Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья
Шрифт:
Глиптика
Глиптика — искусство изготовления резных печатей, зародившееся в древней Месопотамии, — получила дальнейшее развитие во всех странах Передней Азии.
Печати пользовались популярностью, т. к. заменяли подпись их владельца и одновременно служили амулетами.
На печатях изображались мифологические сюжеты, сцены охоты, борющиеся звери, ритуальные жертвоприношения. Боковая поверхность маленьких цилиндрических печатей покрывалась глубокой круговой резьбой, исключительно точной в деталях и совершенной по исполнению.
Печати прокатывались по глине, оставляя рельефные оттиски миниатюрных композиций с множеством фигур. Перед мастерами стояла задача — разместить изображение на ограниченной поверхности цилиндра. Не случайно поэтому фигуры стоящих и сидящих персонажей были равной высоты, а животные (подчас самого фантастического
О высоком мастерстве художественных ремёсел, оригинальности их форм свидетельствуют интереснейшие находки в гробницах периода I династии Ура.
После того как в XXIV в. до н. э. семитские племена аккадцев (семиты — родственные по языку народы Ближнего Востока, в том числе современные евреи и арабы) из северного Двуречья установили свою власть над большей частью Месопотамии, произошло объединение Шумера и Аккада в одно государство. Первым правителем этого государства был Саргон (по-аккадски — Шаррукин, что означает «истинный царь»). По преданию, он служил садовником и виночерпием у одного из шумерских правителей, а затем сам стал царём основанного им города Аккада, добился его самостоятельности, победил все города Шумера, завоевал соседние народы. Он создал обширное и сильное государство с первой в мире постоянной армией, с развитой торговлей и единой системой мер и весов. Саргон I Аккадский, или Древний, правил 55 лет. Предполагается, что великолепная, отлитая из меди голова в шлеме (2300–2000 гг. до н. э.), с мужественными царственными чертами лица, — это портрет Саргона I.
Археологические экспедиции, проводившиеся в Уре начиная с 1922 г., обнаружили многочисленные, расположенные друг над другом погребения. Руководитель раскопок английский археолог Леонард Вулли рассказал о них в увлекательной книге «Ур халдеев», переведённой на русский язык.
Множество погребений принадлежало частным лицам. Среди них особым богатством отличалась открытая в 1927–1928 гг. могила некоего Мескаламдуга. В подземном помещении находился гроб, окружённый богатыми приношениями: дорогим оружием, копьями, алебастровыми и глиняными вазами, медными сосудами, серебряными чашами. Внутри гроба сохранились предметы из золота — кубки, светильники, украшения и шлем. Золото, по словам Вулли, сияло так, словно его сюда только что положили. Глубокий шлем с прикрывающими щёки пластинами был выкован в форме парика: тонкий рельеф искусно имитировал завитки волос. Шлем Мескаламдуга принадлежит к числу прекрасных созданий шумерских мастеров.
В отличие от простых погребений 16 из обнаруженных гробниц принято называть царскими. Они состоят из одного или нескольких помещений, перекрытых сводами и даже куполами. Почти все захоронения стали добычей грабителей. Меньше других пострадала усыпальница царя Абарги, и совершенно нетронутой сохранилась гробница Шубад, по-видимому царицы, его жены. Царские погребения Ура уникальны по древности, богатству и архитектуре. Жители Ура, как и все древние народы, верили в загробную жизнь. Обнаруженные в погребениях предметы должны были служить усопшим в потустороннем мире. Это относилось и к многочисленной свите царя и царицы — слугам, служанкам, воинам, возницам, музыкантам, придворным. Около царской усыпальницы в увешанной циновками общей могиле археологи обнаружили останки мужчин и женщин, а также запряжённых в повозки волов и ослов.
В гробнице Шубад тела 64 женщин лежали в несколько рядов. На них были одеяния из ярко-красной шерстяной ткани, ожерелья из золота, серебра, лазурита и сердолика, огромные серьги и затейливые головные уборы с золотыми и серебряными лентами.
Царица Шубад покоилась на деревянных погребальных носилках; множество драгоценных бус покрывало её останки от ворота до пояса. Головной убор, ещё более причудливый, чем у придворных дам, надевался на огромный пышный парик и состоял из трёх золотых венков, сплетённых из колец и листьев. Тяжёлые золотые серьги доходили до самых плеч. Усыпальница Шубад была заполнена золотой, серебряной и медной посудой, каменными и глиняными сосудами, алтарями и светильниками из серебра. Погребальный обряд сопровождался игрой на арфах. Обнаруженные в гробнице Шубад четыре арфы — драгоценные произведения искусства Двуречья. Одна из них увенчана кованной из золота, удивительно живой головой быка с чёлкой и бородой из лазурита. Религиозное назначение имела и статуэтка козла с золотой головой и рогами из лазурита: животное, опираясь копытами на деревце с золотыми листьями и цветами, словно выглядывает из ветвей.
В царских гробницах Ура был обнаружен так называемый «штандарт» — небольшой переносной балдахин из двух досок, составляющих как бы двускатную крышу.
На досках изображены сцены победы над врагом и царского пиршества: множество плоских фигурок из розовато-белых раковин инкрустированы тёмно-синим лазуритом.
Высшего расцвета Аккадское государство достигло в царствование Нарам-Сина (около 2236–2200 гг. до н. э.), внука Саргона I. Рельеф на стеле (вертикальной мемориальной плите) Нарам-Сина посвящён его победе над племенем луллубеев. Действие происходит в горах, и сама форма стелы с острым верхом напоминает гору. Усилия
царских воинов, поднимающихся по горной тропе, гибель падающих в пропасть луллубеев — всё это передано с пластической свободой: подчёркнута объёмность фигур, естественны движения и позы.После смерти Нарам-Сина аккадское государство пришло в упадок. Вторгшиеся с востока племена гутиев подчинили себе земли Двуречья. От завоевания меньше пострадали некоторые южные города Шумера. Среди них — древний Лагаш, правителю которого, Гудеа, удалось сохранить самостоятельность. Гудеа прославился строительством и восстановлением храмовых зданий. (Но сооружения его времени не сохранились.)
Статуи Гудеа, его родственников и приближённых (XXII в. до н. э.) — выдающиеся памятники позднеаккадского времени. Крупные, но меньше натуральной величины, стоящие или сидящие фигуры объединяют признаки шумерской и аккадской традиций.
Эти произведения неравноценны по художественному значению. Некоторые создают впечатление каменного столба, сохранившего неподатливость материала. Другие более пропорциональны, стройны, полны скрытой силы, кажутся портретно достоверными. Это касается в первую очередь изображений самого Гудеа. Прекрасна его голова в округлом головном уборе, правильны и гармоничны черты широкого лица с бесстрастным, самоуглублённым выражением. Скульпторам этого периода удалось достичь высокого мастерства владения материалом: они могли передать объём руки, вырисовывающейся под складками ткани, очертания длинных пальцев, сомкнутых в молитвенном жесте.
После изгнания в XXI в. до н. э. гутиев Двуречье объединилось снова под властью Ура, которым около ста лет правили цари III династии.
В так называемый период III династии Ура наступил непродолжительный подъём земледелия, ремёсел, строительства. С этой эпохой связано сооружение такого выдающегося и типичного для архитектуры Двуречья памятника, как зиккурат в Уре.
Сооружение зиккуратов — ступенчатых башен — имело древнюю традицию и было широко распространено в крупных городах Передней Азии.
По своему назначению и конструкции зиккурат отличался от древнеегипетской пирамиды. Он служил не усыпальницей обожествлённого властелина, а основанием храма, «дома бога». Подражанием вознесённой к небу горе можно объяснить наклон стен (в зиккуратах более позднего времени они строились вертикально) и то, что на террасах сажали сады (археологам удалось обнаружить желоба для стока воды).
Зиккурат в Уре, посвящённый Нанне, богу луны, состоял из трёх ярусов. Наверху находился небольшой храм. Возможно, его стены покрывали голубые или синие изразцы. Раскопки открыли руины величественной нижней платформы, которую отреставрировали в 1960-е гг. Когда-то нижний ярус был залит водонепроницаемым чёрным битумом, средний — облицован красным кирпичом, верхний — побелён.
На передней стороне зиккурата расположены три лестницы. В праздничные дни по ним поднимались торжественные красочные процессии. Можно вообразить себе захватывающее величие этого зрелища на фоне многочисленных невысоких белых построек города, под бездонным голубым небом и палящими лучами солнца.
Старовавилонское царство
Небольшое поселение в среднем течении Евфрата — Вавилон — к XIX в. до н. э. стало важнейшим торговым и культурным центром Древнего Востока. Вавилон объединил под своей властью Шумер и Аккад. Сложилось так называемое Старовавилонское царство, которое не следует путать с Нововавилонским, возникшим тысячелетием позже. Наступил расцвет искусства, литературы, науки, особенно математики и астрономии.
Произведения искусства древнего Вавилона почти не сохранились, но некоторые из них были обнаружены за пределами Двуречья. Так, завоеватели из Элама вывезли в свою столицу Сузы (на территории современного Ирана) знаменитую стелу царя Хаммурапи (1792–1750 гг. до н. э.) с начертанным на ней сводом законов. В верхней части стелы находится рельеф, на котором изображён Хаммурапи, получающий знаки власти от бога солнца Шамаша. Бог в высокой тиаре (царском головном уборе), восседающий на троне, передаёт царю жезл и верёвку, свёрнутую в магический круг, возможно — символ строителя. Хаммурапи, подняв в молитвенном жесте руки, замер в благоговении. В Сузах сохранилась и скульптурная мужская голова, которая могла принадлежать статуе Хаммурапи. Выразительны суровые, по-видимому портретные, черты лица царя.