Египет великих фараонов. История и легенда

Из эпохи третьей династии помимо Имхотепа известны и другие великие люди. Это Хесира, чья гробница хранит великолепные рельефы, Беджимес — строитель кораблей, чья статуя находится в Британском музее и изображает человека сурового, искусного в ремесле, с теслом в руке; чиновник Сена и его жена Несет, составляющие очень почтенную чету: он с длинным посохом в правой руке, она в облегающем платье треугольным вырезом и тяжелыми браслетами на запястьях.

Нужно заметить, что все эти вельможи, люди, пользовавшиеся расположением Джосера, были «работниками», строителями, ремесленниками. Они доказали свои способности конкретными делами; они были неутомимыми деятелями.

Египет Джосера не был наводнен чиновничеством. Не случайно в эпоху, когда главной ценностью было творчество, на первый план выдвигается образ Имхотепа-мастера.

* * *

Сказки папируса Весткар воскрешают образы нескольких великих фараонов. Лакуна в папирусе, увы, не позволяет познакомиться с рассказами времен царствования Джосера. Но можно прочесть волшебную сказку, действие которой происходит во время правления фараона Небка, вероятно непосредственного преемника Джосера. Эта история даст очень интересный очерк нравственности общества той эпохи.

Фараон пожелал отправиться в храм Птаха в Мемфисе. Он встречается с влиятельным жрецом по имени Убаинер и удерживает его у себя семь дней, откладывая на этот срок визит и храм. Без сомнения, им было о чем поговорить. Неделю жреца нет дома, а тем временем его жена влюбляется в простолюдина из города и обещает подарить ему красивые одежды. С помощью своей служанки она заманивает мужчину к себе. В ее роскошном саду есть беседка для отдыха и пруд. Простолюдин и распутница проводят там сладкие мгновения, купаются, предаются радостям любви. Садовник жреца возмущен. Он покидает дом и сообщает хозяину обо всем, что произошло в его отсутствие. «Принеси мне ящик из эбенового дерева и золота», — приказывает слуге его господин. В ящике лежат воск и волшебная книга. Жрец-чародей лепит из воска крокодила и произносит магическое заклинание: да будет тот, кто искупается в пруду при его доме, схвачен ожившим крокодилом. Он отдает садовнику фигурку и велит бросить ее в пруд, когда туда войдет простолюдин.

Вернувшись в имение, садовник негодует еще сильней. Неверная жена решила привлечь к своим нечистым любовным утехам с горожанином еще и служанку^[33]. Когда простолюдин собрался искупаться, чтобы освежиться и передохнуть, садовник выполнил приказ. И тотчас совершается волшебство: восковой крокодил превращается в чудовище длиной три с половиной метра, хватает простолюдина и тащит на дно водоема.

В это время жрец-чародей возвращается домой вместе с фараоном. «Да соблаговолит твое величество пойти взглянуть на чудо великое, свершившееся во времена твоего владычества». Жрец окликает крокодила и приказывает: «Принеси простолюдина!». Фараон поражен размерами чудовища. Чародей хватает крокодила, и тот в его руке вновь превращается в восковую фигурку. Жрец объясняет фараону, что произошло.

Фараон выносит ужасный приговор: пусть крокодил вновь станет настоящим и унесет соблазнителя в глубь вод, а неверную жену пусть сожгут к северу от дворца и пепел бросят в реку^[34].

Даже сделав скидку на поэтические гиперболы, свойственные сказке, можно сказать, что в век Джосера не шутили с такими важными нравственными ценностями, как супружеская верность.

Прежде чем расстаться с Джосером Великолепным, бросим прощальный взгляд на Саккару, одно из самых совершенных воплощений человеческого духа. Хоть это и погребальный ансамбль, все здесь животворно, все дышит молодостью цивилизации, страстью к открытиям и новизне. Действенность магии — это не пустые слова. Джосер выдержал испытание временем. Он вдохнул в Египет жизнь, которая не угасала несколько тысячелетий. Он создал пирамиду, самую чистую и совершенную форму из всех архитектурных озарений человечества.

Как волнует стремление Джосера нерасторжимо соединить божественное и человеческое! В Саккаре он строит усыпальницу, но воспроизводит в ней свой царский дворец, место земного существования. Он применяет камень, самый непроницаемый материал, но делает его проницаемым для таинственных перемещений души. Не забудем также, что Саккара — место празднеств. По нашему мнению, египтологи обратили недостаточное внимание на такое назначение ансамбля. Сейчас каждый знает, что погребальный ансамбль Джосера предназначался в основном для вечного празднования хеб-ceдa. Но не нужно ограничиваться этим незамысловатым утверждением. Вспомним жизнерадостность, атмосферу веселья древнего Египта, многокрасочность. ликование народа, песни, смех, танцы. В Саккаре смерть — праздник, ибо смерти нет. Разве «Тексты пирамид» не начинаются такой необычайной формулой: «О царь, ты не ушел мертвым, ты ушел живым»?

Джосер и впрямь «не ушел мертвым», не канул в небытие. Он воплотил свою жизнь в камне. За фасадами заботливо сложенного погребального дворца не осталось ничего, кроме нагромождения обломков. Когда же заходишь за ограду, попадаешь в Зазеркалье, в мир духа, в реальность вечного праздника.

Глава IV

СНОФРУ-СТРОИТЕЛЬ

Около 2575 г. до н. э. фараон по имени Снофру основал IV династию. Его правление продолжалось до 2551 г. до н. э. Стало быть, он царствовал двадцать четыре года, а может быть и дольше. К сожалению, о личности этого фараона сохранилось чрезвычайно мало сведений. Можно лишь предполагать на основании многих данных, что Снофру был величайшим строителем в истории Египта и что его правление сочетало гигантское строительство, дух миролюбия и гармоническое экономическое развитие.

В памяти египтян Снофру останется добрым царем, благородным монархом. Не его ли называли «царем-благодетелем всей страны»? Это особое, исключительное определение. Имя Снофру входит в состав названий многих мест. Спустя века, в эпоху Среднего царства, его популярность все еще будет велика. Ему поклоняются, как божеству. Он умел быть простым с приближенными и придворными, называл их «мои товарищи», «мои друзья». Его обожествили на Синайском полуострове, в бирюзовых копях, где он облегчил условия труда. Первый фараон IV династии олицетворяет золотой век, когда власть царя была неотделима от его доброты. Еще живо свидетельство спокойствия страны — пирамиды Снофру.

Жизнь Снофру потонула в тумане прошлого — счастливые царствования, как правило, не имеют истории. Но его созидательная деятельность в области архитектуры еще доступна нашим восхищенным взорам. Снофру был гениальным творцом. Он создал тип пирамиды с гладкими гранями и воздвиг три таких гигантских памятника. Одна из пирамид, самая древняя, находится в Медуме, а две в Дахшуре. Возможно, строительство пирамиды в Meдуме, расположенном двадцатью километрами южнее Саккары, было начато при фараоне по имени Хуни, последнем правителе III династии, но в этом нет полной уверенности. Самая южная пирамида в окрестностях Дахшура называется «ромбовидном». Плоскости ее граней на половине высоты «переламываются», придавая памятнику необычный и странный вид. Представляется, что ромбовидная пирамида символизирует число два: она имеет две плоскости на грани, два отдельных входа, две усыпальницы. Тотчас возникает мысль об Обеих землях, к двух царских венцах, о постоянной склонности египетского ума к дуалистическому восприятию мира, считавшего фараона, как и его пирамиду, третьей его составляющей, которая примиряет и дополняет противоположности. Северная пирамида Дахшура безупречна как по замыслу, так и по осуществлению и ничуть не уступает великим пирамидам плато Гизе. Здесь Можно увидеть прекрасно сохранившиеся ступенчатые своды, достигающие пятнадцати метров в высоту и перекрывающие зал шириной приблизительно четыре метра. У нас нет времени для детального описания строения. Заметим только, что Снофру, продолжая поиски Джосера и Имхотепа, довел форму пирамиды до совершенства. Эта пирамида не изолированный памятник. Она — центр погребального комплекса, куда входят постройки для мертвых — для знати, что составит двор фараона в ином мире, как составляла его на земле, и постройки для живых. После смерти Снофру его «города пирамид» будут освобождены от всех податей и повинностей на вечные времена. Те, кто жил в этой священной местности или прибывал туда по делам, как жрецы, так и чиновники, пользовались фискальными привилегиями, последним подарком доброго царя Снофру.

В поминальном храме Снофру приказал выбить список принадлежащих ему владений. Эти земли олицетворяют красавицы, несущие дары царю, чтобы его вечная жизнь проходила в изобилии и радости. Каждое владение имеет название, например «пища Снофру» или «сандалии Снофру». Вероятно, весь Египет идет в этой процессии к своему владыке, чтобы наделить его лучшим, что есть в царстве. Так выражена здесь религиозная основа экономики, центром которой был фараон.

В царствование Снофру управление Египтом вверено «премьер-министру» — верховному сановнику, которого обычно называют визирем. Визирь — глава исполнительной власти, первая фигура в государстве после фараона. Он руководит множеством канцелярий, отвечает за правосудие и заботится о надлежащем его отправлении, осуществляет контроль за финансами, сельским хозяйством, крупными работами, войском, царскими архивами, документами на право владения и самыми различными договорами. Визирь носит священные титулы, например «жрец Маат» (мировой гармонии) или «великий среди пятерых в жилище Тота» (обозначение его учености), и постоянно сотрудничает с царем.

Визирь — воля царя, его глаза и уши. Его пост, вне всякого сомнения, тяжкое бремя. Эта должность существовала, конечно, и до правления Снофру. но поле деятельности визиря четко определяется только в его время. Вероятно, прилагая свой созидательный гений в этой области, как и во многих других, царь очертил круг обязанностей этого сановника. Монарх и визирь — две главные пружины в механизме царства. Все основные решения исходят от них. Каждое утро обсуждают они дела державы, а затем приступают к своим трудам, не оставлявшим много времени для досуга.