Экспедиция Казарина

Конечно, можно предположить о «случайности» изображения этой галеры, но кто из авторов рисунков видел морское судно в местности, не имеющей выхода к морю? Казарин предположил, что изображению морской галеры фигурки молились как божеству, идолу или иконе. Но откуда у людей, живших за тысячи километров от моря, появилось преклонение перед изображением морского судна? Это никак не объяснено в отчете по результатам проведенной экспедиции.

Следующая хронологическая группа включала рисунки колесниц разного вида, воинов с топорами за поясом и луками. И снова – неожиданность. На борту колесниц – рисунок морской галеры. Имеются сцены битвы, охоты и ритуальные сюжеты. Встречаются изображения животных, корпус которых расчленён на квадраты, ромбы или заполнен точками.

Важно отметить среди петроглифов непрерывность развития изобразительной традиции. Интересно также, что здесь обнаружено множество изображений быков, часть которых показана в ритуальных композициях и «замаскирована» под оленей. Наряду с животными часто изображали людей в шлемах и с оружием. Большая серия колесниц, с изображением на их бортах морских галер, выбитых «в контексте», позволяет решительно отнести многие рисунки животных с декоративными заполнениями тела к эпохе бронзы.

Редкой композицией является сюжет с кочёвкой на быках: впереди мужчина, ведущий животное, на котором сидит женщина с ребёнком. Все люди в широкополых шляпах. Датировка этого сюжета обоснована головными уборами людей, встреченными ранее с аналогичными изображениями быков и колесниц. Это эпоха бронзы.

В результатах раскопок жертвенников Казарин ничего похожего не обнаружил. Комплекс состоял из группы плиточных могил и связанных с ними камней. Жертвенник представляет собой каменную выкладку или округлый курган площадью около 1 кв.км. Их было раскопано семь диаметром 2-3 м, под насыпью каждого на горизонте лежал череп лошади или верблюда. Вплотную к жертвеннику располагались могилы, шесть из которых раскопаны. Оленные камни использовались здесь не только для сооружения могил, но и перекрытия ям. Человеческие костяки в этих случаях не обнаружены. В насыпи оградок и выбросах найдены фрагменты обычной для плиточных могил керамики и серьга в полтора оборота из круглой золотой проволоки.

В отчете одной из экспедиций монгольского Алтая Казарин обнаружил очень интересные факты. Это изучение пяти рунических надписей горы Бичигте-буц (хребет Бурхан Будай-ула, Гобийский Алтай), две из них открыты в 1963 г. Надписи являются частью обширного петроглифического комплекса, где наряду с многочисленными изображениями горных козлов, архаров, оленей сохранились охотничьи композиции лучников. Содержание всех надписей непосредственно связано с охотничьими сценами. Одна из надписей рядом с изображением горного козла посвящена удачливому охотнику, добывшему зверя. В другой упомянуты «охотничьи псы», изображение которых входит в состав одной из композиций.

Трёхстрочная надпись близ вершины горы называет окрестность «охотничьей дорогой князя». Все надписи палеографически датируются серединой – второй половиной VIII в. Начертания знаков указывают на отсутствие профессиональных навыков у авторов. Руническая надпись на обломке скалы с горы Тэвш-ула (хребет Арц-Богдо, Гобийский Алтай), палеографически датируемая VIII в., содержит имя и тамговый знак писца: «Это написал я, Базе». Подобные наскальные тексты имели определённый юридический смысл, декларируя преимущественное право писавшего на занятие окрестных пастбищных угодий во время перекочёвок.

Три рунические надписи открыты на западном склоне горы Цаган-толгой. Они отражают претензии названных в них лиц на близко расположенные зимние пастбища. В третьей надписи зафиксирован текст магического содержания. Но самое интересное то, что надписи выполнены буквами, очень схожими с алфавитом старославянской письменности. Наиболее вероятная дата – конец VII – начало VIII в.

Все обследованные наскальные надписи выполнены непрофессионально: по содержанию рассчитаны на понимание их авторов многими современниками. В особенности это касается «правовой» эпиграфики. При оценке гобийской зоны распространения древнетюркской руники, как маргинальной ареал этого генетически первого центральноазиатского письма охватывает всю территорию Монголии, а само оно, как показывают находки, не имело элитарного характера и использовалось социально различными группами древнетюркского общества. Тем самым оно резко отличается от эпиграфически применявшегося в VI в. на территории Центральной Монголии согдийского курсивного письма.

Следует отметить высокую концентрацию древнетюркских поминальных памятников VI-VII вв. (оградок со стелой) в центральной и северной части Монгольского Алтая. Это подтверждает сведения письменных источников об Алтае как наиболее раннем центре древнетюркской государственности.

И, наконец, самая главная удача исследований Казарина. Статус единственной в своем роде «зоны покоя» среди особо охраняемых территорий в России носит плоскогорье Укок, расположенное на юге Горного Алтая, на стыке государственных границ России, Монголии, Китая и Казахстана. Здесь запрещено вести археологические раскопки и любые работы, которые могут нарушить природный комплекс плоскогорья.

В древности это место очень оживленное, поскольку здесь проходил Великий шелковый путь – об этом свидетельствуют более тысячи курганов и 300 археологических памятников, принадлежащих к различным эпохам. В начале 1990-х годов в одном из курганов были найдены две мумии – воина и богатой молодой женщины, названной «принцессой Алтая». Обе находки прекрасно сохранились в условиях вечной мерзлоты.

Татуировка на левом плече женщины (так называемый алтайский ушастый грифон) породила множество легенд о том, что она является мифической «княжной Кадын», или «прародительницей алтайцев». Необычно и облачение умершей – шелк рубахи не китайского происхождения, как почти все шелка древности. В этой находке очень многое необычно, не вписывающееся в моноцентрическую гипотезу.

Ученые установили, что мужчина-воин, в отличие от «княжны», не относился ни к одному из племен монголоидной расы, а его внешность скорее напоминала европейскую. Удивителен сам факт совместного захоронения богатой молодой женщины и мужчины-воина в одной могиле. Так в древности хоронили людей, принадлежащих к знатному роду. А вот такое «интернациональное захоронение» оставалось пока необъясненным. Этот факт не вписывался и в полицентрическую гипотезу. Откуда в этих местах мог появиться воин европейской внешности? Как он сюда попал?

Тем более что воин похоронен рядом с «княжной» и тоже в дорогой одежде, да еще и с оружием. Так в древности хоронили только крупных военачальников и воевод со всеми причитающимися почестями. Этот факт, как и многие, остался также необъяснимым. В описании археологических артефактов этих раскопок много предметов, происхождение которых невозможно пока объяснить. Среди множества вещей, принадлежавших воину, Казарин обнаружил его амулет с изображением… боевой галеры…. Какая галера? Место раскопок находилось за тысячи километров от моря, да и воин, по всей видимости, принадлежал к сухопутникам.

Может быть, этот воин и есть древний славоморец? Но как он попал сюда? Что он здесь мог делать? Почему воин похоронен вместе с молодой «княжной»? Казарин ознакомился с генетической экспертизой, ДНК воина, проведенной позже, и к удивлению обнаружил, что он принадлежал к роду R1a1. Поразительно! Это древний славянин, неизвестно как попавший в эту могилу. Неужели «княжна» его супруга? Только такое предположение могло объяснить совместное захоронение обеих мумий, но как…? Почему?

И, наконец, окончательную точку в уверенности Казарина поставили находки китайских археологов при раскопках необычного кладбища, возраст которого больше 3000 лет. Захороненные здесь тела обладают европеоидными чертами, у них русые волосы и прямой нос. Район ограничен непроходимыми горными хребтами, а большую его часть занимает пустыня Такла-Макан. У всех из двухсот найденных мумий отчётливо выражены европеоидные черты.