Елена Рерих. Путь к Посвящению

«Открытие центров может происходить без вреда лишь под руководством Великого Учителя, видящего истинное состояние нашего организма во всей сложности его и знающего, что и когда можно применить или допустить. Не забудем, что именно при трансмутации центров происходит страшное напряжение их и приливы крови к ним. Учитель должен уметь перенести иногда эти напряжения в более безопасное место или же удалить лишнюю кровь, чтобы избежать общего воспламенения и огненной смерти. Если ученик готов к такой трансмутации, то, поверьте, Учитель не упустит ни минуты и даст все доступное его организму и условиям его жизни» [816] .

Как уже говорилось, под словами о готовности ученика к трансмутации центров следует понимать не только определенное психофизиологическое состояние, но прежде всего состояние духовно-нравственное.

Отношение Елены Ивановны к классической пранаяме также хорошо видно по ее письмам: «Упражнения в хатха-йоге, именно только самая легкая пранаяма [817] , производимая с большою осторожностью, может укрепить здоровье; в обратном случае они приведут к медиумизму, одержанию, так называемому сумасшествию» [818] .

«Никакая пранаяма не даст необходимого очищения и высоких следствий, если сознание не будет соответствовать высокому идеалу. Высшие формы йоги не нуждаются в пранаяме. Каждый кули в Индии знает о пранаяме, каждый средний индус ежедневно проделывает ее, но тем не менее они далеки от духовных достижений» [819] .

«Также несомненно, что простое ритмическое дыхание само по себе очень полезно. Люди разучились не только пользоваться свежим воздухом, но именно правильно дышать, что является основой нашего здоровья. Но пранаяма хатха-йоги не имеет ничего общего с таким ритмическим дыханием. Ведь пранаяма, которой занимаются хатха-йоги, имеет целью путем задерживания дыхания, вращения и других гимнастик раздражить и нагнести прилив крови к некоторым центрам и тем вызвать их усиленную деятельность. Но можно легко представить себе, какой вред получится, если человек начнет раздражать центры, находящиеся в органах, почему-либо ослабленных или даже больных. Конечно, он только усилит их болезненное состояние. Вот почему столько несчастных случаев среди занимающихся пранаямой с невежественными и безответственными учителями» [820] .

Относительно пранаямы, которую выполняла Елена Ивановна, Учитель давал следующие рекомендации:

«Считаю, Урусвати не надо каждый день делать дыхание. Через день» [821] .

«Лучше делай пранаяму сегодня вечером». А на вопрос Елены Ивановны: «Что означает “лучше”?» Махатма ответил: «Считаю, понимаешь. Руки держи поднятыми у рта. Делай стоя, внимат[тельно] концентр[ируясь]» [822] .

Но буквально через два дня Учитель предупреждает: «Нельзя, Урусвати, часто делать пранаяму в Нью-Йорке…» [823] .

В период нахождения на природе, в Санта-Фе, Учитель вновь инструктирует Елену Ивановну относительно ритма выполнения пранаямы:

«Делай пранаяму, в понедельник один раз вечером. 8 пранаям <…>» [824] .

Записи дневника говорят о том, что дыхательные упражнения Елена Ивановна делала не постоянно. Создается впечатление, что занятия ментальной пранаямой Учитель рекомендовал Елене Рерих лишь в какие-то определенные, достаточно короткие, периоды. Не исключено, что это делалось для того, чтобы усилить ее способность воспринимать Его сообщения по каналам Тонкого мира.

На какой-то период она, вероятно, вообще прекратила занятия пранаямой, потому что в следующем, 1922 году при углублении Огненного Опыта Учитель рекомендовал Елене Ивановне вновь начать дыхательные упражнения: «Пранаяму можешь начать. Вдох – 7, на 7 центр[ов]» [825] .

Уже через 5 дней, видя состояние энергетических центров ученицы, Он изменил ритм пранаямы: «Нужно Урусвати легче делать пранаяму, по 4, на два центра утром и вечером» [826] .

Конечно, давать столь четкие рекомендации относительно различных ритмов ментальной пранаямы мог только Великий Учитель, способный с помощью ясновидения наблюдать состояние энергетических центров ученика и точно знать допустимый уровень интенсивности дыхательных упражнений.

На протяжении всего Огненного Опыта Учитель постоянно и очень внимательно наблюдал состояние каждого открывающегося центра и общую реакцию всего организма ученицы на этот чрезвычайно трудный для физического тела процесс. Открытие и последующая трансмутация чакр имели множество нюансов; при этом учитывались десятки различных факторов – от астрономических и астрологических влияний (или, проще говоря, астрохимического природного воздействия на организм) до климатических условий местностей, в которых в тот или иной момент прохождения Огненного Опыта находилась Елена Ивановна; от индивидуальных особенностей ее организма до психической обстановки тех мест, в которых приходилось бывать Рерихам во время их экспедиции по странам Востока.

В наше время лишь очень наивные и несведущие в эзотерических учениях люди рискуют практиковать упражнения классической раджа-йоги по открытию чакр. Об опасности подобных занятий предупреждала в своих письмах сама Елена Ивановна. Давая эти предупреждения, она подробно описала многие важные аспекты раскрытия энергетических центров сознания, упомянув при этом и о руководящей роли Учителя в данном процессе:

«<…> губительны концентрации на каком-либо одном центре, предписываемые в книгах безответственными авторами. Ибо концентрация стимулирует этот центр за счет прочих центров и, таким образом, ввергает в хаос всю схему поляризации их. Этот процесс вызывает истинное бедствие в области вибраций, ибо он нарушает равновесие установленной вибрационной схемы. Помните, как в Учении сказано о работе Учителя с учениками над всеми центрами, над всеми семью кругами ясновидения и яснослышания. Учитель зорко следит за состоянием организма ученика и никогда не будет открывать один центр за счет другого. Правильное развитие, или эволюция, – лишь в гармонии или равновесии» [827] .

В сообщениях Учителя, записанных в дневниках Рерихов, говорилось, что открытие чакр и переустройство организма, связанное с этим, проходила не только Елена Ивановна, но и – в меньшем масштабе – все члены их семьи. Одно из первых сообщений Учителя на эту тему было: «Кундалини является у вас. Можешь учить мужа дыханию, Мориа с тобою» [828] .

Однако если Елене Ивановне и Николаю Константиновичу Учитель разрешил легкую, или ментальную, пранаяму, то старшего сына Рерихов, Юрия, Махатма с самого начала предостерег от занятий дыхательными упражнениями: «Перестань думать о пранаяме. Можешь погубить себя» [829] .

Юрий Рерих и без ментальной пранаямы явно проходил процесс психоэнергетической трансформации организма, как и его родители, но, конечно, не в столь выраженной форме.

Во время отдыха на Монхигане в 1922 году ученица Рерихов Зинаида Лихтман попросила Елену Ивановну научить ее технике ментальной пранаямы. Понимая серьезность таких занятий, Елена Ивановна ответила, что спросит разрешение Учителя на это. Учитель разрешил Зинаиде делать пранаяму, и Елена Ивановна сообщила ей конкретную методику выполнения дыхательных упражнений. Однако, судя по всему, Зинаида Григорьевна так и не стала уделять им большого внимания, потому что чуть позже сама Елена Ивановна не советовала ей это делать. Как писала Зинаида, «Е.И. также говорила мне, что ни пранаямы, ни концентрации волевой и напряжения мне не нужно, а надо только сосредоточиваться на портрете Мастера, как она сама это делала» [830] .

Что представляла собой эта практика сосредоточения на Образе Учителя, которой занималась Елены Ивановна и которую она рекомендовала своей ученице?

Тайна Образа Учителя

Сосредоточение на портрете Учителя действительно является основной духовной практикой Живой Этики, о чем говорится в самом учении:

«Когда сознание ваше подскажет вам необходимость иметь постоянное Изображение Владыки, сядьте тогда в покойном месте и устремите взор на избранное Изображение. Но помните, что следует решить бесповоротно, ибо постоянное Изображение в случае предательства будет постоянным укором. После пристального смотрения на Изображение закройте глаза и перенесите Его в Третий глаз. Так, упражняясь, получите живое изображение и будете ощущать особенное трепетное нагнетение сердца. Скоро Изображение Владыки будет неразрывно с вами. <…> Так можно достичь в жизни очень полезного, но нужно, чтобы сознание соответствовало бы» [831] .