Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья
Шрифт:
Повествовательность и обилие деталей свойственны танским пейзажным картинам. Летописи сохранили имена первых пейзажистов. Наиболее выдающимися среди них считались Ли Сы-сюнь (651–730), Ли Чжаодао (670–730) и Ван Вэй (701–761). Все они занимали высокие должности при дворе.
Пейзажи Ли Сысюня и Ли Чжаодао написаны в манере «гун-би». Природа в них — место прогулок, путешествий, развлечений. Для того чтобы создать яркий, радостный образ мира, художники применяли особые декоративные приёмы. Синие и зелёные пики гор они обводили золотой каймой; белые гряды облаков, перерезающие вершины, подчёркивали устремлённость ввысь. Многочисленные детали, люди, дворцы, наполняющие пейзаж, яркими пятнами оживляли картину. Таков пейзаж Ли Чжаодао «Путешествие императора Минхуана в Шу».
В пейзажах Ван Вэя — мягких и воздушных — созданы лиричные, возвышенные образы природы. Этого живописца, поэта и теоретика искусства можно назвать родоначальником другой манеры — «се-и», в которой ощущается влияние буддийской секты Чань («созерцание»). Секта Чань отрицала всю внешнюю, парадную сторону буддизма — иконы, статуи
В трактате «Тайны живописи», поэтично излагающем пути к познанию красоты мироздания, Ван Вэй писал: «Далёкие фигуры — все без ртов, далёкие деревья — без ветвей. Далёкие вершины — без камней. Они, как брови, тонки, неясны. Далёкие теченья — без волны: они в высотах с тучами равны. Такое в этом откровенье!» Стихи Ван Вэя, блистательного сановника, покинувшего свой пост при дворе и ушедшего в монастырь, проникнуты теми же настроениями, что и пейзажи. Вот одно из его стихотворений:
Плывут облака Отдыхать после знойного дня, Стремительных птиц Улетела последняя стая, Гляжу я на горы, И горы глядят на меня, И долго глядим мы, Друг другу не надоедая.В средневековом Китае почитались не только живопись, поэзия и каллиграфия как родственные друг другу высокие искусства. Очень высоко ценились предметы, которыми пользовались каллиграф или художник: бумага, шёлк, кисть и тушь.
Их так и называли — «четыре драгоценности кабинета учёного». Бумага была изобретена во II в. н. э., кисть — в III в. до н. э., тушь и шёлк — ещё раньше.
На протяжении веков эти принадлежности постоянно совершенствовались, однако главные их черты и свойства сохранились до наших дней.
Кисть (би) в Китае использовали многие годы, иногда передавая из поколения в поколение, а когда она окончательно стиралась, заворачивали в белый шёлк (белый цвет — знак траура) и хранили в шкатулке. Изготовление кисти требует большого мастерства. Мягкий волосяной двухслойный корпус включает основу и обрамление, сделанные из разных по длине и жёсткости волосков шерсти животных — волка, кролика, оленя, зайца и др. Основа накапливает тушь и отдаёт её в зависимости от нажима и наклона кисти. Корпус кисти варьируется по длине и ширине так же, как и бамбуковый стержень. Чем длиннее корпус кисти, тем сложнее работа каллиграфа или живописца; чем кисть мягче, тем выше должно быть их профессиональное мастерство. Художники использовали в своей работе десятки кистей — от самых широких, напоминающих метлу, до тончайших, сделанных из усов крысы.
С их помощью они могли проводить густые, насыщенные влагой штрихи и линии, подобные паутине.
Картины вертикального формата писали сверху вниз, горизонтального — справа налево. Перед собой художник ставил набор необходимых предметов: кисти, тушь, каменную или фарфоровую тушечницу и небольшой сосуд для воды.
В тушечнице мастер растирал чёрную тушь, по каплям добавляя в неё воду. Минеральные краски также разводились водой. Большое значение при работе имела поза каллиграфа или живописца: положение руки и предплечья. От этого зависела, как считали сами художники, «связь творчества с сердцем и разумом». В трактатах по каллиграфии это формулировалось так:
«Кисть откликается на движение руки, рука — на движение сердца».
Тушь (мо) изготовлялась из сажи сосновых ветвей, содержащих смолу, с примесью клея или из сажи, тутового масла и клея.
Сосновая тушь, употребляемая и теперь, была изобретена в III в., масляная — лишь в XIII в. В более древние времена художники пользовались каменной тушью, т. е. порошком из минералов. Спрессованной туши придавали форму красивых прямоугольных твёрдых пластин, которые часто украшали рельефными изображениями птиц и растений, а также золотой гравировкой. Особым изяществом отличалась и тушечница (янь) — плоская каменная коробочка: её вид должен был помочь живописцу достичь душевной гармонии.
Важен был не только камень, из которого она изготовлена, степень его отшлифованности, красота прожилок или нанесённых на поверхность крышки узоров, но и звучание камня при растирании туши.
Большой фантазией и богатством узоров отмечены также стойки для хранения кистей и сосуды для воды, изготовленные из полудрагоценных камней, кости, рога, бамбука и фарфора.
Шёлк, предназначенный для живописи, подвергался сложной обработке, отчего приобретал особую долговечность, прочность и увлажняемость.
Бумага (чжи) изготовлялась из древесины, бамбука, очёсов льна и хлопка; её разные сорта отвечали разным задачам. Необработанная натуральная бумага (шенчжи) отличалась шероховатостью и повышенной увлажняемостью. Её применяли для монохромных картин свободного, живописного стиля «се-и».
Обработанная желтком более плотная (шучжи) служила для больших композиций, написанных тщательным, детальным стилем «гун-би». Тонкая и мягкая
бумага (сюаньчжи) делалась из рисовой соломы и коры камфарного дерева — она со временем почти не желтела и не грубела.Период Сун
После крушения танской династии (907 г.) государство вновь распалось на отдельные княжества. Только 50 лет спустя единство страны было восстановлено династией Сун. Однако начиная с XI в. сунская империя подвергалась бесконечным вторжениям кочевников. Монголы подчинили сначала северные области страны, а в XIII в. — всё государство. Бедствия и военные поражения отразились на мироощущении людей, усилили внимание ко всему китайскому — природе, истории, легендам. Серьёзные изменения в духовной жизни Китая, происходившие в X–XII вв., повлияли и на искусство, вызвали резкие перемены в оценке явлений жизни.
Династия Сун объединила Китай под своей властью в 960 г., образовав так называемое Северосунское государство. Хозяйство страны переживало подъём, оживлённей стала жизнь городов, активно велась внешняя и внутренняя торговля. В столице государства Бяньляне (Кайфыне) движение не прекращалось даже ночью, поэтому внутри города были уничтожены стены кварталов, а через искусственные каналы перекинуты арочные мосты.
Конструкции зданий стали более сложными. Многоэтажные деревянные дворцы и храмы окружались открытыми террасами и галереями. Многочисленные крыши были расположены друг над другом в несколько ярусов. Пагоды, как правило шести- и восьмигранные, строились теперь не только из дерева и кирпича, но также и из металла — железа и бронзы. Они стали выше и наряднее. Внутренний столб-мачта увеличил прочность конструкции и придал пагоде большую устремлённость вверх.
Особое изящество и стройность отличают 57-метровую тринадцатиярусную Тэта («Железную пагоду») в Кайфыне, облицованную керамическими плитами цвета ржавчины. Углы её крыш подняты и плавно изогнуты.
Скульптура периода Сун, продолжая танские традиции, постепенно менялась. В пластических образах буддийских божеств появилась утончённая грация. В пору неустойчивости жизни, бед и горестей популярным персонажем сунской монументальной и мелкой пластики стала богиня милосердия, вечно печальная Гуаньинь, фигура которой, полная женственности, отмечена изяществом удлинённых пропорций. Новой трактовке образов как нельзя более соответствовали и новые материалы — фарфор, сандаловое дерево.
Живопись
Поиски внутреннего единства человека и природы привели к тому, что скульптура постепенно уступила своё ведущее место живописи, ставшей в эту эпоху важнейшим видом искусства.
В годы постоянных угроз со стороны северных кочевников, утраты земель, сокращения контактов с внешним миром сунские художники по-новому — с большой чуткостью и пристальным вниманием — взглянули на красоту природы. Вечное её обновление стало предметом их философских размышлений. Это привело к тому, что религиозные и бытовые сюжеты вытеснил пейзаж. Тогда же были сделаны основные открытия в пространственном построении картин, их композиции, ритме, тональности. Многоцветная живопись сохранялась, но на первый план вышло монохромное (одноцветное) письмо.
Пейзажи, созданные в X–XI вв., поражают монументальностью, суровым величием. Мир природы предстаёт в них необозримо огромным. В картине Фан Куаня (X–XI вв.) «Путники среди гор и потоков» громадная, поросшая соснами горная вершина, у подножия которой еле различимы фигурки людей, символизирует непобедимую мощь первозданной природы и вызывает у зрителя благоговейный восторг.
В горизонтальном свитке Го Си (XI в.) «Осень в долине Жёлтой реки» показана цепь гор — бесконечно далёк и отстранён от зрителя этот кажущийся бескрайним ландшафт. Картина написана штрихами чёрной туши — то лёгкими и воздушными, то сильными и тяжёлыми. Цветовая гамма тщательно продумана, тончайшие нюансы чёрной краски придают пейзажу печальное, осеннее настроение.
Го Си и другие художники создали ряд трактатов, близких своей поэтической образностью их живописным произведениям. Так, Го Си красоту природы видел в её постоянной изменчивости: «Если смотреть на гору вблизи, то она одна; если смотреть на неё издали с расстояния нескольких десятков ли (ли — китайская мера длины, равная 576 м. — Прим. авт.), то она уже иная. Это есть так называемое постепенное, шаг за шагом, изменение формы горы».
Го Си писал, размышляя над настроениями в разное время года: «Весной дымки и облака в горах стелются непрерывной чередой, и люди радостны. Летом горы прекрасны, на них густая тень от деревьев — люди безмятежно спокойны. Осенью горы прозрачно-светлые, точно качаются и падают, — люди строгие. Зимой горы скрыты тёмной мглой — люди притихшие».
Художники X–XI вв. искали разные способы изображения природы. Помимо пейзажей «горы-воды» расцвёл жанр «цветы-птицы», в котором нашла своё наиболее яркое воплощение философская идея проявления «великого в малом». Живописцы, работавшие в этом жанре, помимо свитков создавали и миниатюрные композиции. Родоначальники жанра — Сюй Си (900–965), Хуан Цюань (X в.) и Цуй Бо (XI в.), работавшие в разных манерах, — были едины в стремлении передать цельный образ мира в самых непритязательных сценах: птица, клюющая гранат; стрекоза, присевшая на лист лотоса; распустившийся бутон пиона; кричащая чайка. Подобные картины имели также символический смысл — они несли пожелание богатства, знатности, удачи на экзаменах.