают священные писания?»

Мудрый Госвами ответил: «Что касается преданных, то герой у нас один - Кришна. В Двараке Он великолпен. В Матхуре Он совершенен. Во Врадже Он - высшее проявление совершенства. И в Матхуре, и в Двараке, и во Врадже Он с одинаковым удовольствием играет роль и супруга, и любовника. Таким образом, мы насчитываем шесть типов (три умножить на два). В каждом из этих шести положений Он являет четыре разновидности характера, начиная с дхиродатты. Таким образом, количество типажей увеличивается до двадцати четырех (шесть умножить на четыре). Кроме того, в каждом из этих двадцати четырех положений Он игрет роли героев анукула, дакшина, шатха и дхришта. Таким образом, число типажей увеличивается до девяносто шести (двадцать четыре умножить на четыре). Среди них - двадцать четыре разновидности героя паракии, причем герои паракии занимают привилегированное положение по сравнению с героями свакии».

Виджая-кумар спросил: «О учитель, прошу, расскажи мне о помощниках героя».

Святой Госвами промолвил: «Герой расы пользуется услугами помощников, которые подразделяются на пять типов: «Чета (доверенный посланник), вита (ответственный за одежду), видушака (шутник), питха-мардака (постоянный спутник) и прия-нарма-сакха (близкий друг). С Кришной их связывает настоящая дружба, они искусные шутники и, кроме того, способны верно судит о времени и обстоятельствах. Помощники Кришны умеют успокаивать раздражительных гопи ласковыми словами».

Виджая-кумар спросил: «Что представляют собой четы? Расскажи пожалуйста о них».

Святой Госвами ответил: «Четы мастерски устараивают встречи Кришны с гопи. По природе они смелы и самонадеянны. Бхангура и Бхрингара - самые выдыющиеся четы в Гокуле».

Виджая-кумар попросил: «Теперь расскажи, пожалуйста, о витах».

Гопала-гуру Госвами сказал: «Виты искусно одевают и украшают Кришну. Они разумны, умеют поддерживать беседу и подчинять своей воле других. Самые выдающиеся виты Криншы -Кадара и Бхаратибандху».