Энциклопедия метаметафоры

Жизнь. Медицинская норма средней продолжительности человеческой жизни в цивилизованных странах совпадает с библейским сроком: "Что есть человек? 70 лет - срок жизни его". Долгожительство до ста лет - редкое, но вполне обычное явление. Никакими особыми знаниями или мудростью, связанными именно с таким солидным возрастом, они не

обладают. Согласно теории метакода и метаметафоры, человек живет одновременно временной и вечной жизнью. Так его душа в виде вселенной живет уже 19 млрд. световых лет, практически вечно. В силу ряда причин человек далеко не всегда чувствует свою вечную жизнь и потому, естественно, не может смириться с ограниченным сроком жизни на земле. При выворачивании этого трагического разрыва между вселенским и земным телом нет. Вечность становится осязаемой и зримой. Этот опыт нашел воплощение в метаметафоре. Такое же ощущение вечной жизни вселенной было у Эйнштейна: "Я настолько слился с законами мироздания, что личная смерть не кажется мне событием значительным".

"Заинька и Настасья". Поэма (1983). Написана летом в Доме творчества писателей в Малеевке. Летняя Малеевка была вся пронизана выворачиваниями улиток, цветов, стрекоз и людей. Чувствовалось, что надвигаются грозные времена, но в пении птиц слушался отчетливый звук победы. В "Новом мире" уже были напечатаны две статьи о метакоде: "Восстановление погибшего человека" (1981, № 10) и "Звездная книга" (1982, № 9). В журнале "Театр" (1980, № 11) "Звездный сад" и в сб. "Писатель и жизнь" (1981) "Космический миф и литература". Через три года, в 1986 меня ждало отстранение от преподавания в Литинституте, но я наивно надеялся, что идеи метаметафоры к тому моменту обгонят время. Забавно, что в это время ко мне в Малеевку приехал Алексей Парщиков (см. метаметафористы) с просьбой написать предисловие к его поэме "Новогодние строчки" для журнала "Литературная учеба". Я сел на диван и за 10 минут написал манифест "Метаметафора Алексея Парщикова", который в следующем году был напечатан. Этот текст впоследствии обильно цитировался, хотя никто, кажется, так и не понял, что же такое метаметафора. В поэме "Заинька и Настасья" кульминация метаметафоры момент слияния спиральной ракушки улитки из малеевского пруда с огненной спиралью нашей галактики. После этого лета я уже не ездил в подмосковные Дома творчества. Было не до того. В апреле 1984 г. в "Литературном обозрении" появилась статья "На стыке мистики и науки", причем без ведома редактора и ответ. секретаря. Заканчивалась она цитатами из Андропова и Черненко. Так КГБ вступило в открытую битву с метаметафорой.

Звездная книга. Так называлась с древних времен картина звездного неба. Область незаходящих звезд и созвездий именовалась "скрижаль Моисея". Это Полярная звезда и как бы ходящие вокруг неё две повозки - Большая и Малая Медведицы. Большая Медведица - повозка мертвых, увозящая души на небо. "Эй, Большая Медведица, требуй, чтоб на небо нас взяли живьем" (В.Маяковский). Вся мировая мифология запечатлена на небе. Персей, Геркулес, Диоскуры - Близнецы, Дева - Церера, Кассиопея - это античный вариант прочтения. Древнеегипетская звездная книга - это Озирис, Сириус, Изида. Римская Венера в Вавилоне была Астартой - священной блудницей. "И блуднице сияющей сколько хочешь кричи, она свободой отверста, это её почин и вклад в мировое устройство" (Л.Ходынская, "Газета ПОэзия" № 5). Менее известна транскрипция русской звездной книги. Это луна - колобок, который катится по зодиаку. Зодиак - звериный круг - заяц, медведь, волк, лиса. Печется колобок из звездной муки Млечного пути. Царевна-лягушка - это Венера утренняя и вечерняя. Она же волк вечером, а утром - царевна. Царевна-лягушка печет из звездной муки звездный хлеб, ткет из лунного света звездное полотно. Она же царевна-лебедь: "Месяц под косой блестит, а во лбу звезда горит". В русской сказке от её брака с царевичем рождаются дети, у которых "во лбу солнце, на затылке месяц, по бокам звезды частые". Стожары - звездный костер, на котором сжигают Кострому. Небо - свиток, на котором огненными письменами звезд начертаны судьбы мира. Образ станет более понятным, если мы вспомним, что книга в те времена представляла собой кожаный свиток. Сам человек - свернутый свиток небесной книги, кожа - её поверхность. Если свиток развернуть, получится звездное небо (см. Апокалипсис). Древнееврейская притча рассказывает, как римские солдаты сжигали раби Акибу, завернув в его в Тору. "Что видите вы?
– спрашивает он учеников, стоящих вокруг.
– "Свиток сгорает, а буквы уносятся в небо". Есть четыре книги: душа, природа, Библия и звездное небо. Все четыре говорят об одном. Надо только умело их прочитать. Такова одна из первых метаметафор древности.

Звездослов. "Мечты иероглифы", - говорил А.Фет о звездах. Низами в поэме "Сокровищница тайн" дал описание созвездий, как букв арабского алфавита. В кириллице сохранились звездные начертание букв. Созвездия Тельца - буква А. Очертания созвездия Девы видны в букве Д. Буква Ж повторяет очертания Ориона. Буква И - созвездие Рыб. Н - созвездие Близнецов. Буква О несомненно означает полнолуние, а С - месяц. В китайском языке есть 28 иероглифов по числу лунных фаз одного месяца. Каждый иероглиф воспроизводит очертание части созвездия, в котором пребывает месяц в одну из 28 ночей. Стало быть и другие алфавиты восходят к очертаниям созвездий. Наше тяготение к звездам никак нельзя считать прихотью или случайностью. Здесь некий высший инстинкт, напоминающий о нашем родстве. "И в звездном, нескончаемом, родном он узнает наследье роковое" (Ф.Тютчев). Перекодируя звездное небо в буквы и звуки, мы перемещаем небо в горло. Горлом ощущаем вселенную. У плохого поэта вселенная что кость в горле. У Велимира Хлебникова звезды поют и щебечут в "Зангези" птичьими языками. Написав поэму "Астраль" и закончив её анаграммой "звезда везде", я впервые ощутил, что выговорился до конца.

"Зеркало". Стихотворение (1978) из сб. "Ad verbum". В метаметафоре воспроизводит световой конус мировых событий по Минковскому и Эйнштейну. Читается сверху вниз и снизу вверх, сходясь к горловине - центру - нотам

"Зеркальный паровоз". Стихотворение (1986). Образ метаметафоры, все отражающей и во всем отраженной: "Зеркальный паровоз шел с четырех сторон..." Андрей Егоршев в годовщину своей программы "Пресс-экспресс" воспроизвел этот стих к заставке, где раньше был подобный сияющий паровоз. Этим текстом я закончил главу "Рождение метаметафоры" в монографии "Поэтический космос".

Зодиак. "Звериный круг" - созвездия, через который проходит годовой путь солнца. Круг можно разбить на разное количество секторов: 12 (европейский), 14 (древнеегипетский), 28 (древнекитайский). Европейский зодиак астрономы считают не очень точным. В нем не учитывается 13-е созвездие - Змееносец (Змеедержец). Созвездия зодиака - это одновременно буквы, звери, животные, герои, боги и люди, что само по себе есть образ звездной голограммы всего во всем - метаметафора. Зодиак близок к метаметафоре ещё и тем, что это овеществленный и зримый образ того, что нельзя увидеть глазами.
– пространство-время. Время опространствливается в символ созвездий и невидимого ночью солнца, которое пребывает в данном созвездии.

"Иероглиф лазури". Стихотворение (1980) из сб. "Компьютер любви". Образ души, вылетающей, как бабочка, из кокона тела, дан ещё Гермесом Трисмегистом. Стоя на древнеегипетским саркофагом в одесском музее, я понял, что сам саркофаг задуман как наружная оболочка кокона - фараона, спеленатого внутри. Далее следует сам иероглиф, вычерченный звуком. Метаметафора здесь - прах, как пыльца на крыльях бабочки, вылетающей из кокона тела; выворачивание зрения роз из бутонов глаз; кожа на теле, как папирус с письменами и одновременно парус, наполненный телом вечности, и небо, как лазоревая бабочка, уносящая ввысь прах земли.

Инсайд-аут. См. Выворачивание.

Иоанн Креститель. У Маяковского солнце - Иродиада, которая пляшет вокруг земли - головы Крестителя. Будучи в Сирии я с удивлением узнал, что в Дамаске находится гробница с головой Иоанна Крестителя.

"Истомина". Стихотворение (1984). Пародия на строки Пушкина: "Блистательна, полувоздушна, / смычку волшебному послушна / стоит Истомина. Она, / одной ногой касаясь пола, / другою медленно кружит, / и вдруг прыжок, и вдруг летит, / летит, как пух от уст Эола..." Мне всегда нравились эти строки, и я решил их слегка утяжелить чугуном скульптуры на крыше Большого театра.

Глаза Истоминой ещё не воспетые

выше ножек

и ножки хотя и воспетые

но без глазок

Вихрь ножек

закрученных между

лебяжьих ляжек

Полуголодная полуголая

Истомина страдает истомой

А полуголый Аполлон

давит чугунных девок

на крыше Большого театра

В его колеснице

угадывается мощь чугунки

и поршни паровоза

накачивающие Истомину

для полета в минуту.

Метаметафора - сведение воедино прыжка Истоминой и поршня паровоза.

"Канатоходец нот". Стихотворение (1988). Падение канатоходца измельчение в прах всего сущего до пыльцы небес, которые есть ни что иное, как крылья бабочки - души, покидающий кокон тела. Далее образ души, очищенной даже от небесной пыльцы до беломраморной наготы античных скульптур. Метаметафора - четырехмерная бабочка, чей узор отпечатан в мраморе, в небе, в рисунке кожи на теле. Ее пыльца - пыль, в которой купаются стаи воробьев и вся живая плоть, высохшая до нетленного праха.

Кант. Философ. В русском сознании стал воплощением честности философской мысли. "Критику чистого разума" читал и переводил поэт Афанасий Фет. Требование логической непротиворечивости и последовательности привело Канта к неожиданному выводу: разум, если он честен, должен признать, что всякая вещь, о которой он размышляет, остается вещью в себе. Для себя мы можем извлекать множество идей и понятий, но все они будут вокруг реальности. Разум постоянно запутывается в антиномиях - противоречиях, которые он не в силах распутать. Вечность - невечноть, конечность бесконечность, единичное - множественное и т.д. Мы не можем мыслить без этих категорий, но они постоянно водят нас по кругу, из которого нет выхода. Преодолеть антиномии Канта пытался Гегель своей диалектикой, утверждая, что истина это не конечный вывод, а процесс и движение. Само же движение - диалектика - как раз и возникает на стыке противоречий, антиномий. Кого-то Гегель убедил, но не всех. Я думаю, что антиномия "смертное - бессмертное" для человека неразрешима и навсегда останется вещью в себе, т.е. в данном случае в душе человека. Утверждение Канта по сути означает, что только субъективное, внутреннее знание непосредственно и достоверно. Но оно не может быть выражено в категориях разума. Зато есть религия и искусство, где вещь в себе становится вещью и для других, поскольку язык искусства вовсе не требует логической непротиворечивости и строится на достоверности чувства. Удивительно, что гениальный рационалист и педант пришел к таким выводам. Вот что значит философская честность. Сам Кант оставался для окружающих вещью в себе. Его одинокий образ жизни, весь подчиненный какой-то выдуманной схеме, не спас философа от рассеянного склероза и слабоумия. Кант ел один раз в день, муштровал себя суровой гимнастикой и ходьбой, служил Богу, как прусский солдат служит своему королю. Сегодня мы могли бы сказать, что он был человеком левого полушария. Считается, что правополушарники более склонны к эмоциям, а левополушарники рациональны. Второй попыткой преодолеть антиномии Канта стал принцип дополнительсти Бора. Весьма популярная эпитафия на могиле Канта о двух вещах, наполнявших его душу изумлением: "звезды над моей головой и категорический императив во мне", - ныне стала настолько расхожей, что её устали цитировать. Однако смысл этого высказывания раскрыт далеко не полностью. Здесь Кант на два столетия опередил науку. Наука только сегодня пытается осмыслить антропный принцип, согласно которому вся вселенная подстроена к человеку на изначальных уровнях. Следовательно сколько ни познавай вселенную, познаешь себя и прежде всего себя. Полное познание мира означало бы для человека философскую смерть. А он рожден философствовать. Кант не завершил свою систему, не успел, но проживи он и ещё сто миллионов лет, она осталась бы такой же незаконченной.

"Кантата Канта". Поэма о Канте, где дается такая формула: "Бог есть, если есть Кант. Кант есть, если есть Бог", - о Фете, переводившем труды Канта, о дружбе и ссоре Льва Толстого с Фетом, о превращении Кенигсберга, где работал и умер Кант, в Калининград. Генрих Сапгир под влиянием этой поэмы написал свою поэму "Чучело Паскаля", и мы издали их единой брошюрой под названием "Философские тетради".

Капица Сергей. Создатель теории ускорения и сжатия до нуля к 2000 г. исторического времени. Согласно этой теории скорость исторического времени зависит от скорости и объема обрабатываемой информации. Чем больше людей, тем стремительнее скорость и больше объем. Так первоначальная общность доисторических человекообразных существ составляла всего 50000 человек. Сравните это число с нынешними 6000000000 людей, живущих на планете. Настолько увеличилась скорость обработки информации. Получается, что сегодня за одну минуту мы перерабатываем столько информации, сколько первые люди перерабатывали за тысячу лет (цифры названы условно и приблизительно). Уместно вспомнить слова апостола: "Для Бога тысяча лет, как один день, и один день, как тысяча лет". Таким образом, мы за один день сегодня переживаем тысячи первоначальных лет истории. Время сжимается и к 2003 г. сожмется до нуля. Что это? Конец света? Нет, утверждает С.Капица. Конца света не будет, потому что стремительно замедляется рост населения. Следовательно мы благополучно минуем нулевую точку и просто обретем новое качество. Это совпадает с предсказаниями астрологов о приходе новой эпохи Водолея примерно в эти же сроки. Моя беседа с С.Капицей опубликована в газете "Новые Известия".